論蔡襄的書學觀念與書法

宋文雯

論蔡襄的書學觀念與書法

宋文雯

宋代書家中最契合晉韻精神的

蔡襄（1012—1067），字君謨，福建仙游人，宋天圣八年（1030）進士，官授漳州幕廳軍事判官，累官至端明殿大學士，卒謚忠惠。能詩文，書法有名于當時，在后世影響十分重大。他與歐陽修一樣，是北宋初期振興書學的一個關鍵人物。作為“宋四家”之一，蔡襄與蘇、黃、米三家的書學觀念與技法實踐存在較大的差異。蘇、黃、米三家的書學觀念無不強調書家主觀意趣的表達，即追求自我精神的流露，而蔡襄恰恰與他們相反，他更加注重對古人法度的闡釋。表現在書寫技法上，蘇、黃、米三家大都能夠突破晉唐已有的書法形式，而蔡襄的書寫在很大程度上仍延續(xù)魏晉行書與唐代楷書的范式。

一、蔡襄書學觀念中的“法”

蔡襄一生的思想觀念經歷了一個明顯的變化，其早年詩文與時輩爭名聲，一味求奇新，晚年則“不復奮肆夸麗”，轉向古意與古法的追求，其曾言道：

襄幼而從學，少長舉進士，作詞章，日益務奇新，與時等輩爭聲名，當時處之無所愧也。數年以來，專于圣人書，更求其意，少有得焉，儲于心而力于躬。其于為文，不復奮肆夸麗，通乎意則已。要之，是莫敢有所至焉。然勇于進，而不能自視度其性之與力堪否，貿然冥行，而不知止。既而翻然省其中，昔之處而無愧者，今也愧日益加矣。以愧心之加，然后能自信乎有意于古者也；有意于古，則莫能與今盡同也。①

與他的文學思想相對應，蔡襄的書學觀念中最核心的一點是他對于書法中古法和古意的倡導與身體力行。在蔡襄的書學觀念中，“古法”至少包含兩個方面，一是魏晉二王古法，二是唐代楷書的形式法則。對于魏晉古法，蔡襄更多的是從氣韻層面來探討的，蔡襄曾言道：

書法惟風韻難及，虞書多粗糙，晉人書，雖非名家，亦自奕奕，有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物，以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀，可以精神解領，不可以言語求覓也……②

魏晉人書法中的風流蘊藉之氣是蔡襄所關注的重點，此外，魏晉書作中的法度亦是蔡襄所津津樂道的。對于《蘭亭序》的模本，蔡襄即是從法度和精神兩個方面來看待的：

《蘭亭》模本，秘閣一本，蘇翁家一本，周越一本，粗有法度精神，其余不足觀也。③

對魏晉書法中的風流蘊藉之氣和法度精神的關注，直接構成了蔡襄行草書格調的來源。而蔡襄對唐代楷書法則的闡釋，更能體現出他行楷書的面目來源。

對楷書法則的強調，蔡襄遠遠超過蘇、黃、米三家。蔡襄認為，學書之過程要首先關注楷法，即便是行草，亦不能離開楷法的支撐：

古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正，張芝與旭變怪不常，出于筆墨蹊徑之外，神逸有余，而與羲、獻異矣。襄近年粗知其意，而力已不及，烏足道哉?、?/p>

對于唐代楷書四家，蔡襄認為他們的字法仍然不出二王法度之外：

唐初，二王筆跡猶多，當時學者莫不依仿，今所存者無幾。然觀歐、虞、褚、柳，號為名書，其結約字法皆出王家父子。⑤

總體來看，蔡襄對于古法的論述并未超出唐代書家的論述。唐代是楷書法度的規(guī)范時期，在唐代，書家無不強調法度的重要性。同時，這一時期的書論大都站在崇尚法度的層面上展開，這直接導致了唐代書法的整體面貌。蔡襄對于法度的推崇與提倡正是繼承了唐人的法度觀念。

蔡襄《陶生帖》

二、蔡襄對“神氣”的重視

蔡襄論書的另一個重點是對神氣的關注，蔡襄曾云：“學書之要，唯取神氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳?！辈滔宓纳駳庹f具體可以包含兩個審美層面：一是書法中的“風韻”，二是書法中的“氣力渾厚”。在蔡襄的論述中，“風韻”與“氣力渾厚”分別對應著行草書與篆隸書。蔡襄在評論魏晉行草書與唐代草書時著重點是在作品的風流韻味，如其論晉人書法時談到的“晉人書，雖非名家，亦自奕奕，有一種風流蘊藉之氣”。在評論到具體的書家時，這種風流蘊藉之氣可以稍具差別，如評論王羲之時講到“投筆處皆有神妙”；評論王獻之時云“子敬放肆豪邁”；評論張芝與張旭的草書時，講到他們雖然不同于二王，但是也“神逸有余”。這些書家的精神表現在蔡襄看來都是“可以精神解領，不可以言語求覓”的，又由于社會文化環(huán)境的變遷，后人“風神難及”。蔡襄在北宋“尚意書風”中的影響雖然沒有蘇、黃、米三家大，但是他的一些觀點卻被后輩接受，如黃庭堅對于書法中“韻”的追求，從這一點上看，可以說蔡襄已經觸及到了“尚意書風”的范圍。

蔡襄書論中“神氣”一說的另外一個層面是針對篆隸中“渾厚”的美學形態(tài)而言的。蔡襄論述篆書首標“氣力渾厚”一語：

近世篆書好為奇特，都無古意。唐李監(jiān)通于斯，氣力渾厚，可謂篆中之雄者。學者宜如此說，然后可與論篆矣。

在蔡襄看來，李陽冰的篆書因為氣力渾厚，故能有古意，這與他對大篆的看法一致，蔡襄在評論大篆時說道：

嘗觀《石鼓文》，愛其古質，物象形勢有遺思焉。及得《原叔鼎器銘》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦漢以來，裁得一體，故古文所見止此，惜哉?、?/p>

不僅僅是在篆書當中，即便是評論唐人的楷書作品，蔡襄也格外偏好“渾厚”一路的作品，歐陽修《六一題跋》中記載二人對唐代楷書的不同看法：

《陰符經序》，鄭澣撰，柳公權書。唐世碑碣，顏、柳二家書最多，而筆法往往不同，雖其意趣或出于臨時，而模勒鐫刻，亦有工拙。公權書《高重碑》，余特愛模者不失其真，而鋒芒皆在。至《陰符經序》，則蔡君謨以為柳書之最精者，云“善藏筆鋒”，與余之說正相反。⑦

歐陽修喜愛柳公權的《高重碑》，是因為?？陶卟皇湔?，鋒芒皆在，而蔡襄則不然，他更加看重柳公權的《陰符經序》，原因是此作善藏筆鋒?！吧撇毓P鋒”也就是用筆中的渾厚之感。歐陽修與蔡襄二人對柳公權書法的各自偏好足能代表二人的審美意趣，這從二人的書法中也能看出，歐陽修《集古錄跋尾》鋒芒外耀，蔡襄楷書含蓄內斂。講到底，是二人的書學觀念導致了審美批評與技法實踐的不同。

蔡襄《離都帖》

三、“復古”與“神氣”影響下的蔡襄書法

蔡襄書法在北宋初期影響很大，《宋史》載：“襄工于手書，為當世第一，仁宗由愛之。”北宋初期諸家對其評價甚高，蘇軾亦稱其為北宋第一：

獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。⑧

歐陽修與蔡襄為摯友，對蔡襄的書法也給予了很高的評價，稱其為北宋初期書壇中的一個關鍵人物，歐陽修《歐陽文忠公集》：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟?！雹?/p>

蔡襄一生留下了眾多書法作品，大體可以分為三類：一類為楷書，代表作如大字《萬安橋記》，小字楷書《謝賜御書詩表》；第二類為行書，代表作品如《扈從帖》《離都帖》等；第三類為草書作品，代表作如《陶生帖》等。蔡襄的楷書作品面目來源于唐代顏真卿的楷書，最突出的特點是講求法度的嚴明，結體端莊大方，能夠集中表現出蔡襄對于唐人法度的繼承，這也和蔡襄書學觀念中對法度的重視相吻合。朱熹對蔡襄書法重法度有過貼切的評價，云：“近見蔡君謨一帖，字字有法度，如端人正士。”⑩

蔡襄的行書作品胎息于二王，重視氣韻的表達，流露出“一種風流蘊藉之氣”，與魏晉傳統書法相去不遠。值得注意的是，在蔡襄的書法作品中有一種較為特殊的類型，即蔡襄個性明顯的“散草”。宋代沈括《夢溪筆談》評論蔡襄的這類草書作品時說：

以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風云變幻之勢，又縱逸而富古意。

蔡襄的此類作品之所以能夠引起后世的注意，其原因有兩個方面：一是其中充分表現出了書寫者的情趣，有書寫者自我個性的表達，這就是沈括所說的“縱逸”；二是在表現自我的同時，蔡襄能夠暗合古人的傳統，這就是沈括所說的其草書能夠“存張旭懷素之古韻”，具有一種“古意”。

蔡襄的書法既能深入古人傳統，保存魏晉行書的韻味和唐代楷書的法度，同時也能表現出自我的精神面目，此即說明蔡襄在善于學古的同時能夠跳出古人的藩籬，并非泥古不化。蔡襄在宋初的“尚意書風”中影響雖不如蘇、黃、米三家大，但是蔡襄的這種既能深入古人、又能突出自我精神的書法特征，無疑為蘇、黃、米等人的創(chuàng)新做了前期的鋪墊。

總結

蔡襄是北宋初期一位重要的書家，其書學理念推崇“法度”與“神氣”，尤其注重魏晉二王書法的精神氣韻。在這種書學理念的影響下，蔡襄的作品以法度見長，學古而不泥古，同時又能很好地表現自我精神面目，為宋代“尚意書風”的興起奠定了基礎。

注釋：

①蔡襄《端明集》第二十二卷《謝昭文張相公》，文淵閣本四庫全書。

②蔡襄《論書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第51頁。

③蔡襄《論書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第51頁。

④蔡襄《論書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第50頁。

⑤蔡襄《論書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第51頁。

⑥蔡襄《論書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第50頁。

⑦歐陽修《歐陽文忠公集·集古錄跋尾》卷第九。

⑧蘇軾《評書》，崔爾平《歷代書法論文選續(xù)編》，上海書畫出版社，1993年版，第55頁。

⑨歐陽修《歐陽文忠公集》試筆一。

⑩倪濤《六藝之一錄》卷二百九十九，文淵閣四庫全書本。

（宋文雯：華僑大學美術學院）

蔡襄《蒙惠帖》