讓文言文字詞教學(xué)搖曳生姿

徐沛

摘 要：字詞學(xué)習(xí)是文言文學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)，采用旁逸的手法，能讓學(xué)生更多地接觸到文言文的感性材料，從而舉一反三，觸類旁通。文言文字詞教學(xué)的旁逸藝術(shù)主要有：根據(jù)漢字構(gòu)造推斷、根據(jù)語法分析推斷、根據(jù)語境分析推斷、根據(jù)詞語聯(lián)想推斷等。

關(guān)鍵詞：文言文；旁逸藝術(shù)；字詞教學(xué)

文言文跟現(xiàn)代漢語差別太大，學(xué)生常因?qū)ξ难宰衷~的掌握有困難而造成閱讀上的障礙。所以很多學(xué)生不愛讀、怕讀文言文，甚至痛恨上文言文課。古人可以憑借與感性材料的多次重復(fù)接觸和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，以感性認(rèn)識(shí)為主要手段，成功地解決閱讀困難，而時(shí)過境遷，我們現(xiàn)代的文言文閱讀教學(xué)已不復(fù)具備這一條件。那么，語文教師怎樣才能使文言文教學(xué)生動(dòng)起來，讓學(xué)生愛學(xué)、會(huì)學(xué)呢？

葉圣陶先生認(rèn)為，“有的國(guó)文教師以為教學(xué)國(guó)文就是把文章一句一句講明，而講明就是把紙面的文句翻譯成口頭的語言”，表面看起來倒是在“精耕細(xì)作”，但實(shí)際上卻是囿于一畝三分地而故步自封。[1]王琳、胡鐵軍認(rèn)為，現(xiàn)代的文言文閱讀教學(xué)必須通過以理性認(rèn)識(shí)為主、以極其有限的感性材料為輔、掌握文言文的基本結(jié)構(gòu)和原理、使新概念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念進(jìn)一步分化和融會(huì)貫通的全新教學(xué)途徑，多快好省地培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的技能，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知模式。[2]這種教學(xué)方式就需要我們教師采用旁逸的手法，讓學(xué)生能更多地接觸到文言文的感性材料，讓學(xué)生能舉一反三，觸類旁通。

那么，什么是旁逸？旁逸的本意是從主干旁邊超出，其前提自然是具有某一“主干”，即“中心”，沒有主干或中心就無所謂旁逸。因此，旁逸藝術(shù)可理解為通過“偏離”中心的方式“服務(wù)”于中心，是一種迂回式前進(jìn)。它是以“繞彎子”的形式延長(zhǎng)或豐富學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生能更多更好地接受知識(shí)，發(fā)展能力、豐富情趣的教學(xué)方式。它是課堂教學(xué)的開放和發(fā)散。

作為一種教學(xué)手段，旁逸也有境界上的差異：較低層次的“旁逸”為活躍氣氛而實(shí)施，如廚師烹調(diào)添加味精，可以稱之為插科打諢式；較高層次的是旁征博引式；最高層次的是水乳交融式。后兩種方式立足于文本的內(nèi)核，精選適宜的材料與教學(xué)核心內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶?duì)接，使學(xué)生充分感受文本自身獨(dú)特的美感，理解作者所要表達(dá)的思想感情。這是一種充滿詩(shī)意的“超鏈接型課堂”：主干上分明顯豁，情趣上搖曳生姿。這樣的課堂就會(huì)充滿語文學(xué)科獨(dú)有的魅力。

在文言文字詞的教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些旁逸，就能起到活躍課堂氣氛、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容、發(fā)展思維、提高學(xué)習(xí)能力的作用。下面舉例具體說說文言文字詞教學(xué)中旁逸手法的運(yùn)用。

一、根據(jù)漢字構(gòu)造推斷

漢字大都是形聲字、會(huì)意字，如果能根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)去分析字義，常能起到事半功倍的效果。

在《寡人之于國(guó)也》的教學(xué)中，很多學(xué)生在自讀時(shí)就提問“申之以孝悌之義”中的“悌”怎么理解。筆者沒有直接回答，只是微笑著請(qǐng)學(xué)生做一個(gè)猜字游戲：“請(qǐng)同學(xué)們把‘悌字拆開來?！睂W(xué)生一下子來了興趣，七嘴八舌地說：“可以拆成‘心和‘弟，心里有弟弟啊?！?這時(shí)筆者再點(diǎn)撥：“心中有弟弟還不夠哦，‘孝是孝敬父母，那‘悌呢？ ”有學(xué)生馬上會(huì)意說：“心中有哥哥弟弟！”看目的基本達(dá)到，筆者又提示了一句：“心中有哥哥弟弟，用簡(jiǎn)潔的語言怎么表述呢？”學(xué)生簡(jiǎn)直是異口同聲：“友愛兄弟！”這樣，在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生不僅掌握了“悌”這個(gè)字的含義，而且掌握了一種學(xué)漢字的方法——利用漢字構(gòu)造來推測(cè)字義。

二、根據(jù)語法分析推斷

根據(jù)字詞在句中的語法功能可推斷詞義。如根據(jù)不同詞性的詞在句中擔(dān)任的成分不同，來確定詞義?！胺对鰯?shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）這句中的“目”字，筆者引導(dǎo)學(xué)生注意“目”前帶有狀語“數(shù)”，后帶賓語“項(xiàng)王”，用作動(dòng)詞，所以既不能理解為“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)理解為“用眼睛示意”。

另外，利用結(jié)構(gòu)相同或相似的語言結(jié)構(gòu)也可推斷詞義。因?yàn)樵谕瑯咏Y(jié)構(gòu)的句子中處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語往往在意義上有相同、相近或相反、相對(duì)的特點(diǎn)。如“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”中的“簡(jiǎn)” 字，可根據(jù)“擇”字?jǐn)喽椤斑x拔”；“變姓名，詭蹤跡”中的“詭”字，可根據(jù)“變”字?jǐn)喽椤半[蔽”；“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中的“腰”字，可根據(jù)“戴”字?jǐn)喽椤把吓宕髦?；“類邇而見義遠(yuǎn)”中的“邇”字，可根據(jù)“遠(yuǎn)”字而斷定為“近”。

三、根據(jù)語境分析推斷

在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這篇課文之前，學(xué)生在碰到“時(shí)”這個(gè)詞的時(shí)候，一般都會(huì)翻譯成“季節(jié)、時(shí)令”等義，如“秋水時(shí)至”。但在《寡人之于國(guó)也》中，這個(gè)“時(shí)”字多次出現(xiàn)，而全部翻譯成“季節(jié)、時(shí)令”又感覺不是很完美。這時(shí)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)語境來揣摩“時(shí)”的含義。如“不違農(nóng)時(shí)”可以理解為“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)”；“斧斤以時(shí)入山林”理解為“樹木生長(zhǎng)的季節(jié)”；“雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)”理解為“繁殖季節(jié)”。這樣，學(xué)生就能準(zhǔn)確地理解孟子在文中闡述的提高生產(chǎn)的具體措施了。

又如《項(xiàng)脊軒志》說：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲?！笨吹竭@段話時(shí)，學(xué)生對(duì)“借”的第一印象是翻譯成“借閱”，但細(xì)細(xì)研究一下就發(fā)現(xiàn)問題了。借閱一本幾本尚可，哪有“借”滿架書之理？此“借”字當(dāng)讀為“積”，是“堆積”的意思。再說“偃仰嘯歌”若理解成“豪放自若”，這也太不合情理了：“借”來滿架的書，還不好好讀，還要搞什么“豪放自若”，豈不是太沒出息了？其實(shí)，“偃仰嘯歌”這四個(gè)字是描寫他讀書非常投入的情景，“偃仰”者，頭之低昂也；“嘯歌”者，放聲吟讀也。

四、根據(jù)詞語聯(lián)想推斷

（一）組詞推斷

文言詞語大都是單音節(jié)的，而現(xiàn)代漢語大都是雙音節(jié)的，在課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)的文言詞組成雙音節(jié)的現(xiàn)代漢語，然后根據(jù)實(shí)際去選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)慕忉?。如?/p>

①輻射式引申

節(jié)：節(jié)制，節(jié)約，關(guān)節(jié)，氣節(jié)，節(jié)省，節(jié)操

②鏈條式引申

朝：朝見—朝拜—朝廷—朝代

另外，教師也要引導(dǎo)學(xué)生把一些相鄰的兩個(gè)單音節(jié)詞拆開分別組詞。如“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”，“葉徒相似，其實(shí)味不同”中的“其實(shí)”，如果直接以現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞來釋義，則大相徑庭了。

（二）成語推斷

一些文言文由于語言精練，其中的一些詞語漸漸留傳而成為“成語”。如“完璧歸趙”出自《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出自《晉書·苻堅(jiān)載記》。雖歷經(jīng)不斷變革，但這些成語中字詞的用法基本保持未變。小學(xué)、初中一般很注重學(xué)生的成語積累，所以成語推斷注定成為我們解讀文言文的一把鑰匙。比如借助“不速之客”來推斷“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中“速”的詞義；借助“日薄西山”來推斷“腥臊并御，芳不得薄兮”中“薄”的詞義；借助“出類拔萃”來推斷“勢(shì)拔五岳掩赤城”中“拔”的詞義。

成語中的語素有許多保留了古漢語的意義，所以聯(lián)系成語釋義能增強(qiáng)說服力，加深學(xué)生印象，便于學(xué)生記憶。例如在教《孟子·梁惠王上》中“直不百步耳，是亦走也”一句時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生想一想：此句中的“走”字的用法跟哪個(gè)成語中的“走”是相同的？學(xué)生接觸較多的是“走馬觀花”“走馬上任”“奔走相告”等成語，那其“跑，奔跑”之義，學(xué)生便能聯(lián)系成語理解了。再如《張良奇遇》中“與老人期”中的“期”解釋為“約會(huì)”，在這里作動(dòng)詞用了，成語“不期而遇”的“期”也是相同的用法。

成語中還有許多特殊語法現(xiàn)象，如“時(shí)不我待”“唯利是圖”等的倒裝用法及“無與（之）倫比”“束之（于）高閣”等的省略用法，等等。在文言文各知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，這樣的例子很多，在這里就不作贅言了?？梢哉f，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。

（三）熟詞推斷

熟詞推斷就是根據(jù)熟悉的現(xiàn)代漢語詞義來推斷古代漢語詞義。漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年，發(fā)生了翻天覆地的變革，從詞義的角度來說，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的感情色彩變化了，有的名稱說法改變了，但是還是有一些詞語保留了古代的用法和含義。如在學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》一文時(shí)，學(xué)生被“董之以嚴(yán)刑”中的“董”字卡住了，于是筆者就提問：“同學(xué)們，你們一定有很多人以后想當(dāng)董事長(zhǎng)吧，那董事長(zhǎng)是做什么工作的？”有的學(xué)生說：“管別人的！”有的學(xué)生說：“自己不用干活，讓別人干活的?！惫P者隨即總結(jié)提升：“那確切點(diǎn)說，‘董事長(zhǎng)就是監(jiān)督別人干活的人??！”“對(duì)！對(duì)！對(duì)！‘董就是‘監(jiān)督的意思！”學(xué)生一下子就明白了“董”的意思。

再如《五人墓碑記》中“郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈敝械摹爱?dāng)”字，聯(lián)系到“當(dāng)家”這一詞時(shí)，學(xué)生都能準(zhǔn)確把“當(dāng)”解釋為“掌管”。每當(dāng)用熟悉的知識(shí)解決掉一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生總是特別高興。這種自己學(xué)進(jìn)去、自己講出來的文言文學(xué)習(xí)方式，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去汲取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，何況我們國(guó)人自己呢？面對(duì)朝氣蓬勃、思維活躍、充滿個(gè)性的學(xué)生，我們的文言文教學(xué)也應(yīng)該豐富多彩、靈活多樣。旁逸手法結(jié)合字詞、成語教學(xué)，對(duì)字詞進(jìn)行聚合、分散教學(xué)，讓學(xué)生從死記硬背中解脫出來，能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、質(zhì)疑能力和多向思維能力。需要指出的是，文言文字詞教學(xué)不能喧賓奪主，這一切的教學(xué)目的都是為了讓學(xué)生能更好地理解、欣賞古詩(shī)文的思想精華和藝術(shù)特色。文言文教學(xué)要“重感悟，重積累，重遷移，重情趣，重習(xí)慣”[3]，為學(xué)生讀出作品的精神奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[C].北京：教育科學(xué)出版社，1980：13.

[2]童志斌. 對(duì)文言教學(xué)“背誦”熱的冷思考[J].語文學(xué)習(xí)，2003（3）：11-15.

[3]于永正.重感悟 重積累 重遷移 重情趣 重習(xí)慣——我的語文教改探索[J].江蘇教育，2000 （1）：44.

（責(zé)任編輯：李益）