芻議網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像的文化表征

薛其龍?。ㄔ颇洗髮W(xué)　650000）

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芻議網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像的文化表征

薛其龍（云南大學(xué)650000）

摘要：朋友圈是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社交的主要平臺(tái)，具有表意功能的圖像成了其中必不可少的一部分。朋友圈圖像包含著文化因子，在當(dāng)前時(shí)代具有信息傳播、歷史文化再現(xiàn)的意義。依據(jù)圖像的類別可以劃分為共享性圖像和個(gè)人性圖像，兩類圖像在意義表征的過程中各具特點(diǎn)。通過探討微信等圖像類別、表征的生產(chǎn)和表征的意義，利于網(wǎng)絡(luò)圖像的解讀和文化意義的獲取。

關(guān)鍵詞：圖像；表征；文化；朋友圈；微信

隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的普及，QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)成為當(dāng)前主要的社交方式。在此類平臺(tái)中，文字是最初傳達(dá)信息與表征意義的重要方式。隨后語音的傳遞也成了社交平臺(tái)的另一種形式，進(jìn)而形成了聲音的保存和傳遞?；谝曈X經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像在網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)步的背景下成為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)交流的重要方式和當(dāng)下文化的主要表征形態(tài)。許多學(xué)者認(rèn)為圖像在社會(huì)交流中逐步顯現(xiàn)的重要性特質(zhì)促成了文化的圖像轉(zhuǎn)向，因此，稱之為我們的時(shí)代為“圖像時(shí)代”。

在表征系統(tǒng)中，語言的表征和圖像的表征對(duì)意義生產(chǎn)都具有重要的作用，正如斯圖爾特·霍爾所說的：“表征是某一文化的眾成員間意義產(chǎn)生和交換過程中的一個(gè)必要組成部分。它的確包括語言的、各種記號(hào)的及代表和表述事物的諸形象的使用?！?在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，朋友圈是網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)的集中展示地，也是意義表征的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像指的是在網(wǎng)絡(luò)聊天社交平臺(tái)中用于表征個(gè)人狀態(tài)、情感等的圖片。我們運(yùn)用文化表征相關(guān)理論與方法，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像進(jìn)行分析、闡釋，能夠獲得當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)多媒體圖像對(duì)時(shí)代文化意義的表征。

一、作為表意功能的朋友圈圖像

依據(jù)認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系，人的感覺器官可分為距離性感官和非距離性感官，前者主要指視覺和聽覺，后者主要指觸覺、味覺和嗅覺。隨著人的生物性演變，距離性的器官越顯發(fā)達(dá)，視覺既是如此。通過視覺表征意義成了“讀圖時(shí)代”主要表意方式。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)中，文字仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，如百度貼吧等。文字對(duì)視覺影響的現(xiàn)象長期存在，“視覺能力和視覺記憶退化，正是文字長期壟斷人類心智活動(dòng)主要空間帶來的副作用之一。”2這種影響導(dǎo)致了長期以來圖像表意能力的弱化。隨著“讀圖時(shí)代”的到來，網(wǎng)絡(luò)社交圖像運(yùn)用更加普及。當(dāng)前流行的QQ空間、微信朋友圈、新浪微博三大平臺(tái)，圖像在其中都有不同形式的運(yùn)用。QQ空間以相冊(cè)和說說圖片為主要的形式；新浪微博以文字配圖形式為主要的形式；微信朋友圈以圖片和影像為首推平臺(tái)，用戶發(fā)表朋友圈時(shí)，須由圖片或影像作為支撐才可進(jìn)行文字信息的編輯和傳播。在微信朋友圈中僅通過一張實(shí)時(shí)圖像即能解讀主體所處環(huán)境，心情狀態(tài)和其中所包含的文化因子。圖像通過視覺傳遞的意義，我們按照?qǐng)D像的在朋友圈中的類別可分為共享性圖像和個(gè)人性圖像。

（一）共享性圖像

共享性圖像指一些在各類網(wǎng)絡(luò)社交朋友圈內(nèi)廣泛傳播的公共照片，以風(fēng)景、明星和卡通照片居多。共享性圖像在于對(duì)某一意義的超強(qiáng)復(fù)制和重述效，因此會(huì)在朋友圈內(nèi)進(jìn)行數(shù)次轉(zhuǎn)載。轉(zhuǎn)載不受時(shí)間的限制，依據(jù)的是用戶對(duì)圖像的認(rèn)知和借圖說話的表意。一幅共享性圖像的表征可細(xì)分為能指意義表征和所指意義表征。能指意義表征指的是圖像內(nèi)容本身所傳遞的信息。例如，一幅風(fēng)景畫所表達(dá)的就是某一地域的實(shí)景。圖像的能指意義是一種明確的語言。它共享范圍廣泛，能夠直觀表達(dá)用戶意思，傳遞信息。它能夠直接進(jìn)行視覺上的認(rèn)知，不需要深入分析圖像隱藏的知識(shí)，進(jìn)而得以在朋友圈中廣泛的傳播。例如，2016年4月14日，在微信朋友圈中，全球數(shù)以萬計(jì)的用戶轉(zhuǎn)載著美國NBA球星科比·布萊恩特的照片，照片展現(xiàn)了該球員的樣貌。原因是該球員在該天退役前的最后一場比賽。圖片能指就是科比·布萊恩特，對(duì)于那些喜歡他的人來說，會(huì)不斷地共享他的圖像。圖像在此形成了共享性的文化表征。

另一種共享是所指意義的表征。用戶不再局限于圖像能指的意義，而是基于對(duì)圖像共同意義的認(rèn)知。也可理解為只有認(rèn)知了圖像的所指才能夠產(chǎn)生共享的意義。朋友圈中的圖像并非完全準(zhǔn)確的表意，圖像表意具有模糊性，誤解的現(xiàn)象也會(huì)出現(xiàn)。用戶在圖像發(fā)表之時(shí)不明圖像含義，或者誤解圖像之意，模糊的觀念在意義表征的過程中也是模糊，所以觀者的解讀也是如此。與文字的結(jié)合使圖像的共享性意義表征更為明確。圖文集合也是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的主要形式。2016年4月，由漫畫作者喃東尼創(chuàng)作，流行一時(shí)的微信朋友圈“友誼的小船，說翻就翻”走紅網(wǎng)絡(luò)，如圖1。該梗在三幅卡通圖片構(gòu)成的圖像中，匹配不同的文字，表達(dá)了不同意義。圖像前二幅重復(fù)性描畫了湖面小船，兩側(cè)船幫有黑色和黃色的兩只企鵝；第三幅為僅為翻船后的形象。圖像兩側(cè)可以匹配涉及友誼、地域、著裝、美食等生活各方面的文字。圖像能指形象固定，通過文字的介入，使描繪內(nèi)容產(chǎn)生了不同的所指意義。不管文字表達(dá)的主題如何，圖像構(gòu)成了穩(wěn)定的意義表達(dá)，即“小船，說翻就翻”。此套圖片在微信朋友圈不斷地被轉(zhuǎn)載，可知網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中圖像所具有的表意的共享性。圖像意義的表達(dá)基于相同文化語境，如果讓無法解讀圖像能指和所指的異文化者觀看“友誼的小船，說翻就翻”就可能無法理解，也不能夠達(dá)成意義的共享。因而，共享性圖像之所以出現(xiàn)的前提是在相同文化之中，對(duì)圖像能指、所指意義相同的解讀。

圖1　“友誼的小船，說翻就翻”

（二）個(gè)人性圖像

一些共享性的圖像在朋友圈發(fā)表時(shí)，用戶會(huì)匹配一些文字解釋圖像。而文字恰是圖像所指的補(bǔ)充，圖像與文字共同構(gòu)成了表征個(gè)人的內(nèi)容。在此，圖像的共享性就成了個(gè)人性的表意系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)聊天平臺(tái)中，無論是QQ相冊(cè)、微信朋友圈還是微博，大多數(shù)圖像與用戶個(gè)人有關(guān)，或傳遞個(gè)人信息，或表達(dá)個(gè)人情感。所謂的個(gè)人性圖像指的是有關(guān)個(gè)人生活、心情等內(nèi)容的圖片。此類圖像以個(gè)人相冊(cè)、頭像、個(gè)人拍攝照片為主，涉及生活各個(gè)方面的內(nèi)容。個(gè)人性圖像的大規(guī)模出現(xiàn)得益于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)技術(shù)的發(fā)展，個(gè)人的信息在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中形成一個(gè)虛擬社區(qū)。圖像在虛擬的社區(qū)中以話語的形式的進(jìn)行交流，觀眾僅通過圖像就能夠滿足語境中的視覺體驗(yàn)，獲取某些信息。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中無論是單獨(dú)圖像，還是有文字、音樂等其他形式的結(jié)合，可以說每一副圖像都是有意義的。用戶對(duì)圖像的選擇是選取具有典型表征意義的，圖像能指、所指直接會(huì)引導(dǎo)觀者進(jìn)行圖像的解讀。如圖2，一幅室內(nèi)陳設(shè)的圖像。圖像表現(xiàn)了室內(nèi)的基本陳設(shè)，陽光照射下橘色的沙發(fā)、茶幾、窗臺(tái)前的課桌和板凳，幾具畫架、若干卡通玩具等。圖像能指主要指室內(nèi)的陳設(shè)物件，顯然是家的一個(gè)場景，而用戶通過文字“想家了”進(jìn)一步解釋圖像所指意義。由此可知，用戶表達(dá)了的對(duì)圖像中“家”的思念。在此，圖像與文字共同達(dá)成了意義的表征。

圖2　微信朋友圈圖像

用戶在朋友圈發(fā)表完成圖像后，觀者會(huì)進(jìn)行一系列的點(diǎn)贊、評(píng)論等互動(dòng)過程，形成了觀者對(duì)個(gè)人性圖像意義的解讀。圖2朋友圈發(fā)出后，該用戶觀者評(píng)論“回家了”“又回去住了”“?；丶铱纯础薄坝窒肽盍耍俊钡任淖?。觀者對(duì)圖像的解讀恰巧符合了用戶所表達(dá)的意義。觀者對(duì)圖像之所以能夠準(zhǔn)確解讀在于其圖像本身所表征的典型意義。基于焦點(diǎn)透視的視覺照片會(huì)有一個(gè)中心點(diǎn)，此點(diǎn)一般作為畫面內(nèi)容的中心，也自然成為了意義的中心。通過圖像，抓取視覺中心，能夠表意也能夠解意。

二、朋友圈圖像表征的生成

網(wǎng)絡(luò)朋友圈圖像的表征是我們頭腦中通過視覺圖像對(duì)各種意義的表達(dá)。對(duì)意義的表征就是用戶想法與圖像之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們既能表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的物、人、事的世界，又能夠表達(dá)想象虛構(gòu)的物、人、事的世界。朋友圈作為一個(gè)平臺(tái)，給圖像提供了意義表征的生產(chǎn)場域。在朋友圈中或者所有表意系統(tǒng)中，按照斯圖爾特·霍爾的觀點(diǎn)，圖像表征的生成有兩個(gè)不同的過程。首先，圖像存在一個(gè)體系，這是一個(gè)共享性的概念，是我們認(rèn)知世界的前提，是所有事物在我們頭腦中所形成既定的概念和形象。例如，蘋果的顏色、動(dòng)物的形象等。沒有既定的概念，我們無法認(rèn)知世界。意義依賴于我們思想中形成的，使我們能夠指稱我們頭腦內(nèi)部和外部各個(gè)概念和形象的系統(tǒng)。對(duì)于圖像，我們每個(gè)人的理解或許各不相同，解讀到的意義也是差異甚大。也許不能共享我們的各種想法或互相表達(dá)關(guān)于圖像的準(zhǔn)確觀念。但是，我們能夠用圖像進(jìn)行表意是因?yàn)槲覀児蚕砗艽蟪潭壬舷嗤母拍?，并因此用差不多相像的方法理解和解釋世界。如此共性即是朋友圈圖像表征形成的前提，是能指和所指意義的共享。由于我們以大致相似的方法解釋圖像，我們能夠建立一種可分享的意義的文化，并因而構(gòu)造一個(gè)我們共同表征體系。

其次，在完成了共享文化建構(gòu)的前提下，我們還必須能夠表征和交流各種意義和概念，并且我們只能在擁有進(jìn)入一種可共享的“語言”的通道時(shí)做到這一點(diǎn)。圖像因而包含在建構(gòu)意義的過程中的另外一個(gè)表征。依靠的是在我們的概念圖與一系列符號(hào)之間建構(gòu)一系列相似性，這些符號(hào)被安排和組織到代表或表征那些概念的各種圖像中。我們共享的概念必須被翻譯成一種通用語言方才進(jìn)行表達(dá)。以使我們能夠?qū)⑽覀兊闹T概念與觀點(diǎn)同視覺形象聯(lián)系起來。這些概念可以具體化為符號(hào)，對(duì)其解讀就能獲取圖像的表征。各種符號(hào)被組織到圖像中，使我們能將諸思想翻譯為圖像，然后以一種語言的方式加以操作，用它向別人表達(dá)諸意義并傳達(dá)諸思想。在創(chuàng)造我們文化的意義系統(tǒng)的同時(shí)，這些符號(hào)表征了我們頭腦中擁有的諸概念與圖像之間的概念關(guān)系，他們共同創(chuàng)造了我們文化的意義系統(tǒng)。

三、朋友圈圖像表征的意義

朋友圈圖像中會(huì)包涵一些文化因子，這些因子正是某一歷史時(shí)期流行于社會(huì)中的元素。例如圖2沙發(fā)上的玩偶，名叫大白，是2015年2月28日上映的電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》里的機(jī)器人。因其外形可愛，溫暖陽光的形象而受到了人們的追捧。圖二中的大白是男主人送給女主人的禮物，借以表達(dá)感情。圖像中的玩偶表征了一部轟動(dòng)一時(shí)的影片。由此而知，圖像的表征的分析可以得出一些文化要素和獲取某些歷史情景。朋友圈是一個(gè)社交平臺(tái)，圖像在共享的基礎(chǔ)上形成了一個(gè)交流的空間。在此空間中，圍繞圖像生產(chǎn)出了一系列意義。文化的信息在用戶發(fā)表圖像時(shí)有了一個(gè)傳播過程，表征著用戶的意圖。圖像發(fā)表后與好友的互動(dòng)過程是圖像為中心的文化互動(dòng)、碰撞和交流，同樣形成了文化認(rèn)同和傳播的功效。所以，圖像表征的重要意義在于文化的傳播。

綜上所述，圖像作為一種表意系統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)情景的反映。如果對(duì)過去某段朋友圈圖像進(jìn)行統(tǒng)一整理，很顯然就可以還原過去的一些情景。圖像通過表征可以探討歷史事件同時(shí)也是時(shí)代狀況、文化知識(shí)的呈現(xiàn)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的圖像意義表征的關(guān)注是當(dāng)前文化、記錄歷史的有效方式，有著重要的意義。

注釋：

1.斯圖爾特·霍爾，徐亮，陸興華譯.《表征——文化表象與意指實(shí)踐》.商務(wù)印書館，2003：15.

2.李思達(dá).《數(shù)字媒體藝術(shù)史》.清華大學(xué)出版社，2008：12.

參考文獻(xiàn)：

［1］［英］彼得·伯克，楊豫譯.《圖像證史》.北京大學(xué)出版社，2008.

［2］白亞峰.《復(fù)得的表情——網(wǎng)絡(luò)表情的表征及其亞文化特性》.西北大學(xué)，2009.

［3］韓叢耀.《圖像： 主題與構(gòu)成》.北京大學(xué)出版社，2010.

［4］葉穎穎.《隱藏的傳者——人際傳播中的微表情符號(hào)分析》.青年記者，2010.

作者簡介：

薛其龍，男，昆明，云南大學(xué)，中國少數(shù)民族藝術(shù)。