學(xué)用例話

陳晉

古為今用目的

“二十四史”體現(xiàn)中華民族和中國社會發(fā)展過程，蘊(yùn)藏中國歷史演變規(guī)律，包含豐富的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面知識、經(jīng)驗和智慧。毛澤東不是職業(yè)的歷史學(xué)家。他讀史，除個人興趣，主要是為以古鑒今，從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。這是他的一個長處和優(yōu)勢。他時常從歷史中獲得靈感，提出適合今日需要的對策；也從古人的失敗中得出教訓(xùn)，以免今日重蹈覆轍。他對歷史人物和歷史事件的評論，不光停留在“知其然”，還力求“知其所以然”，考得失，明事理，認(rèn)識和把握歷史規(guī)律。毛澤東喜歡把“二十四史”中一些他覺得有意義的人物傳記，送給其他中央領(lǐng)導(dǎo)人閱讀，有樂趣共享，有史識共鑒，有經(jīng)驗共取，有教訓(xùn)共勉，也都是為了古為今用。

毛澤東把歷史讀活，把歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來古為今用的立場，撮其犖犖大者，可概括出以下四個方面。

一是關(guān)注古代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展經(jīng)驗。比如，他讀到《史記》記載蕭何曾經(jīng)實行“耕三余一”的政策，就思考：“那個時候能夠做到這一點(diǎn)，可能是因為地多人少，土地肥沃。現(xiàn)在我們的東北，有些地區(qū)也還可以種兩三年地，多余出一年的糧食來。但是，全國現(xiàn)在很難做到‘耕三余一，這個問題值得研究一下?！彼凇稘h書》里讀到漢武帝曾經(jīng)沿汾河乘樓船到聞喜一帶，就感慨地說：“可見當(dāng)時汾河水量很大，現(xiàn)在汾河水干了，我們愧對晉民呀！”由此他贊成“引黃濟(jì)汾”的工程計劃。

二是研究歷代戰(zhàn)局、戰(zhàn)略、戰(zhàn)役材料。他對史書上記載以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例，尤為感興趣，批注最多，評論也最多。諸如《史記》所載楚漢成皋之戰(zhàn)，《后漢書》所載劉秀指揮的昆陽之戰(zhàn)，《三國志》所載袁曹官渡之戰(zhàn)、曹孫赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)，《晉書》所載謝安、謝玄等人指揮的淝水之戰(zhàn)，這些大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱明顯，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而取勝。毛澤東讀之，批注有加，在論著和談話中經(jīng)常引用。這是因為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命戰(zhàn)爭，也是長期處于弱勢地位，這方面的歷史經(jīng)驗格外有用，體會也很深。毛澤東未經(jīng)歷過專業(yè)軍事教育，其軍事知識和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，既源自實踐，也多從讀史得來。

三是看重記敘亂世和反映人才輩出的內(nèi)容。毛澤東早年在讀《倫理學(xué)原理》的批語中，就表達(dá)過這種讀史興趣：“吾人覽史時，恒贊嘆戰(zhàn)國之時，劉、項相爭之時，漢武與匈奴競爭之時，三國競爭之時，事態(tài)百變，人才輩出，令人喜讀。”延安時期，國民政府軍事委員會軍令部派到延安任聯(lián)絡(luò)參謀的徐復(fù)觀，曾向毛澤東請教如何讀歷史，毛澤東的回答是：“中國史應(yīng)當(dāng)特別留心興亡之際，此時容易看出問題。太平時代反不容易看出。西洋史應(yīng)特別留心法國大革命。”新中國成立后，他對《史記》《三國志》《南史》、新舊《唐書》《五代史》等批注較多，也應(yīng)是這個緣由。比如，他讀《舊五代史》卷二十六《唐書·武皇本紀(jì)》，其中說到李克用解朱全忠合圍晉陽城之危的情節(jié)，就批注說：“沙陀（少數(shù)民族的沙陀部，代指唐朝晉王李克用）最危急之秋，亦即轉(zhuǎn)守為攻之會，世態(tài)每每如此，不可不察也?！眮y世之際，“事態(tài)百變”，總有經(jīng)驗可循；亂世之際，“人才輩出”，更說明時勢造英雄的規(guī)律。毛澤東喜歡讀此類史書，說明他注重總結(jié)歷史發(fā)展中的治亂規(guī)律，注重思考人才培養(yǎng)鍛煉規(guī)律。1969年夏夜，他在武漢讀《南史·陳慶之傳》，興奮批注，“再讀此傳，為之神往”，表達(dá)的就是這種讀史心境。

四是汲取古人積累的思想方法和工作作風(fēng)。這方面的內(nèi)容，最能方便古為今用，用起來也很具體。諸如，讀《史記·陳涉世家》，他認(rèn)為陳勝率先起義卻很快失敗，原因在背故舊、用小人這“二誤”；讀《漢書·元帝紀(jì)》，他提出漢元帝靠儒學(xué)治國，是“衰國之君”；讀《后漢書·陳定傳》，認(rèn)為陳定鼓勵小偷重新做人，說明“人在一定條件下是可以改造的”：讀《三國志·袁紹傳》，結(jié)論是袁紹多端寡要，“得計遲”；讀《北史·王建傳》，批注王建是個庸人，“不懂政治”；讀《舊唐書·高祖本紀(jì)》，提出李淵“遇事無斷制”：讀《舊唐書·李百藥傳》有關(guān)李世民的內(nèi)容，批注“李世民的工作方法有四”：讀《新唐書·姚崇傳》有關(guān)評論姚崇、宋璟兩位名相的治國之策，批注“二人道同，方法有些不同”。特別值得一提的是，毛澤東讀《南史·韋睿傳》，批注達(dá)24處之多，稱道韋睿領(lǐng)兵打仗“善守”“將在前線”“敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)”。除了贊賞韋睿的軍事才能，他更看重的是韋?！安回澵敗?，遇功不爭，遇事敢擔(dān)當(dāng)，能夠團(tuán)結(jié)干部，善于“躬自調(diào)查研究”，是一位“勞謙君子”，因而“仁者必有勇”等等。結(jié)論是：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)。”

古為今用的讀史目的，實際上就是著眼于現(xiàn)實，吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，借鑒治國理政方法。

毛澤東說過的五句話，反映他為什么那么酷愛讀“二十四史”，以及他讀史的收獲所在。第一句是1920年12月給蔡和森等人的信中說的，“讀歷史是智慧的事”：第二句話是1958年1月在最高國務(wù)會議上說的，“讀歷史的人不等于是守舊的人”；第三句話是1961年6月在中央工作會議上說的，“只有講歷史才能說服人”：第四句話是1964年1月會見外賓說的，“馬克思主義者是善于學(xué)習(xí)歷史的”：第五句話是1964年7月會見外賓說的，“看歷史，就會看到前途”。

這五句話，亮出毛澤東的讀史理念，也反映他一生的讀史情狀?；蛞蛱^閱讀歷史和熟悉傳統(tǒng)，毛澤東有時會受到一些負(fù)面影響，對此也應(yīng)承認(rèn)，不必回避。但用上面這五句話來揭示毛澤東和“二十四史”的關(guān)系，總體上是符合實際的。