水做的傳奇

簡清枝

湘橋是水做的。

湘橋的一邊是蜿蜒的九龍江，九十九灣內(nèi)河繞村而過，稱為湘江，舊時有一橋供學(xué)童通往隔岸上私塾，故名湘橋。我們是黃昏時抵達(dá)湘橋的，夕陽下的湘橋安謐而美麗，火紅的斜陽映照著波光粼粼的大江，蒼茫的暮色正逐漸將湘橋村擁抱在懷里。

站在晚風(fēng)中，可以聽聞孩子們喧鬧的聲動，似乎從很久遠(yuǎn)的地方傳來。有水的湘橋千百年來演繹多少故事，最終大多都沉入流水了，凝固下來的是湘橋氣派的老房子?！按蠓虻凇?、“翰林第”、“貢元第”、“進(jìn)士第”等10余座歷經(jīng)數(shù)百年的古建筑赫然如沉默的巨獸，橫亙眼前。這些古厝大多建于清朝至民國初期，均坐東北朝西南，每座之間留有2米多寬的通道，一字形排開，規(guī)制相似，座座相連，不可一世。

房子最能體現(xiàn)主人的地位與財富，今天猶是?！按蠓虻凇笔沁@些古厝中最壯觀氣派的五進(jìn)大宅，占地近五畝，是典型的清代官宅建筑。府邸采用磚石土木結(jié)構(gòu)，古香古色，氣宇軒昂。宅院大門額頂懸掛“大夫第”匾，一對雕有喜鵲、壽鶴、麒麟等吉獸祥鳥的石鼓，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨依然蹲守在大門旁。

資料顯示，古宅是康熙年間進(jìn)士黃金鐘家族的故居，黃金鐘歷任杭州同知、清奉政大夫，其子黃天瑞是清雍正刑部主事，其孫黃蘭枝曾任清乾隆翰林院檢討。府邸也是在這三代人手上建起來的。從遠(yuǎn)處看，“大夫第”與平常明清老宅沒什么兩樣，可細(xì)細(xì)觀看，處處可見其匠心所在。在首進(jìn)，設(shè)計者注重其宏偉氣派，青石鼓雕刻精美，正門莊嚴(yán)肅穆，屋檐雕梁畫棟。在第二進(jìn)，其大廳有一長石條格外引人注目，這個石條高約20厘米，寬約60厘米，長約12米，重達(dá)5噸。二進(jìn)與三進(jìn)之間隔著一條露天通道，令人有“庭院深深”“曲徑通幽”的感覺，三進(jìn)的圍墻鑲嵌著兩個醒目的石刻鏤空螭虎窗，凝重又渾厚，據(jù)說為辟邪所用。每進(jìn)均設(shè)屏風(fēng)，屏風(fēng)上各有雕刻精細(xì)的鏤空花鳥及象形圖案。每進(jìn)之間為天井，供通風(fēng)采光，養(yǎng)花種草之用，晴時能曬日，雨時能排澇，花架、花壇倚墻而設(shè)，淡雅清幽。整個府邸院內(nèi)朱廊畫壁，長廊曲回，形成了與各進(jìn)之間既能相通又相對獨(dú)立的居住空間，既可減少各房之間的矛盾，又可防盜防火。大戶人家為了維護(hù)家族的安全、和諧和尊嚴(yán)，可謂用心良苦。

四進(jìn)的為后花園甚是特別，曾建有一座兩層石樓，墻厚達(dá)1米，外墻為條石，中間用泥石夯成，堅(jiān)固無比。宅里的老者說，這個石樓專為存銀而建，其墻、門、窗全部加厚，就連屋頂?shù)臉?gòu)造也分為硯、藤、板、磚、瓦五層，冬不冷，夏不熱，既防潮，也防火?？上У氖?，1960年，黃氏村民為響應(yīng)國家“四獻(xiàn)”的號召而將此樓拆除，運(yùn)往十多里外的郭坑支持所謂國家建設(shè)。拆遷時，有位村民為核實(shí)其工程量，用桿秤稱了幾塊磚，結(jié)果驚奇地發(fā)現(xiàn)，每塊磚的重量均30斤，一厘也不少。古人建筑水平之精確之嚴(yán)謹(jǐn)不得不令人嘆服，更可見在農(nóng)耕時代，人心是淡定的水，不急不緩，欲望清淡，不急不戾，所以可以把一座樓，一個村莊乃至一幅畫“經(jīng)營”到極致，也就有了我們今日可感可見的那些華麗與絕美。這種“智慧”其實(shí)不會過時，無論人類社會如何輝煌堂皇，保有一顆從容、敏感而細(xì)膩的心，服膺自然，有所敬畏，當(dāng)是溫潤的脈搏和氣息。

“大夫第”工程浩大，共有大小房間56間。據(jù)說，石料全部經(jīng)水路由數(shù)百里外的泉州運(yùn)至，石匠也是專門從擅長石雕的惠安聘請而來的。更為特別的是其屋頂建造，不僅各進(jìn)均采用閩南傳統(tǒng)的歇山式燕尾翹脊，就連護(hù)厝的屋頂也采用了這種建筑風(fēng)格。這樣主次屋頂渾然一體，更顯其古樸端嚴(yán)及主人之多金與尊貴，亦可見清朝官員光宗耀祖之風(fēng)極盛。

“大夫第”面臨九十九灣，門前為石埕，石埕是在湘江河道上壘砌而成，因怕日久坍塌，設(shè)計者便在石埕下打下木樁，千年不腐。府邸的墻體底部均用1米多高的花崗巖石砌成。舊時，若洪水到來，屋主人只要把下水道出口及門下小洞堵上，老宅便安然無恙。石埕內(nèi)設(shè)旗座，立旗桿。旗桿有鑿孔，依官階大小分為圓、方、六角等形狀，旗座四面雕有飛禽走獸，栩栩如生?？上晟钊站?，石旗桿已蕩然無存，昔日的榮光變得更加久遠(yuǎn)而模糊。

這個村中最為奇特的是一座供奉著的三國名醫(yī)華佗的古廟，全省唯一，十分稀罕。古廟始建于明末清初，歷經(jīng)幾代重修，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“仙祖廟”。古廟屬土木結(jié)構(gòu)，面向九十九灣，占地約一畝。主殿祀奉神醫(yī)華佗，左右墻上分別寫著“忠孝”、“廉節(jié)”行書大字，每字約兩米，用筆蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，系漳州人、明末抗清英雄、大書法家黃道周所書。

相傳在明末的時候，湘橋村的一些老百姓得了一種怪病，怎么治也不見好轉(zhuǎn)，有人認(rèn)為來了瘟疫，一時引起許多人的恐慌。有一天，神靈托夢給老百姓，說只要從村里江邊的那棵榕樹上摘一些葉子，用村里的甘泉熬成湯，喝了就會好。一些老百姓照著那樣做，果然把怪病給治好了。有人說那神靈就是名醫(yī)華佗。因此，村民們集資在村里榕樹的旁邊建一座廟宇，也就是現(xiàn)在的華佗廟。此后，湘橋村的村民把每年農(nóng)歷十月十七作為“仙祖生日”以示紀(jì)念，這個“節(jié)日”是湘橋村最隆重的民俗活動。農(nóng)耕時代，人們借各種“節(jié)日”歡聚一堂，或飲酒美食，或唱戲?qū)g，若逢端午，江上龍舟飛渡，你追我趕，岸上吶喊聲聲，彩旗飄飄，整個村莊都浸滿歡樂，奔放暢快，實(shí)在是可愛動人，社會得以交流融洽，就不會如死水一潭；公序良俗也得以傳承，民風(fēng)自然穩(wěn)定厚道。今日科技發(fā)達(dá)，來往便捷，大家反倒陌生了。

在華佗廟的前殿還掛著一塊“仙方妙著”的牌匾。這個牌匾是清朝閩浙水師提督王得祿親筆題字，并親自從廈門護(hù)送到湘橋華佗廟。據(jù)傳，清嘉慶年間，清朝水師名將王得祿的兄嫂得一腹脹怪病，百般醫(yī)治未見效。因王得祿年幼父母雙亡，由兄嫂一手帶大，王得祿視兄嫂如母，面對兄嫂的病情，他十分焦慮。當(dāng)時有部下告訴王得祿，在龍溪（漳州古稱）湘橋有座華佗廟的藥簽非常靈驗(yàn)。于是，王得祿派親信到華佗廟求神問藥，在得到華佗廟的藥簽后，王得祿按照藥簽的要求抓藥治病，其嫂果然藥到病除。為了感謝華佗廟，王得祿親自由廈門乘船沿九龍江畔尋華佗廟答謝，親題“仙方妙著”。

傳說歸傳說，悠轉(zhuǎn)在湘橋村的村道小巷，撫摸著隨處可見的粗大的磚石，雕刻精美的花崗巖石，令人浮想起古村昔日的繁華及黃氏家族之榮光。在湘橋，不能不提起現(xiàn)代著名的國畫家、美術(shù)教育家黃稷堂先生。先生原名則唐，字堯民，號湘道人，晚號稷翁。生于1903年的黃稷堂自幼秉承家學(xué)，且聰明好學(xué)，過目能誦，對美術(shù)工藝更獨(dú)具慧心。無奈先生年少時，家弱人貧，奔波謀生，22歲時方考進(jìn)上海美專深造，受業(yè)于劉海粟、潘天壽、諸聞韻等名家大師，頗得諸師器重、贊譽(yù)。經(jīng)年，先生以優(yōu)異成績畢業(yè)后即回歸漳州執(zhí)教，亦帶回了大上海新的美學(xué)思想授徒課業(yè)，遍植桃李，學(xué)生中有臺灣十大名畫家之一的沈耀初、香港中文大學(xué)著名學(xué)者鄭子瑜教授、著名畫家沈柔堅(jiān)和領(lǐng)導(dǎo)人彭沖等。

“寥寥幾筆好傳神，莫把繁枝擾性靈”。黃稷堂先生酷愛八大、石濤、青藤、白石等名家藝術(shù)，數(shù)十載寒窗鐵硯，潛心研習(xí)，朝夕揣摩，熔諸家于一爐。其畫作筆墨凝煉、形神生動，尤以花鳥畫為最。一代高僧弘一法師與先生交往頗深，抗戰(zhàn)期間，法師隱居于漳州七寶寺時常與先生商榷書法藝術(shù)，亦曾托先生治印，并對先生的篆刻題詞贊曰：“仁者篆刻甚精?！?0世紀(jì)50年代，先生的人生和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入黃金時期，無奈時運(yùn)不濟(jì)，先生被蒙不白之冤，精神和肉體飽受摧殘，特別是“文革”時期，不少文化人難逃被批斗羞辱之厄運(yùn)。先生沉寂畫壇足足30年！先生歷來為人剛正不阿寬厚隨和，待人溫暖，性情豁達(dá)從容，繼而在多次沖擊中得以活命。晚年的黃稷堂創(chuàng)辦并出任漳州畫院院長，時美髯飄飄，笑若頑童，獨(dú)立不羈，風(fēng)骨如仙。先生慣用左手作畫，右手寫字，且能雙管齊書，畫藝極為純青神妙、雋永超逸，為吾閩藝壇奇翁。他的畫作多鈐印落款為“湘橋”、“湘江黃氏”、“湘橋二郎”、“九十九灣頭漁父”等，以托故園之思。

2013年是黃稷堂先生110周年之華誕，走遍薌城龍文，似未聞有紀(jì)念活動，當(dāng)?shù)刂两褚辔从邢壬募o(jì)念館、藝術(shù)館之類的建筑，倒是不少酒吧會所，十分奇怪。是的，一切都在變化，在流轉(zhuǎn)，不遠(yuǎn)處高樓林立，城市的步伐日益逼近，似可聞“隆隆”的機(jī)器聲。湘橋人歷來敢拼敢闖，富有拼勁，許多人經(jīng)商辦廠發(fā)家致富，經(jīng)濟(jì)能人迭出，不少人搬離了古老的村子，成為“市民”，千年湘橋的生態(tài)已經(jīng)變化并因此而顯得寂寞迷茫。但我依然期待著，“造城運(yùn)動”能更理性些，能不粗暴地割裂一個村莊一個小鎮(zhèn)的文脈，能留住鄉(xiāng)愁守護(hù)傳統(tǒng)；唯愿湘橋也能運(yùn)勢好轉(zhuǎn)，不會蹈中國許多古村落被拆毀被遺棄被“城市化”之悲劇，依然能以它線裝的歷史冊頁般的氣質(zhì)，遺世獨(dú)立，超凡脫俗。

“日現(xiàn)不蔽前山色，夜來常聞流水聲?！毙凶呦鏄颍魉?，兩岸綠榕如蓋，鳳凰飛花，古老民居倒映水中，恍惚間河上龍舟穿梭如箭，鼓樂喧天；或可聞浣衣歸女的輕語朗笑，水中槳聲欸乃，匯入大江。回望那古舊的華佗廟，那棵須發(fā)如縷的老榕至今依然枝繁葉茂，靜看世事變幻，滄海桑田。陪伴在古榕下的那只天然的石龜始終朝夕相守，不離不棄，或可見證一個家族、一座村莊的傳奇。