數(shù)碼時代視覺藝術(shù)的現(xiàn)狀發(fā)展概述：藝術(shù)理念，設(shè)計(jì)與實(shí)踐（一）

鮑玉珩　薛翠華　張大為　宋東紅

數(shù)碼技術(shù)（Digital Technology）對當(dāng)代藝術(shù)和文化產(chǎn)生并持續(xù)產(chǎn)生著極其重大的影響作用。誕生于20世紀(jì)90年代偉大電子技術(shù)革命的數(shù)碼技術(shù)，隨著大眾媒體全球化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及而迅速成長發(fā)展。比起當(dāng)年無線電廣播和電視剛出現(xiàn)時，電子數(shù)碼技術(shù)對社會變革的影響作用要大得多。無論無線電廣播還是電視，都是主要作為大眾傳播和宣傳媒體，是單向傳播的，而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)媒體則提供了雙向交流的可能性和互動機(jī)會；這樣就使得信息傳播交流的方式發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在正在進(jìn)入一個全新的時代即數(shù)碼技術(shù)時代，而且這個新時代還在不斷地成長發(fā)展。數(shù)碼媒體在當(dāng)今社會和人類日常生活所占據(jù)的重要地位與作用，已經(jīng)十分堅(jiān)定地被樹立起來了。

20世紀(jì)90年代中期，電子數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)類型之間的界限；使得傳統(tǒng)的美術(shù)館也不得不刮目而視之。特別是近幾年來，美國一些著名的大型美術(shù)館內(nèi)已經(jīng)舉辦了不少大型、優(yōu)秀的數(shù)碼藝術(shù)大展，比如紐約市的惠特尼當(dāng)代藝術(shù)館和紐約現(xiàn)代藝術(shù)館等等，這些大型的數(shù)碼藝術(shù)大展不但顯示出了這類新興藝術(shù)的巨大潛力，也表現(xiàn)出它在全球范圍內(nèi)的廣泛散播和影響作用。此外，美國傳統(tǒng)的博物館、美術(shù)館和畫廊也開始借助網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼新技術(shù)來擴(kuò)大宣傳，比如把自己的館藏作品做成CD和CD-ram，在社會上發(fā)行或在網(wǎng)絡(luò)上傳播等。以著名的美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)館為例，在2007年一年之內(nèi)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)和出售了將近80萬張CD和CD-ram，介紹該館的優(yōu)秀館藏作品，這個數(shù)量大約是該館10年來所出售的圖書畫冊的兩倍之多；由于CD和CD-ram具有輕巧、便攜方便以及獨(dú)特的互動性等優(yōu)點(diǎn)，該館建立了一個新部門即數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)部，專門負(fù)責(zé)計(jì)劃、設(shè)計(jì)和發(fā)行數(shù)碼藝術(shù)產(chǎn)品等，2008年該部門計(jì)劃設(shè)計(jì)生產(chǎn)紐約現(xiàn)代藝術(shù)精品選輯第一集，其中包括20多張CD和CD-ram產(chǎn)品。正如一些美國學(xué)者指出，由于采用了新興的數(shù)碼技術(shù)，從美國社會整體來看，人們對于藝術(shù)的關(guān)心和觀注的程度比從前強(qiáng)得多，并且在持續(xù)發(fā)展著；美國的普通的老百姓現(xiàn)在可以在任何地方，任何公眾和私人場所，憑借電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)等，就能欣賞到藝術(shù)。學(xué)者們說，美國人可以說是世界上最懂藝術(shù)的民族。在2008年，美國著名的美國大學(xué)藝術(shù)家聯(lián)盟協(xié)會的年度報告聲稱，從進(jìn)入21世紀(jì)開始，美國人已經(jīng)學(xué)會并且適應(yīng)了通過新型方式來認(rèn)識和理解藝術(shù)，從而使得美國的整體的藝術(shù)欣賞水平的程度大大地提升，美國是當(dāng)今世界上最懂藝術(shù)，最熱愛藝術(shù)的國家。

一、 什么是數(shù)碼藝術(shù)？

數(shù)碼藝術(shù)（Digital Art）究竟是什么藝術(shù)呢？

從傳統(tǒng)人類的藝術(shù)認(rèn)知和理解過程即美學(xué)上所講的“ 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”（Art Experience）來講，人類對于藝術(shù)的認(rèn)知和理解至少需要四個步驟或階段：即人的感官、情緒、身體和精神四個方面的綜合性協(xié)調(diào)。心理學(xué)家更進(jìn)一步指出：人類的認(rèn)識—理解的過程，不僅局限于藝術(shù)世界，對整個世界的認(rèn)知過程也是一樣的，必須經(jīng)過上述四個基本的階段。

對于電子數(shù)碼技術(shù)何和數(shù)碼藝術(shù)地的認(rèn)識，可以首先從人類的感官作用來入手。一個最簡單的例證就是人類對于“動”（motion）視覺觀注。比方說，如果我們進(jìn)入一間設(shè)有兩架電腦的房間里面，其中一架電腦顯示的是靜止的畫面；另外一架先世顯示的世是活動的影像；我們的注意力自然而然地，首先被活動影像所吸引。此外，聲音（sound），充斥著空間，對于我們會產(chǎn)生不同的作用。由于視覺（vision）和聽覺（hearing）是我們對于藝術(shù)感知的主要的兩個生理感官通道，當(dāng)然，人的其他感官通道也起作用，例如觸覺（touch）。對于當(dāng)代藝術(shù)的醫(yī)書藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)來說，觸覺也是特別重要的。傳統(tǒng)美術(shù)館和畫廊內(nèi)所懸掛的：“只許看，不許摸！”的牌子，對于我們欣賞互動性藝術(shù)（interactive art）就無效了，因?yàn)楹笳咭髤⑴c者/觀眾必須要去觸動/觸摸，才能參與，這樣牌子就要改成為：“請看，歡迎觸摸！”了。

在我們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中，情緒的和知識的獲得是很重要的，因?yàn)樗鼈兪撬囆g(shù)作品能夠喚起觀眾反響的基本特性。如果一件藝術(shù)品不能引起觀者的好奇心和在情緒層次上引起觀者的反應(yīng)，就很難吸引住觀眾的觀注。作為觀眾還會逐一注意到藝術(shù)品和我們心靈上伙或者精神上的聯(lián)系——藝術(shù)品所提供給我們的一些非激憤性、非知識性、非情緒性等層次上的信息。簡言之，藝術(shù)必須能夠打動我們的靈魂。所有的上述成分結(jié)合起來，才能夠使得藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)變成為一個深刻、完整的感知經(jīng)驗(yàn)。

我們尚需記住把創(chuàng)作藝術(shù)作品同觀賞藝術(shù)品及即藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)區(qū)分開來。藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和觀眾的觀賞經(jīng)驗(yàn)是兩個不同的經(jīng)驗(yàn)，后者所關(guān)注的是成品即完成后的藝術(shù)作品；二而前者對于結(jié)果和完成作品并不多大在意。藝術(shù)家所關(guān)注的是藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。他們的創(chuàng)作可能是實(shí)驗(yàn)性，或者是具有革新性的。筆者認(rèn)為，對于數(shù)碼藝術(shù)家尤為如此。電子數(shù)碼藝術(shù)家選擇一臺電腦進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)作；雖然他們中許多人依舊使用傳統(tǒng)媒介去創(chuàng)作，但從形式來講，電子數(shù)碼藝術(shù)可以是傳統(tǒng)的或者新型的，也可以相互結(jié)合形成不同的樣式的，有時很難說明他們究竟算是什么形式。而電子技術(shù)的發(fā)展提供給數(shù)碼藝術(shù)家以多種多樣的創(chuàng)作不同的數(shù)碼藝術(shù)作品，一般而言，傳統(tǒng)的數(shù)碼藝術(shù)形式包括有印刷藝術(shù)、攝影、雕塑、裝置、錄像、電影、動畫、音樂和表演藝術(shù)等。而新興的形式則有虛擬現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)、軟件藝術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。如果將數(shù)碼藝術(shù)和數(shù)碼技術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)系起來觀察，會發(fā)現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、 數(shù)碼藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)

媒體是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步直接地影響著媒體的演化和發(fā)展，特別是在當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、演化和發(fā)展，則直接地影響著藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的存在方式和發(fā)展的方向。數(shù)碼藝術(shù)同科學(xué)技術(shù)，特別是新興科技之間有著密不可分的緊密聯(lián)系，而新興的科學(xué)技術(shù)不但是數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是它的物質(zhì)顯現(xiàn)基礎(chǔ)。藝術(shù)學(xué)中的技術(shù)決定論學(xué)者聲稱正是技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)家能夠創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品。但是，筆者認(rèn)為如果把數(shù)碼藝術(shù)的創(chuàng)造視為當(dāng)代社會文化發(fā)展的反映等，那么，數(shù)碼藝術(shù)就可以視為當(dāng)代藝術(shù)總體的一個分支。而且，由于“數(shù)碼”這個詞的含義不明確，也很難確定數(shù)碼藝術(shù)的最終形式是什么，因此，我們只好暫時把數(shù)碼藝術(shù)定位于藝術(shù)家使用電腦或新興的電子設(shè)備、媒體和相關(guān)設(shè)施而創(chuàng)作出的當(dāng)代藝術(shù)作品。

法國著名的后現(xiàn)代主義理論家鮑地里亞（Jean-Baudrillard）就提出了藝術(shù)的生產(chǎn)經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)和仿真的三序列階段的理論概念。鮑氏認(rèn)為，自從文藝復(fù)興以來，人類的藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)歷了三種“仿真”階段：（一）從文藝復(fù)興到18世紀(jì)的工業(yè)革命，“仿造”（counterfeit）是藝術(shù)生產(chǎn)的主導(dǎo)形式；（二）在工業(yè)化時代，“工業(yè)似象”是文化秩序的主導(dǎo)形式；（三）在當(dāng)代符號繁衍擴(kuò)展的時代，仿真（simulation）是文化秩序的主導(dǎo)形式。在當(dāng)今社會中，第一序列的仿真物（simulacrum）是建立在價值的自然法則基礎(chǔ)上，自然法則是一種理性的話語；第二序列的仿真物是建立在價值的市場法則基礎(chǔ)上的；第三序列的仿真物是建立在價值的市場法則的基礎(chǔ)上的。從藝術(shù)生產(chǎn)的形式而言，人類則經(jīng)過三個不同的歷史階段；即藝術(shù)生產(chǎn)是現(xiàn)實(shí)的反映；藝術(shù)生產(chǎn)是一種工業(yè)擬象；藝術(shù)生產(chǎn)表征著代碼的形而上學(xué)。從媒體發(fā)展的歷史來考察，整個發(fā)展歷史可以分成為幾個時代：

一，原始的口頭媒介、媒體時代；

二，是古希臘荷馬時期開始之后的2000年。文字出現(xiàn)，信息變成用視覺來理解的符號，人類由“耳朵聽的社會”轉(zhuǎn)向了“眼睛看的社會”，在這個時期，每個符號與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)都是確定的，文字符號紀(jì)錄著人類對于自然法則的理性思考，文字的穩(wěn)定性以及線性排列構(gòu)建起理性的主體。既然自然法則是一種理性的話語，那么，人類的眼睛也就可以做到理性地、客觀地再現(xiàn)自然現(xiàn)實(shí)。最能例證再現(xiàn)符號的就是藝術(shù)創(chuàng)作理論的“鏡子說”，它導(dǎo)致了傳統(tǒng)美學(xué)的“模仿論”的產(chǎn)生。20世紀(jì)以前的藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)就處在這種“模仿”的再現(xiàn)性符號表意方式之中。人們毫不懷疑藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的產(chǎn)品是“仿造的贗品”，更不會意識到他們的模仿所依賴的真實(shí)或自然，并非是“原物”，而只是“一種清晰性依賴于種種約束關(guān)系的物質(zhì)”。

很多專家學(xué)者把電子數(shù)碼藝術(shù)視為攝影、電影、電視和錄像的機(jī)械與電子技術(shù)上具有革新意義的演進(jìn)，根據(jù)這種理念，攝影藝術(shù)可以被視為是繪畫藝術(shù)的發(fā)展。電影從邏輯上講被視為是攝影藝術(shù)進(jìn)步的發(fā)展，它的媒體的物理學(xué)本性是可以被認(rèn)識到、可識別的，攝影膠片以一定的速度從電影攝影機(jī)鏡頭后通過以便截取動作。錄像可以被視為電影和廣播的發(fā)展進(jìn)化。雖然目前一般對于數(shù)碼藝術(shù)的認(rèn)識、分析和研究還處于初級階段，以歷史唯物論的觀點(diǎn)分析，電子數(shù)碼藝術(shù)是當(dāng)代高新科技發(fā)展的結(jié)果，也是高新科技同大眾傳播相結(jié)合而形成的新興的通俗文化，它為我們了解自己所處的當(dāng)代社會提供了豐碩的視覺資料即當(dāng)代藝術(shù)家如何使用高新科技工具和技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作而產(chǎn)生這個新興、復(fù)雜而通俗的文化——藝術(shù)形式數(shù)碼藝術(shù)。

與此同時，又出現(xiàn)了一個新問題，藝術(shù)品的“原創(chuàng)性”即適用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時的“原創(chuàng)性”問題。以傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)觀點(diǎn)來看，繪畫是一種原創(chuàng)藝術(shù)；而印刷的工藝師則需要畫家的認(rèn)可，才可以以印刷形式大量地印制圖片等，后來的攝影藝術(shù)也借用了印刷藝術(shù)的規(guī)則。由于數(shù)碼藝術(shù)是依據(jù)數(shù)碼技術(shù)的編碼程序即需要存儲大量的數(shù)據(jù)，而且可以反復(fù)修改，再次編碼，再次儲存，并且不斷地在終端上顯示，這就很難確定它的“原創(chuàng)性”了。數(shù)碼藝術(shù)家也有多種選擇和創(chuàng)作習(xí)慣等，一些人會只創(chuàng)作一幅作品再陳列展出；而一些人會不斷復(fù)制許多幅乃至上百幅；按照美國大多數(shù)藝術(shù)史學(xué)家和藝術(shù)理論家的觀點(diǎn)和理論；數(shù)碼藝術(shù)屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇。電子媒體（影印機(jī)、錄像機(jī)、傳真機(jī)、電子印像機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等）的應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)代文化中不可或缺的中介媒體。后現(xiàn)代狀況實(shí)際上因?yàn)檫@些前所未有的電子復(fù)雜系統(tǒng)，而產(chǎn)生了對于傳統(tǒng)的再現(xiàn)的“原創(chuàng)性”和“權(quán)威性”的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。真實(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)代碼儲存、剔除、結(jié)合、修正、復(fù)制、傳遞、圖像可以解說為符號的系統(tǒng)，再現(xiàn)是許多擬像的集合或排列組合或抽象分離等。面對這樣一個電子媒體時代，藝術(shù)創(chuàng)作正是一個符號的森林，再現(xiàn)的真實(shí)已經(jīng)不再需要原本最先的現(xiàn)實(shí)，它可能是由媒體直接制作的由許多擬像集合或抽離而出的新體，一個沒有原件的，但即是原件的影像或者物件。這是一個由大眾傳播媒體帶來的影像泛濫的新時代，使用攝影照片，成了后現(xiàn)代地的美學(xué)部分，權(quán)充或者引用前所即存的影像、本文、形式和風(fēng)格已經(jīng)成為了一種主流的表現(xiàn)方式。新的藝術(shù)即數(shù)碼藝術(shù)，并非與舊的現(xiàn)代主義藝術(shù)相對立，而是制造新的關(guān)系，有別于舊有的文脈方面的閱讀。

三、 數(shù)碼圖像/圖形/影像的初識

正如前文所述，我們正處在一個由大眾媒體帶來的圖像/圖形/影像泛濫的新時代。雖然人類制作圖像/圖形的歷史已經(jīng)有幾千年了，但數(shù)碼圖像/圖形的歷史是相當(dāng)短暫的，我們可以把她的根源推到繪畫、攝影、電影和錄像藝術(shù)的原宗，也可以說是誕生電腦技術(shù)之后，一般認(rèn)為數(shù)碼藝術(shù)是作為視覺文化產(chǎn)品，是由電腦程序員或工程師依據(jù)特殊軟件以電子數(shù)碼技術(shù)編碼或書寫而創(chuàng)作出來的。這樣程序化后的最終成品的圖像/圖形/影像等，可能是多種多樣的，它們可能是傳統(tǒng)藝術(shù)媒體的摹本或贗品，但有時由于使用了電子印刷復(fù)制工藝，他們會是作為最終的電子文化產(chǎn)品地的形式出現(xiàn)，諸如CD、DVD和網(wǎng)絡(luò)等形式傳播流行。

如今的數(shù)碼藝術(shù)家們完全能夠憑借數(shù)碼技術(shù)創(chuàng)作出各種各樣的圖像/圖形作品，他們充分地發(fā)揮想象力，以復(fù)雜的也同樣顯得昂貴的數(shù)碼技術(shù)工具去把他們想象出的任何東西轉(zhuǎn)化和創(chuàng)作出視覺的實(shí)體即數(shù)碼圖像/圖形/影像等。他們現(xiàn)在已經(jīng)具有控制全部創(chuàng)造過程的能力了，當(dāng)然，這首先要?dú)w功于數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展。如今的繪圖、繪畫等電腦軟件不但具有高級復(fù)雜的圖像/圖形創(chuàng)造功能，而且靈便，目前電腦硬件技術(shù)也不斷發(fā)展，出現(xiàn)了許多新興的電腦硬件工具和設(shè)備等。比如電腦圖形工作臺，過去數(shù)碼藝術(shù)家使用鼠標(biāo)進(jìn)行繪畫是有一定的難度的，而現(xiàn)在電腦圖形工作臺不但配備有不同的，輕便性的繪圖軟件，而且使得數(shù)碼藝術(shù)家們可以用鉛筆、鋼筆、油畫筆刷等繪圖；也可以用新的電子筆或新的東西來繪圖。現(xiàn)在一些數(shù)碼藝術(shù)家喜歡使用電腦圖像工作臺進(jìn)行創(chuàng)作；有的人直接用電子筆和刷子把圖形輸入到電腦中以數(shù)碼數(shù)據(jù)形式儲存起來；其他的數(shù)碼藝術(shù)家，例如芭巴拉 納森，肯尼斯 哈菲和萊恩 鮑考克等人，是先用傳統(tǒng)手法繪制草圖，然后把草圖再轉(zhuǎn)換成數(shù)碼圖像作品。

與數(shù)碼印刷機(jī)相關(guān)的是設(shè)備的儲存和建檔的功能和質(zhì)量。最近的新型的激光印刷機(jī)和噴涂型印刷機(jī)已經(jīng)廣泛地使用了。這類新型印刷設(shè)備進(jìn)一步保證了圖像的色彩明快、圖形清晰和優(yōu)秀的視覺效果等。噴涂型印刷機(jī)可以說是一個突破性的技術(shù)革新，這種印刷機(jī)被稱為“giclee”，原本是法文，意思是“噴射水柱”，所以中文教叫“噴涂印刷”，此后美國的考恩 艾迪生（Cone Editions）發(fā)明了彩虹色彩印刷技術(shù)地的“艾黎斯印刷機(jī)”（Iris printer），技術(shù)不斷改進(jìn)，到現(xiàn)在“伊普生印刷機(jī)”（Epson Printers）可以印制出相當(dāng)漂亮的圖像作品。今天除了數(shù)碼印刷機(jī)作為硬件，以及印刷軟件，墨水乃至紙張相紙等都有新型的產(chǎn)品出現(xiàn)，使得數(shù)碼圖像的質(zhì)量不斷提高。

四、 數(shù)碼藝術(shù)家和數(shù)碼藝術(shù)工作室

最簡單，也是最為通俗的。就是把“數(shù)碼藝術(shù)家”定義為“使用新型的數(shù)碼技術(shù)工具和工藝進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的特殊人才”。這樣的定義不但明確，而且得當(dāng)，可也會引起爭議，因?yàn)槲覀兯^的新型的“新”是相對而言的，它還在不斷地持續(xù)演進(jìn)，今天是“新的”，明天也許就不新了。而且，就目前數(shù)碼藝術(shù)家而言，大家對于“新型的數(shù)碼技術(shù)”的認(rèn)識也是不夠統(tǒng)一的，比如有相當(dāng)一部分人士是傳統(tǒng)的藝術(shù)家，他們被新型的數(shù)碼技術(shù)所吸引，而且發(fā)現(xiàn)這個新型的數(shù)碼技術(shù)有可能提供給他們更多的藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)會和新的可能性，會幫助他們打破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的局限性；也有一部分傳統(tǒng)藝術(shù)家看到了數(shù)碼藝術(shù)的主觀性，這種新型藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主導(dǎo)地位和作用。還有一些特別是一些青年藝術(shù)家，看到了數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作過程中的“偶發(fā)性”（occident happening），因?yàn)橛袝r藝術(shù)家所創(chuàng)作的最后作品的模樣并不是該藝術(shù)家原先設(shè)計(jì)或預(yù)計(jì)地的樣式，這就給藝術(shù)創(chuàng)作增添了不少樂趣。也有特殊的例子：有時一位藝術(shù)家自己設(shè)計(jì)程序軟件，自認(rèn)為能夠制作理想的圖像；但實(shí)際上該軟件竟然每次都制造出不同的圖像，又是一種樂趣。筆者認(rèn)識一位數(shù)碼藝術(shù)家就沉浸在這種樂趣中，他最近創(chuàng)作一幅大型的數(shù)碼繪畫，實(shí)際上是他從幾百幅數(shù)碼印刷圖形中選擇出的一幅，經(jīng)過放大重新繪制處理再陳列的，改作品對此多次仔在美國和國際比賽獲獎。

我們一般把數(shù)碼藝術(shù)家盡興進(jìn)行藝術(shù)船作的場地成為數(shù)碼藝術(shù)工作室伙或者數(shù)碼藝術(shù)畫室（Digital art studio）。數(shù)碼藝術(shù)家視唱時常根據(jù)自己的喜好、習(xí)慣還有經(jīng)濟(jì)狀況來設(shè)計(jì)并安排自己的畫室，筆者最近參觀了在好萊塢工作的數(shù)碼藝術(shù)家的工作室，他是電影布景設(shè)計(jì)師即電影美工。他的數(shù)碼畫室就是自己家中的一間房間，約18-20平方米，里面有一臺高級的蘋果電腦，配備有新型軟件，此外還有尼康攝影機(jī)、索尼攝像機(jī)、激光印刷機(jī)和高級錄音機(jī)等全部設(shè)備，他每周在里面工作20小時；他說目前美國經(jīng)濟(jì)狀況不佳，所有設(shè)備的視唱市場價格都在降價，2萬美元左右就可以配備齊所需的設(shè)備。這是個人的家庭數(shù)碼藝術(shù)畫室。但美國加州的南加大的數(shù)碼藝術(shù)畫室就相當(dāng)大、新、齊了。筆者最喜愛的是那臺大型高清晰度激光印刷機(jī)，可以印制出大到3×4米的照片或圖像。

還有的藝術(shù)家依據(jù)自己的創(chuàng)作類型和模式來設(shè)計(jì)自己的畫室，比如二位維平面圖像設(shè)計(jì)室或三維圖形設(shè)計(jì)室等等，關(guān)鍵是一臺高技能的電腦和新興多功能軟件等，隨著電子技術(shù)數(shù)碼技術(shù)的飛速發(fā)展，新型的數(shù)碼設(shè)備和軟件不斷上市，現(xiàn)在是數(shù)碼藝術(shù)的新發(fā)展時期。

（未完待續(xù)）