和孫悟空做朋友

小說《西游記》中的孫悟空

《西游記》中的孫悟空是全書的靈魂。他法力無邊，最令人羨慕的是他的七十二般變化，隨心所欲，無所不能。自《西游記》誕生至今，孫悟空這一人物形象也經歷了極為豐富的變化。他機智詼諧，妙語連珠；性格散漫，無拘無束；沒有等級觀念，見了玉帝、佛祖也不是畢恭畢敬。他忠誠、明辨是非、疾惡如仇，好打抱不平。他還是個急脾氣，做事毛躁、驕傲自大、爭強好勝，所以對他使激將法是百發(fā)百中。

動畫片《大鬧天宮》中的孫悟空

在經典動畫片《大鬧天宮》中，特別突出了孫悟空天不怕、地不怕的反抗精神?！洞篝[天宮》中的孫悟空尊老愛幼，在花果山樂土自在為王，受太白金星“招安”到天庭后繼續(xù)造反，放養(yǎng)天馬，偷吃蟠桃禁果，面對十萬天兵天將毫無懼色。被太上老君的金剛鐲套住后也只是輕輕一哼：“你們背地里下手，暗箭傷人，算不得什么好漢！”

然后就在玉帝的酷刑下打著呼嚕睡著了?！洞篝[天宮》省略了孫悟空逃不出如來佛祖手心的故事，只演到他煉成火眼金睛，跳出太上老君的煉丹爐繼續(xù)反抗。明顯是要把孫悟空寫成一個不敗的神話、一個反抗到底的英雄。天界的神仙是作為孫悟空的對立面出現的，他們冷漠、跋扈、兇惡、怯懦，這一切都為孫悟空的反叛提供了合理性。

孫悟空的稱號

俺老孫——這是孫悟空的自稱。也是幾百年來他深受百姓喜愛的原因：本領通天而平易近人，還不懼權勢。這是一種精神、一種心態(tài)，還是一種風格。

美猴王——孫悟空第一個鉆水簾洞，得到眾猴擁戴成王之后，隱去“石猴”中的“石”字而稱“美猴王”。

弼馬溫——在明白真相之前，孫悟空對這個稱號還是很受用的。借800里天河草肥水美，把馬兒料理得膘肥體壯，自己倒累得沒了猴形。后來知道這職位是怎么回事了，一怒之下反了天廷——學那么多本事卻只能干這種差事！這個稱呼一直為孫悟空所忌，取經路上遇到下凡做妖的，誰敢這么稱呼他，一般都照死里打。

齊天大圣——這個官是虛的。第一個民主推舉讓孫悟空當這個官的是獨角鬼王；后來正式冊封孫悟空這個官的是玉皇大帝。前者讓花果山遭了災，惹來了第一次征剿；后者讓孫悟空得了個看果園的差事進而引發(fā)了偷桃、鬧天宮的事件。結果花果山遭到了第二次征剿。

大圣、孫猴子——孫悟空受封后，天宮的人都這么稱呼他。后來他做了唐僧的徒弟，上了取經路，有問題解決不了上天找熟人幫忙時，眾仙見了還是稱“大圣”——不過一轉身就改稱“孫猴子”。

猴哥、大師兄——豬八戒和沙和尚這么稱呼孫悟空。孫悟空本領最大，降妖伏魔都是他帶這二位師弟去干。“兄”和“哥”意思一樣，可內涵有別。孫悟空本領大，有時就多些個性，豬八戒表面上哥長哥短的，背后見了唐僧就給孫悟空小鞋穿。所以他這尊敬是假的。沙僧就不同了，他對大師兄的佩服之情是發(fā)自內心的。

人猴結合的孫悟空

《西游記》中的藝術形象，既以現實的人的特征為基礎，又加上作為其原型的各種動物的特征，再加上浪漫的想象，寫得生動活潑，令人喜愛。

孫悟空的熱愛自由、不受拘束、勇于反抗等特點，體現著人類的欲求。

而他的神通廣大、變化無窮，則是人們自由幻想的產物；他的機靈好動、淘氣搗蛋，又是猴類特征和人的特征的混合。

他破石而生，就預示著他不服人間王位所拘束。他學會了高強的本領，能七十二變，一個跟頭十萬八千里；他闖龍宮取得如意金箍棒，又鬧冥司一筆勾掉生死簿上的姓名。于是他在花果山上自在稱王，無憂無慮、無拘無束、無法無天、歡歡喜喜。這體現了人類擺脫一切束縛、徹底自由的狀態(tài)。此后，他大鬧天宮、自稱“齊天大圣”，攪散蟠桃會、偷吃金丹等情節(jié)，都反映出人們要求個人的權利、地位、尊嚴得到尊重的強烈愿望。

猴性特征也在他身上表現得非常明顯。從外部我們一眼就能分辨出他是一只地地道道的猴子，只不過作者給他穿上了衣服，讓他藏起了尾巴，說起了人類的語言。從他的天性好動以及習慣性的抓耳撓腮也可以看出他猴性未脫，還有他的飲食習慣和他的機靈調皮，無一不說明他仍然還是一只猴子。

一代美猴王

六小齡童就是電視劇《西游記》中孫悟空的扮演者。他本名叫章金萊，他家四代都演孫悟空。曾祖父章庭春（藝名活猴章）、祖父章益生（藝名賽活猴）、父親章宗義（藝名六齡童）、章金萊（藝名六小齡童）。四代演一個孫悟空，是部中國猴戲的歷史。

學猴戲，六小齡童付出了許許多多的汗水、淚水甚至是血水。但他為了實現哥哥和全家人的愿望，努力奮斗，終于取得了成功，成為了一代美猴王。

《西游記》的作者吳承恩

吳承恩（約1500～約1582），是我國明代文學家，《西游記》是他創(chuàng)作的。

吳承恩一生窮困，他用盡全力完成中外聞名的《西游記》，在中國文學史上取得了光輝而崇高的地位，將光照千秋。