解析新版電影《遠(yuǎn)離塵囂》的生態(tài)女性主義

曹旺儒

愛(ài)情電影《遠(yuǎn)離塵囂》講述了年輕貌美的女農(nóng)場(chǎng)主芭絲謝芭·埃弗登與三個(gè)男人——憨厚老實(shí)的牧羊人蓋伯瑞克、家境殷實(shí)的農(nóng)場(chǎng)主伯德?tīng)柕?、年輕瀟灑的士兵特洛伊之間的愛(ài)情糾葛。雖然這部文學(xué)巨著被搬上大熒幕很多次，但2015年重新拍攝的電影《遠(yuǎn)離塵囂》還是獲得一致好評(píng)，《紐約日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)：“導(dǎo)演托馬斯·溫特伯格以一種跌宕起伏的過(guò)山車形式去烘托影片中浪漫、質(zhì)樸的氛圍。值得注意的是：導(dǎo)演制作了一部徹底的現(xiàn)代電影，卻講述了一個(gè)設(shè)定在維多利亞時(shí)代的“什么是女性想要愛(ài)情”的愛(ài)情故事，從而引出一個(gè)即時(shí)的經(jīng)典?！?/p>

一、 對(duì)傳統(tǒng)的反叛

巨著《遠(yuǎn)離塵囂》誕生于英國(guó)的維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)文學(xué)中的女性形象多定義為優(yōu)雅、忠誠(chéng)、順從的家庭主婦的形象，維多利亞時(shí)期的女性大多是天真無(wú)邪、一心遵從道德規(guī)范與生活準(zhǔn)則的形象。女主角的名字來(lái)源于圣經(jīng)，是放縱人性，滿足自身欲望的象征。名字雖然只是一種形式，但卻有著十分深厚的文化內(nèi)涵，將這個(gè)具有男性歧視的名字來(lái)指代芭絲謝芭，恰恰襯托出芭絲謝芭與女性固有氣息格格不入的品質(zhì)。女主人公芭絲謝芭離經(jīng)叛道、勇敢、獨(dú)立、自信、充滿現(xiàn)代意識(shí)，大膽叛離了維多利亞時(shí)期的女性標(biāo)準(zhǔn)，完全體現(xiàn)了生態(tài)女性主義。[1]芭絲謝芭因此也會(huì)有一些性格、道德上的缺陷，因?yàn)槊烂玻沤z謝芭免不了有些虛榮，她利用自己的美貌有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地誘惑了三個(gè)有魅力的男人，一個(gè)是老實(shí)的牧羊人蓋博瑞克、一個(gè)是富有的伯德?tīng)柕?，另外一個(gè)則是有魅力的特洛伊。

另外，芭絲謝芭具有前衛(wèi)的事業(yè)觀。芭絲謝芭前衛(wèi)的事業(yè)觀和生活中點(diǎn)滴細(xì)節(jié)均體現(xiàn)出她超前的女權(quán)意識(shí)。她明白自己的價(jià)值，拒絕男性社會(huì)對(duì)女性的傳統(tǒng)定義，對(duì)男性權(quán)利進(jìn)行質(zhì)疑和顛覆。在維多利亞時(shí)代，傳統(tǒng)女性的夢(mèng)想與追求就是做一個(gè)忠于家庭的賢妻良母，除此之外，女性所從事的則是傭人、裁縫、保姆等極具女性特征、不需要拋頭露面的職業(yè)。但是，在芭絲謝芭選擇繼承叔叔的農(nóng)場(chǎng)后，并沒(méi)有選擇養(yǎng)在深閨，而是獨(dú)立自主，拼搏事業(yè)。作為一名未婚的女性，她勇敢地驅(qū)車到集市與老奸巨猾的商人進(jìn)行周旋，絲毫沒(méi)有利用女性嬌弱的姿態(tài)，毫無(wú)懼色爭(zhēng)取自己的權(quán)利[2]；在發(fā)現(xiàn)自己的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)理貪污后，芭絲謝芭果斷地開(kāi)除了他，并允諾自己擔(dān)任農(nóng)場(chǎng)經(jīng)理并對(duì)這個(gè)身份負(fù)責(zé)，極具魄力；在被告知丈夫特洛伊溺水死亡后，傷心欲絕的她并沒(méi)有自暴自棄，而是頑強(qiáng)地經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，表現(xiàn)出超人的毅力。芭絲謝芭的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不向人們宣示著女性也能通過(guò)自己的聰明才智擁有自己的一份事業(yè)，甚至可以在男性統(tǒng)治的行業(yè)中開(kāi)創(chuàng)出自己的一番天地，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，這恰恰體現(xiàn)出芭絲謝芭的女性意識(shí)，不依附于男人，在父權(quán)社會(huì)里發(fā)出自己的聲音。

二、 對(duì)男權(quán)與父權(quán)的反抗

從父權(quán)賦予男性特權(quán)的角度來(lái)看，在電影《遠(yuǎn)離塵囂》中，身為新投資者的伯德?tīng)柕聦?duì)資本的自由獲取完全沒(méi)有束縛，社會(huì)給予他完全的自由與權(quán)利。相比之下，富有能力和聰明才智的女主人公芭絲謝芭則沒(méi)有這么幸運(yùn)，她在自己的經(jīng)營(yíng)中完全沒(méi)有自己的權(quán)利和社會(huì)保障，同時(shí)，她也沒(méi)有保護(hù)自己財(cái)產(chǎn)安全的法律權(quán)利。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下，維多利亞時(shí)代規(guī)定女子在婚后將自己的收入劃歸到丈夫名下，芭絲謝芭不得不面對(duì)社會(huì)性別歧視給她帶來(lái)的壓力。

在法律繼承方方面，男權(quán)與父權(quán)對(duì)女性的戕害則表現(xiàn)得更加明顯，這一點(diǎn)顯著體現(xiàn)在芭絲謝芭在繼承她叔叔遺產(chǎn)時(shí)，甚至是她自己的合法財(cái)產(chǎn)都因社會(huì)輿論受到威脅。芭絲謝芭絲毫沒(méi)有妥協(xié)，憑借自己的聰明才智和能力完全取得大家的信服，在此之前，人們對(duì)芭絲謝芭作為繼承人對(duì)產(chǎn)業(yè)的租用權(quán)產(chǎn)生過(guò)懷疑，出色的領(lǐng)導(dǎo)、掌管的為數(shù)眾多的人員與對(duì)牧群實(shí)施的強(qiáng)有力的管理，使人們對(duì)芭絲謝芭的能力給予信任。

芭絲謝芭獨(dú)立的婚姻價(jià)值觀也顯示出對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗，。芭絲謝芭一直對(duì)自己的單身生活感到滿意，對(duì)婚姻毫無(wú)概念，認(rèn)為成為新娘是一件不錯(cuò)的事，但是，伴隨婚姻而來(lái)的是與對(duì)丈夫的依附，這使她感到不滿。電影《遠(yuǎn)離塵囂》體現(xiàn)出芭絲謝芭對(duì)傳統(tǒng)婚姻的反抗，在人生的三個(gè)階段，芭絲謝芭分別遇到三位她生活與命運(yùn)的男性，一個(gè)憨厚樸實(shí)、一位富有紳士、一位輕佻瘋狂，芭絲謝芭被前兩位富有魅力的男性莽撞的求婚后，她堅(jiān)定地拒絕，因?yàn)樗憛挶豢醋魇悄行缘呢?cái)產(chǎn)，她認(rèn)為婚姻的及基礎(chǔ)是愛(ài)情。[3]芭絲謝芭堅(jiān)定地相信自己不需要依靠一位丈夫，更不會(huì)做一個(gè)人的附屬，她需要一份不一樣的情感關(guān)系，要擺脫當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性依附于男人的痼疾。這樣的婚姻價(jià)值觀也成為芭絲謝芭在深夜樹(shù)林里，被一身紅衣的特洛伊中士所吸引的原因。在影片中，因?yàn)樘芈逡翆?duì)農(nóng)場(chǎng)以及本人的不關(guān)心，芭絲謝芭一次又一次地對(duì)新婚丈夫失望，只能默默忍受這份感情的悲哀，但她要求婚姻的公平公正，這是維多利亞時(shí)期女性根部不敢奢求的愿望。經(jīng)過(guò)一次失敗婚姻的芭絲謝芭對(duì)婚姻采取回避態(tài)度，其最根本的原因便是父權(quán)社會(huì)的婚姻制度對(duì)女性的不公平待遇?；橐鍪拱沤z謝芭消磨了自由的意識(shí)，使她的身心受到嚴(yán)重的戕害，成為男性社會(huì)想自由轉(zhuǎn)讓的私有產(chǎn)物，女性的尊嚴(yán)與心靈遭到踐踏和侮辱。在這樣的困境中，芭絲謝芭完全沒(méi)有屈服，頑強(qiáng)地與父權(quán)與男性中心論作斗爭(zhēng)，試圖在男人的世界里，開(kāi)辟屬于女性的話語(yǔ)權(quán)。而影片的最后，也肯定了勤勞能干、單純樸實(shí)的牧羊人蓋伯瑞克，讓兩個(gè)相互扶持，用雙手創(chuàng)造家園的人最終走到了一起。芭絲謝芭的諸多品質(zhì)體現(xiàn)了生態(tài)女性主義，批判男性的文化價(jià)值觀，贊美女性的本質(zhì)，反對(duì)那些能夠?qū)е聞兿?、統(tǒng)治、攻擊性的價(jià)值觀。在生態(tài)女性主義的思想體系中，它批判男性中心的知識(shí)框架，對(duì)男權(quán)與父權(quán)作了強(qiáng)有力的反抗。

三、 芭絲謝芭與自然的親密關(guān)系

生態(tài)女性主義主張自然世界與女性主義精神的結(jié)合，建立不予自然分離的文化，深刻的生態(tài)學(xué)意識(shí)與女性意識(shí)息息相關(guān)?！哆h(yuǎn)離塵囂》從兩個(gè)方面體現(xiàn)出自然生態(tài)與人類的關(guān)系。

一方面，在電影中，芭絲謝芭與牧民一起趕羊回圈、一起整理麥垛，一起歡聲笑語(yǔ)。在一年一年的金色麥浪下，土地給予人們一年又一年的繁衍生息，這一切的獲得，都離不開(kāi)大自然的饋贈(zèng)。在蔚藍(lán)的天空中放聲歌唱的鳥(niǎo)兒，安靜的家兔，野生動(dòng)物與人比鄰而居，而牲畜則是這里過(guò)往的客人；農(nóng)場(chǎng)主芭斯謝芭的住所是蔓藤纏繞，植物密布的古老房屋，而雇工們聚會(huì)的華倫麥芽作坊則是一個(gè)爬滿常春藤、四墻向上攏成人字形的茅草房，村中縹緲著炊煙，融入天空。多年來(lái)，韋特伯里的人們就這樣怡然自得地生活著，過(guò)著簡(jiǎn)單樸實(shí)但又勞有所得的安寧生活。同時(shí)，芭絲謝芭始終對(duì)自然有尊重與敬畏之心，她認(rèn)真對(duì)待自己的農(nóng)場(chǎng)與牧場(chǎng)，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)著大自然對(duì)自己的饋贈(zèng)。而與中士特洛伊婚姻失敗，有一部分是由于特洛伊對(duì)農(nóng)場(chǎng)的毫不在乎，他在后院追趕鴨群。用軍刀亂砍圍欄，來(lái)表達(dá)對(duì)農(nóng)場(chǎng)的毫不在意。正是由于這樣，芭絲謝芭與特洛伊的婚姻才會(huì)走到盡頭。

另一方面，電影也表現(xiàn)出人與自然的和諧共生，在生態(tài)女性主義認(rèn)為，女性更接近自然，電影很好地體現(xiàn)出這一點(diǎn)，芭絲謝芭因?yàn)樘芈逡帘撑阉麄冎g的感情而傷心欲絕，所以跑到了野外，在荊棘密布的灌木叢里，芭絲謝芭度過(guò)了她的傷心的難忘之夜，在經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的獨(dú)自徘徊后，她終于排遣了自己的愁緒，獲得了心靈的寧?kù)o。[4]由此可見(jiàn)，有樹(shù)林構(gòu)成的空間與芭絲謝芭的靈魂獲得涅槃重生有著直接的關(guān)系。人類生命與自然都是美麗的，生命與美往往存在與自然中，在喧囂的都市中難以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡。《遠(yuǎn)離塵囂》的故事多發(fā)生在遠(yuǎn)離都市的威瑟博里村，這里的風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，電影對(duì)此作了很多細(xì)致的描寫(xiě)，村屋上空漂浮的裊裊炊煙、農(nóng)場(chǎng)里辛勤勞作的身影，谷倉(cāng)里垛滿的豐收的糧食，田野里羊群的叫聲……這些美妙的場(chǎng)景無(wú)不顯示出人與自然的和諧相處，處處一幅和諧、溫馨、美好的場(chǎng)面。在這優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境中，男女主人公生活得快樂(lè)而祥和。另外，電影時(shí)時(shí)體現(xiàn)著生態(tài)女性主義的視角，體現(xiàn)著生態(tài)的女性化，女性本質(zhì)上是與自然密切聯(lián)系的，孕育自然完事萬(wàn)物的地球常被喻為自然母親，哺育大地。這樣的自然基礎(chǔ)使女性相比較男性，與自然更為親近。在電影《遠(yuǎn)離塵囂》中就體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)女性主義的認(rèn)同，電影中的很多場(chǎng)面演繹了生態(tài)女性主義所倡導(dǎo)的人與自然的和諧相處與平衡狀態(tài)。[5]

除了自然環(huán)境與女性外，電影也體現(xiàn)出女性與動(dòng)物的親密互動(dòng)，小動(dòng)物與女主人一起感受喜怒哀樂(lè)。在芭絲謝芭在聽(tīng)到伯德?tīng)柕碌那蠡闀r(shí)，在吃草的馬兒抬頭看了一眼，側(cè)面反映出女主人公的詫異之情；當(dāng)芭絲謝芭在巡視自己的圍場(chǎng)時(shí)，奶牛沒(méi)有惡意地咬住她的衣角。這些都體現(xiàn)了女主人公與大自然的和諧相處。

四、 人與自然的矛盾

人與自然是一種密不可分的關(guān)系，工業(yè)革命的發(fā)展，使得人與自然之間的紐帶被切斷，利益熏心的工業(yè)文明阻礙了人與自然的發(fā)展，人與自然出現(xiàn)疏離。工業(yè)文明的消費(fèi)觀造成自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)的破壞，人類對(duì)自然不再懷有敬畏之情。最終。人類物質(zhì)欲望的惡性膨脹導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)失衡，造成自然資源的短缺以及氣候異常等自然災(zāi)難，威脅人類的自身發(fā)展。工業(yè)革命的步伐打亂了鄉(xiāng)村的恬靜與和諧。在電影中，伴隨著隆隆的機(jī)器聲，人們對(duì)山上的自然資源進(jìn)行泛濫無(wú)度的開(kāi)發(fā)，世世代代人們都從那里挖白堊鋪墊附近的農(nóng)場(chǎng)，不采取任何的回填措施，這樣的惡性循環(huán)使蓋伯瑞克的羊群墜入深坑，而使牧場(chǎng)主的夢(mèng)想破裂。人類對(duì)自然資源的無(wú)限制的開(kāi)采與索取，破壞了自然的生態(tài)平衡，造成環(huán)境的惡化。

當(dāng)然，電影中的女主人公并不是十全十美的，對(duì)自然也有不合理的利用。芭絲謝芭把小鳥(niǎo)與羊群看為自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，當(dāng)芭絲謝芭的個(gè)人財(cái)產(chǎn)受到動(dòng)物影響時(shí)，動(dòng)物本身的權(quán)利便不再被她看重，不再將動(dòng)物看作是一種有生命的個(gè)體；當(dāng)羊跑進(jìn)一片三葉草地，因脹氣而痛苦不堪時(shí)，高傲的芭絲謝芭沒(méi)有立即找人來(lái)給羊群治療，芭絲謝芭因擔(dān)心損失，最后才請(qǐng)來(lái)人為羊群治療；芭絲謝芭要去集市上販賣羊毛時(shí)，為保障自己利益的最大化，她要求工人剪羊毛時(shí)要貼著羊皮剪下，完全沒(méi)有顧忌動(dòng)物本身的生存，這也從側(cè)面反映出人與動(dòng)物權(quán)利的矛盾。

結(jié)語(yǔ)

電影《遠(yuǎn)離塵囂》深刻地體現(xiàn)出生態(tài)女性主義觀，從而塑造出芭絲謝芭這一美麗、獨(dú)立、聰慧、自信的女性形象。電影通過(guò)人物情節(jié)的詮釋命運(yùn)哲理，演繹出電影中人物跌宕起伏的命運(yùn)。除了描繪寧?kù)o美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，也表現(xiàn)出人類生活與自然的息息相關(guān)，從而闡述對(duì)大自然的敬畏。電影《遠(yuǎn)離塵囂》表現(xiàn)生態(tài)女性主義，將女性解放意識(shí)與生態(tài)意識(shí)相結(jié)合，闡述了女主角的女性意識(shí)和自然觀，向人們展示了女性和自然所面臨的困境，從而引起人們對(duì)女性和自然的雙重關(guān)注，建立一個(gè)男女平等、人與自然和諧相處的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬方.生態(tài)女性主義視域下的《遠(yuǎn)離塵囂》[D].青島：中國(guó)海洋大學(xué)，2012.

[2]許小嬋，李天宇.對(duì)《遠(yuǎn)離塵囂》的女性主義解讀及其對(duì)當(dāng)代女性的啟示[J].青年文學(xué)家，2013（7）：48-49.

[3]章玉龍.生態(tài)女性主義視閾下的《遠(yuǎn)離塵囂》[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：42-44.

[4]盧靜.從生態(tài)女性主義角度解讀《遠(yuǎn)離塵囂》[D].天津：天津理工大學(xué)，2008.

[5]徐汝佳.壓抑背后的力量——從女性主義解讀《遠(yuǎn)離塵囂》中的芭絲謝芭[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2011.