多重視角下的初中語文的文本解讀

李媛

初中語文教學(xué)實(shí)際上是教師引導(dǎo)學(xué)生和教材文本對話的一個(gè)過程。在這個(gè)過程當(dāng)中教師就需要教師引領(lǐng)學(xué)生通過不同的視角感受文本的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，受到文本內(nèi)涵的熏陶，獲得精神上的成長，最終實(shí)現(xiàn)教書育人的根本目的。

一、陌生視角下的文本感悟

在初中蘇教版語文教學(xué)過程當(dāng)中，很多教師在進(jìn)行文本感悟的時(shí)候，首先是瀏覽教參和網(wǎng)上所提供的資料。在這種模式之下，雖然大大節(jié)約了教師準(zhǔn)備的時(shí)間，但是同時(shí)扼殺了對于文本理解的深度和廣度。長期依靠參考資料進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)產(chǎn)生一種模式化的教學(xué)理論，久而久之就會(huì)使學(xué)生成為課堂中只會(huì)記筆記的牽線木偶。為了改變這樣一種現(xiàn)狀，就要求教師解析文本的起點(diǎn)必須是文本本身，而非其它的參考資料。因?yàn)椋挥薪處熢陂喿x文本的時(shí)候有了屬于自身的獨(dú)特體驗(yàn)，才能夠更好的為學(xué)生插上想象的翅膀，幫助他們在文本解讀的道路上更好的前進(jìn)。例如，在對于初中蘇教版語文當(dāng)中《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》這篇文章進(jìn)行解讀的時(shí)候。教師就應(yīng)該完全摒棄那種首先進(jìn)行課文詳解，隨后將學(xué)生引領(lǐng)到伽利略不迷信權(quán)威、勇于探索的精神之上。而是，要讓學(xué)生以一個(gè)陌生的眼光去進(jìn)行文本閱讀，并且在閱讀之后由學(xué)生進(jìn)行討論本篇文章所講述的內(nèi)容。在閱讀之后，有的學(xué)生就說本文所講述的是伽利略并不迷信于亞里士多德提出來的理論，而是通過實(shí)驗(yàn)證明了自己。有的學(xué)生則說伽利略是一個(gè)行動(dòng)者，他用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了自己對于科學(xué)的理解，我們在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中同樣需要這種行動(dòng)力。還有的學(xué)生說伽利略實(shí)際上是一個(gè)叛逆者，只不過在后來被證明這種叛逆有助于社會(huì)的發(fā)展。學(xué)生們所表達(dá)的看法并不相同，正所謂仁者見仁、智者見智。這種不同思想的表達(dá)，就能夠有效的促進(jìn)學(xué)生思想間的碰撞，從而擦出更為閃亮的火花。而且，在這種模式之下，學(xué)生通過自身對于陌生文本的閱讀，提出自己的意見，并將其有效的用自己的語言表達(dá)出來，對于其語文綜合素質(zhì)的提高也具有不可忽視的作用。

二、上帝視角下的文本拓展

教材當(dāng)中所提供的文本數(shù)量是有限的，在很多時(shí)候在進(jìn)行文本解讀的過程當(dāng)中，教師就需要采用上帝視角，對于文本當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行延展，從而有效的滿足學(xué)生作為一個(gè)探索者的心理需求，引導(dǎo)學(xué)生有效的探求文本中的內(nèi)蘊(yùn)，最終有效的提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。具體的文本延展主要通過以下兩種辦法：第一，針對于教材文本當(dāng)中的具體段落進(jìn)行深層次、多角度地剖析。例如，在講述初中蘇教版語文教材當(dāng)中的《背影》這篇文章的時(shí)候，文中描繪父親“蹣跚的走到鐵道邊，慢慢的探下身去……”這樣一幅穿過鐵道，爬上月臺的情景讓人感動(dòng)不已。但是，如果學(xué)生在具體的文本理解的過程當(dāng)中僅僅停留在作者描繪出來的情景上的感動(dòng)，那就存在著一定的欠缺了。所以，就需要教師進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠更充分的理解文本：第一，體會(huì)文中“探”“攀”“縮”“傾”等動(dòng)詞對于父親這一形象表達(dá)的具體作用。第二，感受文中“黑布馬褂”“深青棉袍”“黑布小帽”等衣著描繪對于父親的形象刻畫的具體作用。第三，體會(huì)“父親一股腦的將橘子放在我的皮大衣上”這句動(dòng)作描繪和“心理很輕松似的”這句心理活動(dòng)描寫的具體形象刻畫。通過這樣嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，且具備著一定層次性和邏輯性的分析，就能夠讓學(xué)生充分的學(xué)會(huì)在刻畫人物形象的方法。第四，延展一些課外的讀物，使學(xué)生視野更加的開闊，從而有效的促進(jìn)學(xué)生對于文本的整體理解。還是以朱自清先生的這篇《背影》為例，在這篇文章當(dāng)中對于父親形象的刻畫過程當(dāng)中，有很多對于父親具體行為的描繪，使得父親這個(gè)形象變得更加的豐滿。為了讓學(xué)生更好的體會(huì)這種寫作的手法，教師就可以延展黃邦寨的文章《半截錢里的父愛》，通過對于這篇文章當(dāng)中父親咬著牙說“不反悔”和將眼一瞪說“拿著”進(jìn)行對比分析。

三、主體視角下的個(gè)性理解

一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特。同理，針對于同樣一篇教材文本的閱讀，每一個(gè)學(xué)生對于教材文本的理解都是不同的。作為教師，絕對不能用自己的理解去替代學(xué)生的理解。而是要對于學(xué)生的感悟做到尊重，并且進(jìn)行有效的保護(hù)，使學(xué)生能夠在自身個(gè)性化的道路上堅(jiān)實(shí)的前進(jìn)。為了更好的完成這一目標(biāo)，就要求教師在具體的文本解讀的過程當(dāng)中做到以下幾個(gè)方面：第一，改變自身師本位的思想，將教學(xué)的主體地位歸還給學(xué)生。在具體教學(xué)的過程當(dāng)中教師要盡可能的減少自身講述的時(shí)間，而將大部分的時(shí)間留給學(xué)生，使他們能夠更好地去對文本進(jìn)行歸納總結(jié)，并且在討論的過程當(dāng)中對于自身的想法進(jìn)行有效的完善，使文本當(dāng)中的內(nèi)容真正的成為學(xué)生自身的內(nèi)容。第二，對于學(xué)生的錯(cuò)誤思想要進(jìn)行委婉的引導(dǎo)，使他們走上正確的道路。雖然不同的學(xué)生對于文本當(dāng)中的理解也不盡相同，但是對于學(xué)生單純地緊抓某一個(gè)不正確的點(diǎn)，而忽視了整體的行為教師就需要進(jìn)行行之有效的引導(dǎo)。例如，學(xué)生在解讀《背影》這篇文章的時(shí)候，有的人就會(huì)將目光鎖定在父親迂腐、啰嗦這樣的事情上來。在這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從整體入手，并且淺談父親是因?yàn)閷τ趦鹤拥膼郏棚@得如此。

語文的文本解讀不僅僅是教師的工作，更是一種教學(xué)的藝術(shù)。作為初中蘇教版語文教師，就應(yīng)該讓自己從教參的樊籠中掙脫，以陌生的視角對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以上帝的視角對于文本進(jìn)行拓展，最后還需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化理解。