淺析傳統(tǒng)文化在高中語文課堂教學中的滲透

黃碧玲

摘 要： 傳統(tǒng)文化是民族的根，是民族的魂。學習和傳承傳統(tǒng)文化能夠讓學生領略到本國文化的歷史，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品質的培養(yǎng)。在課堂教學中適時適點多樣滲透傳統(tǒng)文化，是語文老師義不容辭的責任。

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化 高中語文 課堂教學 滲透方法

傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是以儒道互補為內核，有道家、佛教等文化形態(tài)，還包括古典詩文、民族戲劇、忠孝觀念、習俗、對聯(lián)等。學習和傳承傳統(tǒng)文化是語文新課標的要求，也是踐行社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。然而，傳統(tǒng)文化在高中語文課堂教學中卻出現(xiàn)了令人擔憂的情形。

一、傳統(tǒng)文化在課堂教學中的現(xiàn)狀

（一）教師忽略學生的情感熏陶。

在高考浪潮的推動下，絕大多數(shù)高中語文教師過于突出工具性，盲目追求教學效果[1]。僅僅教授給學生一些基礎知識，并沒有重視且有效地引導學生對篇章傳統(tǒng)思想感情進行深入的理解和體會，學生很難領悟到文本所涉及的傳統(tǒng)文化內涵。

（二）學生漠視傳統(tǒng)文化的學習。

學生在應試教育下過于追求成績，對文本中講解一類的教學輔助工具書有嚴重的依賴情結。奉行高考“考什么，我就學什么”，對中國的傳統(tǒng)文化不但一無所知，還不屑一顧，甚至漠視或鄙視傳統(tǒng)文化。

二、適時適點多樣滲透，傳承文化精神

中學語文教材展示了多元的、復雜的文化現(xiàn)象，我們在教學中不能一味強調工具性，要引導學生把握好文章文學底蘊、文化知識和傳統(tǒng)文化觀念，深刻挖掘教材中每一篇作品所蘊含的傳統(tǒng)文化因素。

（一）巧妙導入，滲透文化經典。

在課堂教學中，巧妙導入，滲透文化經典，營造濃厚的文化氛圍，可以提高學生的文化品位。

教學《陳情表》，我就用忠孝觀念進行導入。我首先在PPT里展示：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”[2]然后請學生用自己的話概括子夏說了幾種關系。學生很快就能回答出君臣、父子、夫婦、長幼（兄長）朋友五大關系。在表揚的同時，我在黑板上寫下了“五倫”，并且告訴學生，在人倫大綱里最重要的是君臣關系和父子關系，也就是說對國君要“忠”，對父母要“孝”，導入本課。這樣的導入方式，不僅巧妙地向學生傳遞了豐富的文化知識，還激發(fā)了學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）關注細節(jié)，滲透文化體驗。

法國小說家巴爾扎克曾說：“當一切結局都已準備就緒，一切情節(jié)都已加工，這時再前進一步，唯有細節(jié)組成作品的價值。”[3]對文學作品的解讀，不能面面俱到，而應于“細微處見精神”，引導學生從字里行間讀出隱含在文本深處的文化內涵。

如教授《竇娥冤》時就有同學發(fā)現(xiàn)了兩個可疑之處：首先是梼杌口口聲聲說自己是貪官，可篇章卻沒有文句體現(xiàn)他的貪官；其次是竇娥這個人物，她善良、孝順、忠貞，幾盡完美，可她在被殺頭前發(fā)出的“亢旱三年”的誓愿卻直接危及到百姓的生活，這是為什么呢？

當然，光看文章的內容肯定不得其解。我便帶領學生以小組合作的形式深入探究作者的生平和元代歷史，讓學生畫出有關梼杌的語言、動作等，學生很快就能發(fā)現(xiàn)梼杌對竇娥實行的是嚴刑逼供。盡管竇娥一再強調要他“明如鏡，清如水”，可他還是不由分說地判竇娥死罪，可見他是一個昏官。學生肯定還有疑問：竇娥的婆婆可是靠收高利貸生活的呀？這時我就適時介紹元代的等級排序知識：一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七獵，八民，九儒，十丐。學生一眼就能看出竇娥和其婆婆排名倒數(shù)第三，是社會的底層。此時學生很快就明白了，作者把梼杌塑造成貪官的形象，目的是把批判的矛頭指向元代統(tǒng)治者。

如此善良孝順的竇娥臨刑前的“亢旱三年”的誓愿勢必會讓百姓妻離子散，民不聊生。這是竇娥不愿看到的，當然作者也不希望如此，可這又是為什么呢？學生百思不得其解。我引導學生回到“滾繡球”這一折對天地的痛斥指責，有的學生馬上反應過來：原來竇娥如此做法，恰恰是希望天地能夠知道她的心聲。我再補充說這是古代的一種哲學思想，叫做天人感應，是西漢時董仲舒的神秘主義學說。他認為，天是至高無上的，天和人能夠互相感應。人如果違背了天意，就必會遭天譴；如果政通人和，則天會降祥瑞。作為傳統(tǒng)的文人，關漢卿無疑也受到了他的影響。講到這里學生就能馬上明白：作者是借“天人感應”的思想懲戒元代統(tǒng)治者。這恰恰是作者“銅豌豆”似的真性情寫造。

帶領學生走進文本關注細節(jié)，透過文本挖掘潛在的內涵，學生在閱讀、理解、探究、感悟文化美的同時，也獲得了有意義的生命體驗。

（三）拓展延伸，培養(yǎng)文化認知。

對傳統(tǒng)文化的教育和滲透，還要延伸到課外學習中[4]。教師應在學生深入理解文本的基礎上，進行拓展延伸，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認知和了解。如教學《歸去來兮辭·并序》時，我讓學生回顧《桃花源記》、《歸園田居》《五柳先生傳》等文章，結合陶淵明的生平和經歷，引導學生歸納出陶淵明人生的三大志向：讀書，飲酒，寫文章。古人為什么要讀書？讀書是為了做官。古人為什么要做官？此時我趁機把儒家思想的內涵展示給學生：“修身、齊家、治國、平天下”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。并且告訴學生求仕和隱逸都是儒家思想的要求。此外，教師還可以讓學生回想有關儒家思想的篇章，如《念奴嬌·赤壁懷古》中歌頌周瑜的豐功偉業(yè)，感慨自己功業(yè)未成；如《夢游天姥吟留別》中描繪美麗的仙境，感慨古來萬事東流水等。這樣，讓課外知識的滲透加深學生對傳統(tǒng)文化的認知，使學生不再覺得作品不可捉摸，作者思想不可理解。

（四）多樣滲透，傳承民族精神。

喜歡活動，樂于表現(xiàn)是學生的天性。教師在課堂教學時，如果能夠把各種形式的語文活動和傳統(tǒng)文化的學習有機結合起來，就必然會調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性，從而提升文化品位，傳承中華民族精神。如：端午節(jié)來臨之際，我事先讓學生以小組為單位收集有關端午節(jié)的資料，然后讓他們在課堂上展示收集的成果，講述端午節(jié)的來歷等。教師還可以帶領學生回顧跟傳統(tǒng)節(jié)日有關的篇章，如《清明》、《登高》等，引導學生誦讀，指導學生進行有關傳統(tǒng)節(jié)日的寫作，以此培養(yǎng)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神，陶冶學生的愛國情操。

課堂教學的滲透方式還有很多，像經典誦讀、課本劇表演、書法比賽等，不僅豐富了學生的傳統(tǒng)文化知識，訓練了學生的創(chuàng)新能力、思維能力，還提高了學生積累素材和語言表達的能力，激發(fā)了學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

高中語文教學中的傳統(tǒng)文化滲透，直接作用于學生的文化素養(yǎng)培養(yǎng)和文化底蘊熏陶。語文教師理應成為文化傳承的自覺者，努力讓中學語文教學實現(xiàn)從工具性向人文性的正確轉向，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的正確傳承。

參考文獻：

[1]葛宇虹.文言文教學轉向——從工具理性到價值理性[J].中學語文教學參考，2015：7.

[2]黃喜彬.學而篇第一[M].國學經典論語（福建少年兒童出版社），2012：8.

[3]巴爾扎克.私人生活場[J].上海譯文出版社，1983：223.

[4]劉冰清、曹永斌.如何在高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化[J].語數(shù)外學習（高中語文教學），2014（11）：45.