在課文閱讀中促進(jìn)議論文寫作能力的提高

李繼兵

內(nèi)容摘要：在倡導(dǎo)減負(fù)增效的今天，語文課堂教學(xué)還存在將閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)分割開來的現(xiàn)象，尤其是課文教學(xué)與寫作的分割，割裂了議論文閱讀與議論文寫作的內(nèi)在聯(lián)系，造成議論文閱讀教學(xué)枯燥乏味，議論文寫作教學(xué)騎驢找驢，導(dǎo)致語文教學(xué)效率低下。本文旨在以模仿法為紐帶，將課文閱讀與議論文寫作還原為一個(gè)有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生在課文閱讀的指導(dǎo)下進(jìn)行議論文寫作訓(xùn)練，并在模仿課文中進(jìn)行議論文寫作教學(xué)方面作了有益的嘗試，希望促進(jìn)學(xué)生議論文寫作水平的提高。

【關(guān)鍵詞】：課文閱讀 促進(jìn) 議論文寫作 水平提高

【分類號(hào)】G633.41

從寫作思維過程看，寫作離不開模仿。作者偶然看到某種事物產(chǎn)生興趣，便會(huì)有意識(shí)地仔細(xì)觀察，心理活動(dòng)進(jìn)入“淺度心理場(chǎng)”。經(jīng)過多角度的仔細(xì)觀察和思考之后，心理活動(dòng)進(jìn)入“深度心理場(chǎng)”。在這個(gè)心理場(chǎng)中，思維首先對(duì)事物的外部形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行模仿，然后與別的事物進(jìn)行對(duì)比分析，探求其內(nèi)在實(shí)質(zhì)，接著對(duì)其實(shí)質(zhì)進(jìn)行模仿，經(jīng)過多次模仿，作者對(duì)這一事物就進(jìn)入了完整深刻的階段。最后才能通過語言系統(tǒng)，使事物變成寫作的題材。

從寫作能力的形成過程看，寫作更離不開模仿。寫作能力不是先天形成的，也不構(gòu)建在簡(jiǎn)單認(rèn)知的層面，而要經(jīng)過循序漸進(jìn)地訓(xùn)練才能形成。這種訓(xùn)練分三個(gè)階段：模仿——反復(fù)遷移——內(nèi)化。學(xué)生讀了某篇文章，在老師的點(diǎn)撥下，對(duì)某種寫作方法有了一定的感性認(rèn)識(shí)，這種寫作方法的特點(diǎn)和運(yùn)用程序在他們的大腦中形成一定的印象，再在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行模仿訓(xùn)練，使之逐步由感性向理性過渡。并把這種理性思考內(nèi)貯在頭腦中，教師再指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練，使之成為一種技能，達(dá)到操作程序自動(dòng)化，寫作能力就形成了。所以學(xué)議論文寫作，必須從模仿開始。至于例文，無須東尋西找，手中的語文課本就是極好的例文。初中語文課本名篇薈萃，每一篇文章無論從內(nèi)容還是寫作方法上都是值得借鑒的，用好用足這處寶藏，對(duì)寫作大有裨益。 筆者曾嘗試模仿法議論文作文教學(xué)，取得了不錯(cuò)的效果。所謂模仿法議論文作文教學(xué)就是將課文中的議論文作為寫作例文，針對(duì)學(xué)生平時(shí)在寫作中普遍存在的問題，以讀促寫，教學(xué)時(shí)有意識(shí)地將文章中的議論文教學(xué)與議論文寫作指導(dǎo)掛上鉤，這樣既完成了閱讀教學(xué)，又進(jìn)行了議論文寫作教學(xué)，一舉兩得。在實(shí)際議論文教學(xué)寫作中，具體可從以下幾個(gè)方面嘗試。

一、在課文閱讀中習(xí)得論點(diǎn)提出的方法

中心論點(diǎn)是一篇議論文的統(tǒng)帥和靈魂，直接關(guān)系一篇文章的成敗、優(yōu)劣。好的論點(diǎn)就如善睞之明眸，顧盼之間給人以鮮明生動(dòng)、見之忘俗之感。它一般具有以下特點(diǎn)：正確、鮮明；新穎、深刻。一篇立論性的文章，贊成什么，反對(duì)什么，一定要很鮮明。否則，就會(huì)不知所云，令人費(fèi)解。如九年級(jí)上冊(cè)《事物的正確答案不止一個(gè)》、《應(yīng)有格物致知精神》，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，用明確的判斷鮮明的表明自己的觀點(diǎn)；駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》也在反駁論據(jù)和論點(diǎn)之后，鮮明的提出自己的觀點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。

一些陳舊的論題，如果我們還是采用陳詞濫調(diào)、老生常談的觀點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)影響讀者的閱讀興趣。如果我們運(yùn)用求異思維就可翻出新意，化腐朽為神奇。如九年級(jí)上冊(cè)《不求甚解》一文，作者馬南邨針對(duì)“一般人常常認(rèn)為，對(duì)任何問題不求甚解都是不好的”這一大眾化認(rèn)知，指出“盲目的反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣是沒有充分的理由的”，接著對(duì)陶淵明的原意進(jìn)行分析，舉出普列汗諾夫和諸葛亮一反一正的事例，最終得出“重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。即多次反復(fù)、虛心領(lǐng)會(huì)。”這一新穎、深刻的中心論點(diǎn)。

二、在課文閱讀中學(xué)習(xí)材料轉(zhuǎn)換的方法

議論文中的材料，是為論述中心服務(wù)的。中心論點(diǎn)一旦確定，就成了統(tǒng)率一切的東西；材料必須服從于中心論點(diǎn)的統(tǒng)率。因此，在將材料向例證轉(zhuǎn)化時(shí)，要緊扣中心論點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)貙?duì)材料進(jìn)行剪裁或變通，選取最能證明論點(diǎn)的敘述角度，強(qiáng)調(diào)、突出和擴(kuò)展與論點(diǎn)有關(guān)的方面，剔除與論點(diǎn)無關(guān)的部分，從而收到最佳的論證效果。特別是對(duì)于那些內(nèi)涵豐富、意義多元的材料，在轉(zhuǎn)述時(shí)，更要認(rèn)真辨析、細(xì)心斟酌，找準(zhǔn)它與論點(diǎn)關(guān)系最密切的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行敘述，真正做到例證與論點(diǎn)的高度一致。否則，就會(huì)造成論據(jù)與論點(diǎn)相游離，削弱文章的說服力。 如司馬遷《報(bào)任安書》中提到的“孫子臏腳”這則材料，就可以根據(jù)不同的論證需要，進(jìn)行不同角度的轉(zhuǎn)述。如果用它來論證“感情會(huì)影響理智”的觀點(diǎn)，可以這樣轉(zhuǎn)述：孫臏之所以抱稀世之才而慘遭臏腳之禍，是因?yàn)樗嘈偶樵p的師弟龐涓所致，同窗手足之情蒙蔽了他的眼睛，使他無法理智地看到龐涓陰險(xiǎn)的用心。如要用來闡述“嫉妒使人走向毀滅”的觀點(diǎn)，敘述角度就要相應(yīng)地變化：孫臏與龐涓師出同門。當(dāng)初，兩人同拜一師，同習(xí)兵法，共論天下，情同手足。按照常理，他們都會(huì)成為叱咤風(fēng)云的將才。然而，遺憾的是，心胸狹窄的龐涓卻無法容忍師兄比自己聰明。在嫉妒心作祟下，他把孫臏騙到魏國(guó)，殘忍地剜掉孫臏的膝蓋骨，而自己最終也難逃兵敗自剄的可悲下場(chǎng)。

通過對(duì)課本中議論文材料的轉(zhuǎn)化，不難發(fā)現(xiàn)，同一則材料在證明不同觀點(diǎn)時(shí)，必須在敘述角度和重心上進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，做到論據(jù)與論點(diǎn)的高度統(tǒng)一。

三、在課文閱讀中獲得雕琢語言的方法

議論文語言表達(dá)的基本要求是觀點(diǎn)鮮明，準(zhǔn)確嚴(yán)密，概括性和簡(jiǎn)潔性，事實(shí)上，議論文的語言也可以生動(dòng)。而且恰恰是這些穿插在抽象道理論述中的形象語言，不但使議論結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、邏輯性強(qiáng)，而且使論述的道理更富有形象性、說服力。同時(shí)，把抽象的道理和具體的形象結(jié)合起來，還可以把問題分析得更清楚，將道理講得更生動(dòng)活潑。那么，怎么樣才能使議論文的語言形象生動(dòng)起來呢？

（一）用課本中名言或妙語鑄就論點(diǎn)

富有哲理、發(fā)人深省的名言，是人類智慧的結(jié)晶。同樣的觀點(diǎn)，用尋常的話語表述，或許平淡無奇；而用名言引出，則如撞鐘擊鼓，振聾發(fā)聵。如寫“謙虛”，就可以用《尚書》里的名句“滿招損，謙受益”作論點(diǎn)；寫“寬容”，就可以由紀(jì)伯倫的“一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容”引出論點(diǎn)等。

（二）用課本中詩詞或典故展開議論

詩詞典故是最富思想感情、最具表現(xiàn)力的。透過詩句，我們往往可以觸摸到詩人的思想靈魂。比如寫到“采菊東籬下”，就會(huì)想起淡泊名利的陶淵明；寫到“烽火連三月”，就會(huì)想到憂國(guó)憂民的杜甫；寫到“清泉石上流”，就會(huì)想到寄情于山水的王維；寫到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，就會(huì)想到狂放不羈的李白。在議論文中，用這些詩詞作為論據(jù)來展開論證，會(huì)大大增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。下面的這段文字就妙用詩文，語言精警深邃，閃爍出著智慧的光芒： “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白是快樂的，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的杜甫是快樂的，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹是快樂的。他們快樂，并不是因?yàn)樗麄兊娜松环L(fēng)順，而是因?yàn)樗麄兡茏屆篮玫男木吵蔀槿松膶?dǎo)航燈，引領(lǐng)自己走出困境，走向美好。 引用詩句，不僅形象地解讀了不同的人物對(duì)快樂的不同認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使文章具有了豐厚的文化底蘊(yùn)。

四、在課文閱讀中積累議論文寫作素材

學(xué)生在寫作議論文中最大的問題是面對(duì)作文題目，無話可說，只得胡編亂造，于是就產(chǎn)生了令人生厭的“假、大、空”的文章。其實(shí)我們可以從課文中挖掘素材來豐富訓(xùn)練。初中語文教材中的文章很多都是古今中外文學(xué)家的經(jīng)典之作。閱讀過一篇課文，不能只學(xué)習(xí)文字、詞句和寫作技巧，還要了解作者的人生經(jīng)歷、人生故事、人生信念，積累議論文的寫作素材。如學(xué)習(xí)陶淵明《歸園田居》，要知道陶淵明有著“不為五斗米折腰”的清高和“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的閑適。學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁懷古》要知道蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”的磨難造就了他“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)和“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤獨(dú)等等。

當(dāng)然，議論文寫作技法的積累途徑是多方面的，他山之石隨手可拈。但現(xiàn)成的課本擺在面前，近水樓臺(tái)也就是通過閱讀促進(jìn)議論文寫作能力的提高，遠(yuǎn)勝于舍近求遠(yuǎn)方便得多。

本文系駐馬店市重點(diǎn)課題《中學(xué)語文教學(xué)“以讀促寫”實(shí)現(xiàn)學(xué)生議論文升格的研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：ZJKYKT2015-002）研究成果