淺析《史記》自殺敘事的文學(xué)性

李梁婷

摘 要：生與死是人類最根本的價(jià)值取向問(wèn)題，一直以來(lái)受到人們關(guān)注?！妒酚洝纷鳛橹袊?guó)古代文學(xué)中自殺敘事藝術(shù)成熟的標(biāo)志，展現(xiàn)了司馬遷對(duì)舍生取義、殺身成仁的人物形象的看法，也展現(xiàn)了他的生命價(jià)值觀。司馬遷運(yùn)用文學(xué)的手法塑造多種類型自殺者的形象，“重諾報(bào)恩”的自殺者就是其中之一。本文主要以《史記》中的侯贏、程嬰為例，分析其自殺敘事的文學(xué)性。通過(guò)分析人物與自殺的原因，探尋自殺敘事與文學(xué)人物塑造的關(guān)系。正文分為三部分?jǐn)⑹?。一是概念闡述，包括自殺敘事、重諾報(bào)恩；二是自殺事例及其敘事的文學(xué)性分析，具體地分析了侯贏與程嬰的自殺與人物形象、與文學(xué)表現(xiàn)的關(guān)系；三是簡(jiǎn)要總結(jié)了自殺敘事背后作者的生死觀與人性的焦點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《史記》；自殺敘事；文學(xué)性；重諾報(bào)恩

1 概念闡述

1.1自殺敘事

自殺作為一種特殊的現(xiàn)象，與今天認(rèn)為的反常的病理現(xiàn)象不同，古人更多地將自殺視為一種社會(huì)精神現(xiàn)象和文化行為，在文學(xué)中具有不可忽視的地位。“所謂自殺敘事，即言自殺構(gòu)成故事中的一個(gè)重要元素，具有揭示人物性格特征、內(nèi)心世界、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要功能，這樣的情節(jié)結(jié)構(gòu)就叫自殺敘事。”

1.2重諾報(bào)恩

人與人之間的交往莫過(guò)于“誠(chéng)信”二字，在古代尤其受到重視。我們經(jīng)常講“以德報(bào)怨”和“以德報(bào)德”，對(duì)于恩情，人們更是希望自己或?qū)Ψ蕉家远髑閬?lái)回報(bào)。從低層次來(lái)講，這是人性本能的要求；從高層次來(lái)講，這是道德和品德的內(nèi)化，甚至不惜付出生命代價(jià)。《史記》中不乏這樣的典型案例，或?yàn)樾攀刂Z言、或?yàn)閳?bào)答恩情、或?yàn)榱俗非笠环N仁義，“重諾報(bào)恩”的他們選擇了自殺。

2 敘事的文學(xué)性分析

2.1“終壽報(bào)恩者”侯贏

胸懷韜略，料事如神，辦事周密，是天才謀士侯贏的特征。對(duì)于戰(zhàn)國(guó)四公子之首——信陵君，侯贏是很重要的存在。竊符救趙，侯贏立下汗馬功勞。按理說(shuō)，以他的功績(jī)和受器重足以享受榮華富貴，終養(yǎng)恬以頤年。但是在信陵君持符救趙之時(shí)，侯贏卻立下誓言“北鄉(xiāng)自刎以送公子”，并真的實(shí)踐。

司馬遷善于通過(guò)一個(gè)個(gè)事件表現(xiàn)出人物的形象特征。在侯贏的自殺描寫中，一個(gè)“果”字，體現(xiàn)了侯贏自殺的毅然決然，剛斷果敢。筆墨不多卻簡(jiǎn)潔明了、前后呼應(yīng)。作者用自殺敘事的文學(xué)性給我們解答了一個(gè)疑惑：侯贏為什么偏偏選擇自殺？

首先，對(duì)應(yīng)歷史背景與人物性格特證。在戰(zhàn)國(guó)年代諸侯爭(zhēng)霸，七十高齡的侯贏自知年事已高，不能奔赴沙場(chǎng)效命，又恐留下來(lái)魏王知情后，可能會(huì)有麻煩。當(dāng)然，他完全可以逃到別國(guó)以延殘生。但是作為一個(gè)衷心耿耿，一心報(bào)答信陵君禮遇之恩的人，公子送他的禮物都不肯受又怎么能去寄人籬下去討生活呢？與其風(fēng)燭殘年、孤苦伶仃死去，侯贏選擇轟轟烈烈去死?？此茦O端的“北鄉(xiāng)自刎”描寫即符合人物性格又進(jìn)一步突出了他對(duì)公子的赤膽忠心。

其次，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。信陵君是一位仁愛(ài)之君，當(dāng)侯贏說(shuō)必要時(shí)擊殺晉鄙時(shí)公子落淚，表明其不忍心下手，而這又會(huì)影響到整個(gè)救趙行動(dòng)的實(shí)施。因此，他特意選擇信陵君“至?xí)x鄙軍之日”“北鄉(xiāng)自到”，“以送公子”。也意為堅(jiān)定公子殺晉鄙的決心，有“您一定要從大局出發(fā)，千萬(wàn)不能辜負(fù)了我對(duì)您的一番苦心啊！”的言外之意。侯贏的死堅(jiān)定了信陵君殺晉鄙的決心，從而促成了救趙這一舉動(dòng)的順利完成，在情節(jié)發(fā)展上起到推動(dòng)作用。

此外，符合春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚和道理觀念。在當(dāng)時(shí)，守信用，踐諾言是人們行動(dòng)的規(guī)范。像侯贏這樣的人，不失信不背約，以死報(bào)知遇是他們堅(jiān)守不渝的信條。所以，盡管信陵君非常地不舍，但是他并沒(méi)有勸阻侯贏。因?yàn)槿绻麆褡?，?huì)被認(rèn)為是不知“士”的表現(xiàn)，是對(duì)人格的不尊重。相反，他也要認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)和堅(jiān)定自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功的決心。這種自殺的激勵(lì)機(jī)制背后有一種儀式性的東西存在。

2.2“恂主報(bào)恩者”程嬰

程嬰，其保護(hù)趙氏孤兒的故事千百年來(lái)為世人稱頌，俠義、公忠是他的典型。杵臼和程嬰為保留趙氏血統(tǒng)已經(jīng)犧牲的已經(jīng)夠多夠多。在忍辱負(fù)重經(jīng)歷磨難后，程嬰保護(hù)趙孤活下來(lái)，按理說(shuō)應(yīng)重得尊榮，然而他使命完成之后，卻同樣也選擇自殺。因?yàn)槌虌胍恢庇浀米约阂獔?bào)答趙宣孟與公孫杵臼?！拔粝聦m之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后?！闭f(shuō)得感人而真切。面對(duì)趙武真誠(chéng)的勸說(shuō)，程嬰堅(jiān)決地拒絕“不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以我事為不成。”生動(dòng)的語(yǔ)言描寫表現(xiàn)了不同人物的思想，程嬰的自殺給人無(wú)比的震撼，這種強(qiáng)大的震撼是具有文學(xué)性的。

溯源趙氏孤兒的故事，最早相關(guān)的記載可以在《左傳》中了解。而其在最開始的故事中并沒(méi)有程嬰、公孫杵臼等人，韓厥也僅是一位晉國(guó)的大臣，并非屠岸賈的門將。漢代司馬遷“以史別俗，以俗補(bǔ)史”，在紀(jì)傳體史書《史記·趙世家列傳》中將趙氏孤兒的故事進(jìn)行了深一層次的記述，在故事的發(fā)展中增加了搜孤救孤、公孫杵臼就義、韓厥放孤等驚險(xiǎn)曲折的情節(jié)，致使后來(lái)的作品都以此為基本的創(chuàng)作素材，對(duì)重大的情節(jié)轉(zhuǎn)折深加工，著重突出中國(guó)式悲劇特色。《史記》中加入程嬰、公孫杵臼等人是其刻畫人物矛盾沖突，突出人物形象的一種手段，鮮明地體現(xiàn)了史傳的文學(xué)性。

3 結(jié)語(yǔ)

生與死的話題一直以來(lái)是文學(xué)的重要話題，通過(guò)對(duì)《史記》自殺人物的形象分析，我們可以進(jìn)一步理解《史記》中的自殺敘事就是作者觀念的在文學(xué)上一種表達(dá)。司馬遷將死亡的方式與狀態(tài)看作是獲取生命意義與價(jià)值的一個(gè)手段，他筆下的自殺者的形象數(shù)不勝數(shù)：有項(xiàng)羽、夫差式的”英雄末路“、有李廣、蒙括式的”功臣冤屈“、有屈原、石奢式的”以身殉道“等等。本文所選取的侯贏、程嬰式的“重諾報(bào)恩”只是其中之一。在這樣的環(huán)境下再來(lái)看“重諾報(bào)恩”自殺者體現(xiàn)的思想與文化內(nèi)涵具有深刻含義，文學(xué)的價(jià)值也值得發(fā)掘。要理解歷史中的那些死者，必須探究他們的生活情境，探究他們生活的歷史。人出于死亡本能對(duì)自殺的關(guān)注，對(duì)自殺動(dòng)機(jī)的探尋會(huì)讓人在閱讀作品時(shí)對(duì)自殺人物的心理、性格有更深的了解，對(duì)人物生活的社會(huì)環(huán)境等有一定的了解，其中作品的人物、情節(jié)的了解過(guò)程也就是文學(xué)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

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