崛起的戲劇創(chuàng)作呼喚崛起的戲劇批評(píng)

主持人：楊乃喬

從本質(zhì)上來(lái)講，話劇《蔣公的面子》是南京大學(xué)文學(xué)院戲劇文學(xué)專業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生溫方伊在2011年下半年所寫(xiě)作的一部“學(xué)年論文”，然而無(wú)論怎樣，說(shuō)到底《蔣公的面子》還是當(dāng)代學(xué)院派的話劇創(chuàng)作。2012年5月15號(hào)，這部“學(xué)年論文”出身的話劇在第五次修訂稿的基礎(chǔ)上公演后，即刻產(chǎn)生了意想不到的劇場(chǎng)效果，并于2013年成功地進(jìn)入了商演空間。也正是在這一年，《人民文學(xué)》第6期全文刊發(fā)了《蔣公的面子》的劇本，對(duì)于一位大學(xué)本科出身的小人物溫方伊來(lái)說(shuō)，此種殊榮無(wú)疑象征著國(guó)家級(jí)刊物所給予她的認(rèn)同與肯定。

然而，關(guān)于《蔣公的面子》公演之事態(tài)的發(fā)展并不是只是在鮮花與掌聲中激情地持續(xù)。2013年10月3日，《新民晚報(bào)》文藝版記者朱光女士撰文《戲劇應(yīng)如何表現(xiàn)特殊歷史時(shí)期》（附后）對(duì)《蔣公的面子》及另外兩部話劇進(jìn)行了批評(píng)，她所持有的批評(píng)立場(chǎng)主要是定位在如此一個(gè)命題上：戲劇應(yīng)如何表現(xiàn)特殊的歷史時(shí)期?？陀^地講，朱光女士的批評(píng)話語(yǔ)出場(chǎng)后，其與《蔣公的面子》公演所收獲的轟動(dòng)效應(yīng)兩者之間構(gòu)成了必要的張力，我們堅(jiān)定地認(rèn)為：崛起的戲劇創(chuàng)作呼喚崛起的戲劇批評(píng)。然而問(wèn)題恰恰不是如此簡(jiǎn)單，朱光女士的批評(píng)在刊出之后，《蔣公的面子》則在上海遭遇了禁演。從學(xué)理上講，戲劇創(chuàng)作與戲劇批評(píng)的確應(yīng)該時(shí)時(shí)處在張力的邏輯關(guān)系中，以此相互推動(dòng)及相互受益，但是如此之結(jié)果讓當(dāng)事人均在意料之外。無(wú)論如何，也正是在戲劇創(chuàng)作與戲劇批評(píng)本然的互動(dòng)邏輯上，朱光女士的批評(píng)話語(yǔ)也在相當(dāng)敏感的程度上激發(fā)該劇導(dǎo)演呂效平教授的思考與回應(yīng)。

2015年10月，我在韓國(guó)全南大學(xué)東亞研究所邂逅呂效平教授，學(xué)者朋友見(jiàn)面所聊談的話題依然是學(xué)術(shù)問(wèn)題。我深切地感覺(jué)到，《蔣公的面子》的創(chuàng)作、公演及其批評(píng)已經(jīng)越出了作品的本體，指向了與其緊密維系的歷史、社會(huì)、政治、體制、知識(shí)分子人格、商業(yè)倫理及人文道德等諸種元素。準(zhǔn)確地講，較之于“文革”的八部“樣板戲”，改革開(kāi)放之后的中國(guó)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作也無(wú)奈地呈現(xiàn)出一定的繁榮，無(wú)論這種繁榮是受動(dòng)于當(dāng)代中國(guó)戲劇發(fā)展的時(shí)代自律邏輯，還是出于體制評(píng)獎(jiǎng)的需求或商業(yè)演出的獲利，總之，戲劇批評(píng)則微弱到全然遮蔽于戲劇創(chuàng)作的陰影之下，基本上喪失了批評(píng)的有效話語(yǔ)權(quán)。這是一個(gè)只有戲劇創(chuàng)作而沒(méi)有戲劇批評(píng)的時(shí)代。從知識(shí)分子的良知所評(píng)判，我們也特別不愿意目睹這樣一種現(xiàn)象的存在：即那些生活在視像時(shí)代的話劇愛(ài)好之大眾，他們是為數(shù)不多的愿意放棄視像走進(jìn)劇場(chǎng)空間的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)者，我們不希望他們?cè)诋?dāng)代話劇的現(xiàn)場(chǎng)瘋狂、玩鬧、拼貼與無(wú)序的反諷中莫名其妙地過(guò)把癮就死，其結(jié)果是對(duì)一部具有后現(xiàn)代主義表現(xiàn)元素的當(dāng)代話劇所隱喻的歷史、社會(huì)與美學(xué)內(nèi)涵一無(wú)所知。一部?jī)?yōu)秀的話劇一定需要優(yōu)秀的話劇批評(píng)給予啟蒙式的鑒賞，當(dāng)然話劇創(chuàng)作本身則更需要批評(píng)的推動(dòng)。需要提醒的是，當(dāng)代話劇在舞臺(tái)表演形式中雜混了歌舞、音樂(lè)等其他藝術(shù)門類的表現(xiàn)元素，以綜合的視覺(jué)審美抓取觀眾的眼球。而《蔣公的面子》則是一部在舞臺(tái)表演形式上相當(dāng)純粹的話劇，這一點(diǎn)很難得。無(wú)論怎樣，我們?cè)谶@里把“戲劇”與“話劇”作為兩個(gè)交集的概念在同一邏輯上使用。

實(shí)際上，我們從《蔣公的面子》公演后所遭遇的批評(píng)與反批評(píng)中，已經(jīng)傾聽(tīng)到了戲劇批評(píng)崛起的聲音。既然如此，我們又為什么不把這一崛起的批評(píng)聲音給予放大，推動(dòng)戲劇創(chuàng)作與戲劇批評(píng)以構(gòu)成兩者之間有效的人文互動(dòng)，使之成為這個(gè)時(shí)代的文化主潮之一呢？也正是在這意義上，我邀請(qǐng)南京大學(xué)文學(xué)院戲劇文學(xué)系的呂效平教授、上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系的宮寶榮教授與中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系的麻文琦教授，就《蔣公的面子》及其批評(píng)與反批評(píng)進(jìn)行三方對(duì)話，當(dāng)然，在南京、上海與北京的三方對(duì)話中，朱光女士是缺席的在場(chǎng)者。此次對(duì)話的終極目的就是為了進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)戲劇創(chuàng)作與戲劇批評(píng)走向繁盛。