藝術(shù)史的力量

劉曉慧

影片《蒙娜麗莎的微笑》，是一部校園題材藝術(shù)史電影，英文名Mona Lisa Smile，2003年在美國上映，創(chuàng)造了教育類電影的票房佳績。該名稱取自意大利文藝復(fù)興盛期三杰之一的達(dá)·芬奇的繪畫名作，又在片中指代藝術(shù)史女教師凱瑟琳·沃森，因為她被師生稱呼為“蒙娜麗莎”，有“一語雙關(guān)”之妙。該片由美國革命電影工作室出品，邁克·內(nèi)威爾執(zhí)導(dǎo)，朱莉婭·羅伯茨、克斯汀·鄧斯特和朱麗婭·斯蒂爾斯等聯(lián)袂出演，在2004年獲得美國金球獎和青少年選擇獎提名。

影片采用雙線索敘述故事，一條是教學(xué)線索，一條是情感線索，以教學(xué)之變映襯思想之變，兩者相互穿插交織，共同呈現(xiàn)學(xué)生們在凱瑟琳老師的影響下，對自己的人生重新認(rèn)知和定位，從而佐證藝術(shù)史課程和教師的雙重力量。

一、 藝術(shù)史經(jīng)典推動劇情發(fā)展

影片《蒙娜麗莎的微笑》講述的故事，發(fā)生在1953年秋美國久負(fù)盛名的衛(wèi)斯理女子學(xué)院（Wellesley College），現(xiàn)在它依然坐落在馬薩諸塞州波斯頓城西的小鎮(zhèn)威爾斯利。該所學(xué)校由Durant夫婦建立于1875年，是19世紀(jì)美國女權(quán)主義運動的產(chǎn)物，至今仍是“沒有男生的常青藤學(xué)?！?，以“為立志改變世界的女性提供一流的教育”為宗旨，而學(xué)生們也非常認(rèn)同學(xué)院是為“成熟而又成功的女性”開設(shè)的。許多女性名人從這里走出，如美國前第一夫人希拉里·克林頓，第一位女國務(wù)卿馬德琳·奧爾布賴特，女天文學(xué)家安妮·坎農(nóng)，女航天員帕梅拉·梅爾羅伊等，中國的宋美齡、冰心、葉璇等。但這所學(xué)校并非一開始就如今天一樣學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，志存高遠(yuǎn)，重在培養(yǎng)智慧、獨立、有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?，而是?jīng)歷了對保守思想的一系列改革，才有了現(xiàn)在的面貌?！睹赡塞惿奈⑿Α肪褪悄切└镄鹿适轮械囊粋€。

影片采用倒敘的方法，通過一段伴有打字機聲音的女生獨白娓娓道來：從加州大學(xué)畢業(yè)的藝術(shù)史教師凱瑟琳·沃森，懷揣著改革夢想來到衛(wèi)斯理女子學(xué)院任教。在莊嚴(yán)的開學(xué)典禮上，女生瓊熄掉煙卷，擠過人群，拿起錘子敲響大門，校長問：“是誰敲響了知識殿堂的大門？”瓊說：“我代表所有女性?！毙ｉL接著問：“你在尋求什么？”瓊答：“通過學(xué)習(xí)啟迪心智，畢生奉獻給知識?！边@段簡短的對話，讓凱瑟琳老師發(fā)出了會心的微笑，似乎對學(xué)校有了美好的憧憬與信心，為后面的故事埋下伏筆。教堂的鐘聲響起，白鴿劃過湛藍(lán)的天際，凱瑟琳的教師生涯開始了。[1]

由于這是一部根據(jù)藝術(shù)史教學(xué)來展開的電影，片中出現(xiàn)了許多經(jīng)典藝術(shù)品，傳達(dá)出超越畫作本身的引申義。例如：

由上表可知，藝術(shù)史經(jīng)典作品的轉(zhuǎn)換是影片的重要發(fā)展線索，既表明了藝術(shù)史教學(xué)由遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的進度，又暗示出學(xué)生們的思想、情感變化，尤其是對教師態(tài)度的轉(zhuǎn)變：號稱美國最聰明的衛(wèi)斯理女生們，從第一節(jié)課插嘴挑釁，對老師不信任、藐視，自我感覺良好，把高傲寫在臉上，骨子里潛藏著“國家女精英”的自豪感，到被老師反抗權(quán)威、努力革新的精神所折服，感動于她為她們所做的一切，對她充滿敬意，甚至在凱瑟琳不愿屈服于舊體制而被迫選擇辭職的時候，自發(fā)組成自行車團隊追逐汽車為她送別。那時，凱瑟琳笑了，學(xué)生們也笑了，那是一種心靈相通、相互理解的笑容，昭示著凱瑟琳對女性解放思想的宣傳和啟蒙獲得了一定程度的勝利。

二、 藝術(shù)史教育喚醒人的心靈

影片中的藝術(shù)史教育對象是衛(wèi)斯理女子學(xué)院的大學(xué)生，她們能在上課之前，全部主動通讀藝術(shù)史教材及課外閱讀資料，可知美國自1925年諾頓教授在哈佛大學(xué)（毗鄰衛(wèi)斯理女子學(xué)院）首創(chuàng)系列講座后，學(xué)生們對藝術(shù)史的熱情較為高漲，學(xué)習(xí)效果超出了教師想象，造成學(xué)生“以前學(xué)過藝術(shù)史”的錯覺。在這一師生對峙的場面里，表面是藝術(shù)史學(xué)生挑戰(zhàn)教師，凱瑟琳面臨難題，處境尷尬；事實上傳達(dá)出更深層的美國現(xiàn)狀：在衛(wèi)斯理女子學(xué)院，按照傳統(tǒng)來講授藝術(shù)史的路徑已經(jīng)行不通，藝術(shù)史教育需要改革。

藝術(shù)史教育的首創(chuàng)國家是德國，哥廷根大學(xué)在1813年首次設(shè)置正式的藝術(shù)史教職，標(biāo)志著藝術(shù)史教育的誕生，志在培養(yǎng)藝術(shù)史專業(yè)精英。而美國的藝術(shù)史教育，從一開始就是作為通識課來開設(shè)的，是許多大學(xué)里的“核心課程”，旨在提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)氣質(zhì)，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。至于藝術(shù)史對于非專業(yè)學(xué)生是否有用？有多大用？凱瑟琳遇到的是一群把“藝術(shù)史”當(dāng)“配菜”的學(xué)生，但這并不妨礙她重視藝術(shù)史的育人功能，并以此為工具，打開學(xué)生思維，注入新鮮思想，改變學(xué)生固有觀念，用拳拳之心對待每一位學(xué)生。具體表現(xiàn)在：

凱瑟琳的藝術(shù)史教育開闊了學(xué)生視野，種下了獨立思考的種子。學(xué)生曾經(jīng)以為藝術(shù)史課程如此簡單，自學(xué)就夠了；藝術(shù)史作業(yè)如此無趣，借鑒別人的就夠了；現(xiàn)代藝術(shù)如此無聊，惡搞就夠了。但是，凱瑟琳對這些問題全部給出了否定的答案：她讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)通讀教材和課外閱讀資料是不夠的，因為還有許多并未進入書籍的藝術(shù)品，其存在價值同樣值得探討；她不顧學(xué)生瓊的品學(xué)兼優(yōu)，毅然對她借鑒別人觀點的作業(yè)以“C”等級，讓她知道獨立思考有多重要；她還帶學(xué)生去觀看杰克遜·波洛克的原作，感悟現(xiàn)代藝術(shù)的反傳統(tǒng)面貌。逐漸地，凱瑟琳帶領(lǐng)學(xué)生一步步走向真正的藝術(shù)殿堂，引領(lǐng)學(xué)生獨立思考。[2]

凱瑟琳的藝術(shù)史教育改變了學(xué)生的情感乃至命運，教會她們敢于追求自己內(nèi)心所想。凱瑟琳本人由于堅持原則，榮辱不驚，至少經(jīng)歷了兩次失敗的愛情，結(jié)果雖然讓人唏噓與遺憾，但也做出了“不向男人妥協(xié)，叩問自己內(nèi)心”的榜樣，影響學(xué)生重新思考和定位自己的人生。例如，早早結(jié)婚、缺乏主見、生活在母親壓力之下、一直是保守派代表的貝蒂，處處與凱瑟琳爭鋒相對，曾經(jīng)是革新的重要阻力，但她后來悔恨自己對別人的傷害（曼達(dá)老師和康妮同學(xué)），并在經(jīng)歷了一段時間的委曲求全后，勇敢地邁出了“離婚”的步伐，以學(xué)業(yè)為追求；品學(xué)兼優(yōu)的瓊，原本申請了耶魯大學(xué)的法律碩士，并獲成功，但依然決定“回歸家庭”，同樣獲得凱瑟琳的尊重，因為那是她深思熟慮的選擇；康妮·貝克戀愛后遭遇分手，最后勇敢地主動追求自己的愛人，得以復(fù)合；一開始就介入婚外戀的吉塞爾·莉薇，走出孤獨和陰影，繼續(xù)深造。以這四位女生為代表的學(xué)生們，在情感方面都做出了出乎意料的大膽決定，這與凱瑟琳的教育是分不開的。由此可見，凱瑟琳在改變學(xué)生的思想情感時，歸根結(jié)底改變了學(xué)生的人生，使她們不再成為家庭的附庸，不再崇尚男權(quán)至上，有了獨立的人格，勇于追求身心自由。

至此，電影明晰了為什么要以達(dá)·芬奇名作來命名，因為兩者在喚醒人類心靈方面，有著異曲同工之妙。文藝復(fù)興時期，達(dá)·芬奇摒棄中世紀(jì)符號化的人物形象，選擇一位資產(chǎn)階級女性來刻畫，運用“空氣透視法”和“暈染法”，描繪出栩栩如生的人物動態(tài)，嘴角帶著一絲若隱若現(xiàn)的神秘微笑，賦予她知性、真實的魅力，喚醒人們對美、思想和情感的認(rèn)知。這種創(chuàng)新與超越，何嘗不是凱瑟琳身上所擁有的“破繭”與“解放”“自由”與“平等”的精神以及那種堅韌、溫柔、博愛的人格魅力？

三、 藝術(shù)史教師彰顯女性自我價值

縱觀人類發(fā)展史，追求自我價值與個性解放，是電影永恒的主題，但以藝術(shù)史作為切入點的非常稀有。整部影片雖沒有大的情節(jié)動蕩，小波瀾卻此起彼伏；沒有極富戲劇化的矛盾沖突，卻也對立鮮明，反映出美國20世紀(jì)50年代女權(quán)主義思想的暗潮涌動。彼時的美國，依然保守地倡導(dǎo)女生作為“家庭主婦”來存在，不能做任何“出格”的事情，而日益發(fā)展的婦女解放思想，則對此深惡痛絕。事實上，經(jīng)過女人們的不懈努力，到20世紀(jì)60年代，美國有女子學(xué)院近300所，甚至興起了性解放運動；1972年又通過了美國教育法案，其中第九條規(guī)定男女平等接受教育，這些都是女權(quán)主義運動的成果。影片中的女主人公凱瑟琳，就是實現(xiàn)自我價值，追求思想自由和個性解放的良好個案。[3]

回眸20世紀(jì)50年代的歷史情境，可知《蒙娜麗莎的微笑》是一部帶有強烈進步主義色彩的電影。藝術(shù)史教師凱瑟琳觀念超前、不守規(guī)矩、提倡個性解放，在衛(wèi)斯理女子學(xué)院顯得非?！傲眍悺保核ㄟ^一年的教學(xué)，努力接近自己的夢想，極力改變學(xué)校的保守狀況，調(diào)整女生以婚姻為唯一學(xué)習(xí)目的的思想心態(tài)，對被保守原則懲罰的同事充滿同情心。她對自我價值和個性解放的追求主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，凱瑟琳在工作中追求自我價值和個性解放。她從思想開放的加州大學(xué)畢業(yè)，接受了民主自由主義思想教育的洗禮，但卻故意選擇了思想保守、富有挑戰(zhàn)性的衛(wèi)斯理女子學(xué)院任教。她的這一選擇正是她向往個性解放、追求精神獨立和自由的表現(xiàn)。她對待教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)，不但“教書”，而且“育人”，不輕易屈從于舊教學(xué)制度。在藝術(shù)史課堂上，她講授古典藝術(shù)，解讀現(xiàn)代藝術(shù)，剖析梵高的內(nèi)心世界，無形中將她獨到的人生觀和價值觀傳遞出來，用新思想啟蒙學(xué)生，用新的課程內(nèi)容、教學(xué)方式和藝術(shù)觀念鼓舞學(xué)生，幫助她們正視自己，找到正確的人生方向。她對待學(xué)生，真誠包容，非常耐心地經(jīng)營起良好的師生關(guān)系，用實際行動和主動參與來幫助學(xué)生們自立自強。在她的努力下，衛(wèi)斯理女子學(xué)院雖沒有馬上變得前衛(wèi)、開放，甚至逼走了凱瑟琳（凱瑟琳拒絕了學(xué)校附有嚴(yán)苛條件的續(xù)聘，毅然辭職），但學(xué)生們最后的歸宿和溫馨的送別，證明了她自我價值的實現(xiàn)。

其次，凱瑟琳在感情世界里追求自我價值和個性解放。影片中，富有藝術(shù)修養(yǎng)的凱瑟琳并不愿意充當(dāng)感情生活中的“弱者”，而是把握主動權(quán)：當(dāng)隔了三個月沒見的男友突然出現(xiàn)，并向她求婚的時候，她沒有欣喜若狂，而是拒絕了男友的好意；當(dāng)發(fā)現(xiàn)意大利語同事兼男友，杜撰歷史對她撒謊時，哪怕已經(jīng)在一起，她仍然不能繼續(xù)接受他。兩次愛情雖沒有好的結(jié)局，但卻體現(xiàn)了她“不容欺騙，自由選擇”的獨立人格。[4]

不僅如此，凱瑟琳的學(xué)生也有了一樣的追求，最有代表性的是貝蒂和莉薇：曾經(jīng)一度為保守派搖旗吶喊、堅守陣地的貝蒂，事實上成為了保守制度的犧牲者，在婚姻中遭受冷漠，才逐漸反思自己的選擇，感悟老師的教導(dǎo)，慢慢看清了事實與真相，最后決定離婚，深造學(xué)業(yè)，成為追求自我價值和個性解放隊伍中的一員；而莉薇這個不安分的女性，在經(jīng)歷了許多人情冷暖后，也從凱瑟琳的對立面走了過來，用學(xué)識之路救自己于水火。盡管衛(wèi)斯理女子學(xué)院最終都沒有成為20世紀(jì)50年代美國女權(quán)運動的主戰(zhàn)場，但凱瑟琳的思想啟蒙和播種，刷新了學(xué)生的人生觀和價值觀，從某種意義上來講，改變了這所“新娘學(xué)?！保顾辉倌苡谩笆欠窦藿o家世顯赫的青年才俊，并輔佐他取得事業(yè)上的成功”之標(biāo)尺來衡量女性的優(yōu)秀程度。就像該校校友希拉里·克林頓競選總統(tǒng)時說的那樣：“優(yōu)秀的女性不能滿足于成為總統(tǒng)夫人，而是要成為她自己?！?/p>

總起來看，電影《蒙娜麗莎的微笑》，情節(jié)浪漫，畫面精致，配樂講究，場景懷舊，盡量還原了1953年深秋衛(wèi)斯理女子學(xué)院應(yīng)有的樣子：秋風(fēng)吹拂，楓葉飄零，師生們走在校園的小路上意氣風(fēng)發(fā)，遠(yuǎn)處的教堂洋溢著古典的浪漫氣息，凱瑟琳房間的碎花布置溫馨復(fù)古，婚禮、舞會、《我愛露西》電視劇、駱駝牌香煙廣告、50年代音樂精選，無不散發(fā)出一股濃濃的懷舊韻味，使觀眾感到：這既是一部關(guān)于“藝術(shù)史”、關(guān)于“美”的電影，也是一部關(guān)于教育、關(guān)于人生的電影，它借“蒙娜麗莎的微笑”道明了：女性解放最根本的原因不在男人而在女人自身，每個人都應(yīng)該思考如何有價值地活著，本著“走自己的路，讓別人去說”的信條，為自己做出忠于內(nèi)心的選擇。