淺析俞孔堅(jiān)大腳革命設(shè)計(jì)精髓

張　瓊　時(shí)夢甜

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淺析俞孔堅(jiān)大腳革命設(shè)計(jì)精髓

張瓊時(shí)夢甜

中國很多現(xiàn)代城市存在著生態(tài)城市建設(shè)反生態(tài)，綠化建設(shè)不綠色的現(xiàn)象，在這個前提下俞孔堅(jiān)教授提出了大腳革命，提倡建立在環(huán)境倫理與生態(tài)意識之上的大腳美學(xué)。很多案例已經(jīng)表現(xiàn)出了大腳革命的設(shè)計(jì)精髓，其中反撲設(shè)計(jì)、人文情懷，生態(tài)技術(shù)等需要我們細(xì)細(xì)品味，不斷探究。我們憧憬著大腳美學(xué)下的城市建設(shè)和綠化建設(shè)。

大腳美學(xué)；生態(tài)；低碳；生存的藝術(shù)

一、大腳革命：喚醒生態(tài)美學(xué)

“當(dāng)代城市建設(shè)需要一場革命，即大腳的革命?！北本┐髮W(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長俞孔堅(jiān)曾說。

對于“大腳與小腳”這個問題，俞孔堅(jiān)教授認(rèn)為，“小腳”是畸形的，過度修飾的景觀和城市是畸形的。就像是封建時(shí)代纏足的“小腳”一樣。而“大腳”代表的是真實(shí)、自然、天性之美。充滿了鄉(xiāng)土氣息，是真正的景觀與自然相融合的世界。他用“裹腳”來比喻目前中國的城市狀況，原本自然而健康的土地被認(rèn)為是丑陋而缺乏修飾的。在建造城市的過程中，人們和自然抗?fàn)?，用混泥土代替了原本健康的自然，加之各種各樣的過度裝飾，創(chuàng)造出許多畸形的偽建筑與偽自然。如今把這些問題稱之為‘小腳城市主義’。而“大腳革命”的城市主義則是對過去小腳城市主義的反思。

未來的城市發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)格局基礎(chǔ)之上，進(jìn)行最小的干預(yù)，讓自然獲得最大的滿足，這需要建立城市的綠色海綿系統(tǒng)，利用生態(tài)帶動城市的發(fā)展。然而對于我們來說，認(rèn)為理想的生活應(yīng)該是高雅的都市化生活，而忽略了由此帶來的各種污染。而高雅化實(shí)際上是剝奪健康，換取畸形的一種過程罷了。

大腳革命，就是要發(fā)展生態(tài)城市，建設(shè)綠色城市，建立在環(huán)境倫理和社會生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上，杜絕城市“反規(guī)劃”的現(xiàn)象。城市的發(fā)展建設(shè)規(guī)劃必須以土地的生態(tài)過程和格局為依據(jù)，優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制，再根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行建設(shè)用地規(guī)劃和布局。其核心思想是如何在城市化過程中維護(hù)土地生命系統(tǒng)和綜合生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)。

二、大腳革命：引導(dǎo)反撲設(shè)計(jì)

大腳革命設(shè)計(jì)是在中國城市現(xiàn)狀中誕生的，是集平常文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、社會人文和生態(tài)文化于一體，是解決城市及景觀建設(shè)不生態(tài)的方法和思路，改變病態(tài)美學(xué)設(shè)計(jì)思想，改善城市建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)中存在不同生態(tài)的漏洞。主要包括兩個方面：一是，在城市規(guī)劃中發(fā)揚(yáng)反規(guī)劃理念，先給城市打造綠色骨架，然后逐一規(guī)劃，即不要先規(guī)劃哪里是商業(yè)區(qū)，哪里是居住區(qū)，先確定哪里是河流小溪，哪里是山林濕地，哪里是古樹古跡；二是，在景觀設(shè)計(jì)中以生存的藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，城市綠化除了草坪、觀賞植物外還應(yīng)結(jié)合農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，綠色生態(tài)，經(jīng)濟(jì)低碳。大腳革命是一種社會美學(xué)的價(jià)值觀，是一種對生態(tài)城市的理想。讓野草、鄉(xiāng)土植物，農(nóng)作物因設(shè)計(jì)而美，喚醒人們尊重自然，感受自然之美。在大腳革命設(shè)計(jì)理念中，注重再生設(shè)計(jì)，場地與材料再生和再用，變廢為寶的“低碳設(shè)計(jì)”，如廣東中山的岐江公園、秦皇島湯河紅飄帶、沈陽的建筑大學(xué)校園等，都體現(xiàn)了這種低碳再生的大腳革命美學(xué)的設(shè)計(jì)理念。

三、大腳革命：抒寫人文情懷

隨著社會的不斷建設(shè)，那些二十年前的曾經(jīng)輝煌過的建筑，顯得落后而破敗，然后我們就把它們無情的拋棄和拆掉，讓它不見蹤影，但是它們被歷史賦予的意義不容磨滅，我們這拆掉的不僅僅是建筑本身，更是一種記憶，一種當(dāng)?shù)厝宋?，一種鄉(xiāng)愁。面對城市里灰色的冰冷的水泥，我們能傳承下的文化能有多少？所以我們需要大腳革命，拾起鄉(xiāng)愁，它能抒寫出人們所失落的人文情懷，它的保留再生再利用能讓歷史的記憶永久的被延續(xù)下去。

通過這場城市革命，我們需要重新審視人與土地的關(guān)系。千百年來土地能自生涵養(yǎng)水源養(yǎng)育稻谷果樹從而養(yǎng)育了人，土地是我們?nèi)祟惿娴母改?，我國人口逐漸增多，土地本就不堪負(fù)重，而我們依然試圖脫離大地，停止它最原始的功能，把土地一寸寸拿來當(dāng)城市裝飾的底板，從事農(nóng)業(yè)被看做是低人一等的。人與土地的關(guān)系不應(yīng)該是這樣，在病態(tài)的現(xiàn)代城市機(jī)體中，人們應(yīng)當(dāng)親近土地，恢復(fù)土地功能的完整性，讓土壤盡情的哺育糧食作物，紫葉小檗、小葉黃楊雖然好看，但是卻不如麥子、水稻、果樹更樸實(shí)。

土壤要回歸原生態(tài)，我們要做到：保持土壤原始性，打破常規(guī)水泥覆蓋；盡量選擇鄉(xiāng)土植物，減少化肥使用，讓土壤系統(tǒng)靠自身保持動態(tài)平衡。人與土地不該隔著厚厚的水泥，只有以自然最真的狀態(tài)建設(shè)城市環(huán)境，傳承一個城市獨(dú)特的人文情懷，就算離開家鄉(xiāng)也忘不了那濃濃鄉(xiāng)愁，正如稻田校園，再精致的景觀只能存在于眼前一亮，只有真正的稻田生產(chǎn)才能讓學(xué)生們懂得尊重農(nóng)業(yè)，懂得珍惜勞動成果，存在于學(xué)生親身記憶中的農(nóng)事教育，比一百遍口頭呼吁更有效，這才是真正被保留下的人文情懷。

四、大腳革命：探索生態(tài)科學(xué)

生態(tài)城市是城市景觀發(fā)展的一個方向，生態(tài)科學(xué)也成為被研究的熱題。在我國，2008年初，國家建設(shè)部與WWF提出了“低碳城市”理念，呼吁綠色規(guī)劃，采用新能源和清潔技術(shù)，減少二氧化碳排放量，之后至少有一百個城市說要加入建設(shè)低碳城市的隊(duì)伍中，并向大眾承諾要走生態(tài)化的城市發(fā)展道路。可以看出很早以前，我們就有建造生態(tài)城市的愿景。只是始終存在生態(tài)城市反生態(tài)，綠色規(guī)劃不綠色。大腳革命對這些非生態(tài)現(xiàn)象發(fā)出抗議，低碳、生態(tài)設(shè)計(jì)研究刻不容緩，只有在生態(tài)了的前提下進(jìn)行城市、景觀藝術(shù)化才是可持續(xù)發(fā)展的，才能真正創(chuàng)造人類賴以生存的空間。生態(tài)技術(shù)的不斷發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的前提，是建設(shè)生態(tài)文明的必然選擇。從大腳革命的視角，我們可以想象小麥、水稻、碩果、飛鳥、野草等回歸自然天性的景觀。但在回歸之路除了設(shè)計(jì)的藝術(shù)，始終堅(jiān)持生態(tài)科學(xué)的探索。在城市綠地中回歸生產(chǎn)；在河道設(shè)計(jì)中恢復(fù)原有的河灘；在城市交通中建設(shè)綠色廊道，作為市民上下班步行、騎自行車的通道，低碳環(huán)保，能使整個城市的大生態(tài)緊密相連；創(chuàng)建“海綿城市”，解決城市雨水排放。目前所實(shí)施的生態(tài)設(shè)計(jì)案例也慢慢增多，如中山岐江公園，倡導(dǎo)野草之美，將工業(yè)景觀與人文自然完美結(jié)合，符合綠色生態(tài)永續(xù)發(fā)展原則；上海世博后灘濕地公園，通過自然本身的特性自我循環(huán)凈化，不需要大量的人力財(cái)力去維護(hù)管理；沈陽建筑大學(xué)稻田校園，富有鄉(xiāng)土特色的草本植物在稻田校園里的雨水儲存池塘邊自由生長，無需打理更能營造出一派田園美景。生態(tài)設(shè)計(jì)是一門科學(xué)，也是一門哲學(xué)，一門與環(huán)境和諧相處的藝術(shù)，我們以節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，將這一科學(xué)運(yùn)用到城市建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)中。

五、大腳美學(xué)對城市景觀憧憬

大腳美學(xué)是建立在環(huán)境倫理與生態(tài)意識之上的美學(xué)，我們期待未來的城市是生態(tài)的、生產(chǎn)的桃源城市或田園城市，更是低碳、節(jié)約的綠色城市。街道綠地里面高粱隨風(fēng)搖曳，小麥竊竊私語，綠油油的玉米高傲地舉著玉米棒子，向日葵仰著大大的花盤追逐著陽光的方向，只有路邊的茶葉沉默安詳，默默地期待著自己的新葉。春天會有大片的油菜花，黃色的基調(diào)書寫著季節(jié)的浪漫。這樣很平常的鄉(xiāng)土植物也可以是這個城市的文化特色之一。不管你是工作勞累的白領(lǐng)高管，還是為家務(wù)、孩子操勞的母親，在這里我們能舒緩壓力，放松心情。

雨水的排放不用再經(jīng)過市政管道，而是可以流到魚塘中、水稻地和作為地下水的收集。污水處理的創(chuàng)新生態(tài)技術(shù)，如上海世博后灘濕地公園中，利用梯田與瀑布加上濕地植物的凈化。

六、結(jié)語

大腳革命思想能滿足我們的需要，摒棄小腳審美觀，以大腳美學(xué)設(shè)計(jì)建造生態(tài)城市，回歸自然、回歸生產(chǎn)，充分利用鄉(xiāng)土元素?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多大腳案例出現(xiàn)，相信不久的將來，在繁華的都市中，我們可以感受到綠色風(fēng)情的愜意和山野風(fēng)景的迷人，我們可以居住在低碳及可持續(xù)發(fā)展的田園城市或桃源城市。(作者單位：湖北民族學(xué)院)

[1]俞孔堅(jiān).城市需要一場“大腳的革命”[J].設(shè)計(jì)家.2010(01)

[2]俞孔堅(jiān).大腳革命——生態(tài)城市與美麗中國[J].建筑技藝.2015-02-20

[3]牛建宏.當(dāng)代城市需要“大腳革命”[N].人民政協(xié)報(bào).2010-03-10

[4]牛建宏.“大腳革命”,走向生態(tài)城市[N].人民政協(xié)報(bào).2010-03-10(E06)

[5]俞孔堅(jiān),凌世紅,金園園.灘的回歸——上海世博會園區(qū)后灘公園[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì).2007(05)