行孝并非言聽計(jì)從

馬健文

唐太宗李世民年輕時(shí)隨父親李淵到處征戰(zhàn)平定亂世，有次重要戰(zhàn)役，父親有個(gè)決策要連夜拔營攻打一個(gè)地方。李世民覺得這個(gè)決策太冒險(xiǎn)，就勸父親：后方有埋伏，前方戰(zhàn)斗也缺乏十足把握，結(jié)果可能前后受敵，形勢非常不利?？衫顪Y拒不采納，李世民不畏父親反感仍多次勸諫，都以失敗告終。眼見軍隊(duì)就要拔營了，李世民就在帳篷外面嚎啕大哭。父親李淵聽到哭聲，細(xì)問原因，終于聽進(jìn)勸諫，停止軍事行動(dòng)。后來，父子聯(lián)手平定天下，奠定了盛世唐朝的基業(yè)。

《弟子規(guī)》里講“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無怨。”意思是說：父母有過失，當(dāng)子女的應(yīng)該勸說他們改正。勸說時(shí)盡量做到臉色溫和愉悅，話語柔順平和。假如父母不接受，那要等到他們高興的時(shí)候再勸。若父母親仍聽不進(jìn)去，有孝心的人不忍父母陷于不義，哪怕勸說招致責(zé)打也毫無怨言。

曾有人說《弟子規(guī)》倡導(dǎo)之孝道為愚孝，出此言之人可能并沒有仔細(xì)做過研究。從“親有過，諫使更”這段話就可看出，《弟子規(guī)》認(rèn)為孝順要發(fā)自內(nèi)心，并承認(rèn)父母也可能有過錯(cuò)，并非讓世人對(duì)父母言聽計(jì)從。若父母做錯(cuò)了還聽之任之才為愚孝。知道父母有錯(cuò)后應(yīng)該力諫更正，采取一切可行的方法幫父母看到問題，改正錯(cuò)誤。這也提醒為人父母者，如果孩子向我們提些建議，需要積極回應(yīng)。鼓勵(lì)孩子多與我們交流自己的意見和想法，正確的就應(yīng)該吸收采納，對(duì)培養(yǎng)孩子的主見有重要作用。

當(dāng)然，《弟子規(guī)》也講到“怡吾色，柔吾聲”，提倡子女給父母建議時(shí)要注意方式。這讓我聯(lián)想到，如今有些孩子在外面說話羞羞怯怯，回到家里和父母親說話態(tài)度卻很差，父母親一旦有了過錯(cuò)就更不得了。對(duì)待長輩的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)從小教起，不恰當(dāng)時(shí)就及時(shí)矯正，以免習(xí)慣成自然。作為父母，也應(yīng)當(dāng)以身作則，對(duì)長輩多幾分尊重，孩子自會(huì)看在眼里，學(xué)在心里?！扳嵘?，柔吾聲”，這樣的古訓(xùn)在什么時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。

“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”意思是說：父母愛護(hù)自己，想要孝順有什么難的？如果父母厭惡自己卻還能繼續(xù)行孝，正如李世民不畏父親反感仍耐心勸諫，才是難能可貴。父母應(yīng)教導(dǎo)孩子，自己也非圣人，也會(huì)有糊涂的時(shí)候、錯(cuò)怪他的時(shí)候。此時(shí)他不應(yīng)該真對(duì)父母生氣，諒解父母、繼續(xù)愛父母才是孝心的充分體現(xiàn)。