摘 要:《剪燈新話》是聯(lián)結(jié)唐傳奇和《聊齋志異》的一座橋梁,是一部開明代文言小說先河的作品。作者在創(chuàng)作該小說的過程中,對其中的愛情故事作了重要的描寫,他把愛情故事置于元末明初的社會現(xiàn)實(shí)之中,表現(xiàn)出世俗階層的青年男女對愛情的求真求誠、積極主動、追求個人情感自由的愛情觀。
關(guān)鍵詞:《剪燈新話》;愛情描寫;愛情觀;意義;原因
作者簡介:賈俁佳(1993-),女,漢族,遼寧沈陽人,本科學(xué)士,研究方向:漢語言文學(xué)。
[中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2015)-17-0-02
一、《剪燈新話》中愛情觀的內(nèi)容
1、求真求誠
《剪燈新話》愛情故事中男女主人公情感的共同特點(diǎn)是要求真、善、美,這些特點(diǎn)反映出他們崇尚誠心誠意的愛情觀,并非虛情假意。
陳大康先生從《剪燈新話》作品中標(biāo)明的紀(jì)年得出《剪燈新話》的故事都是以元末明初時的社會大動蕩為背景。作者正是以自身生活的社會為背景進(jìn)行創(chuàng)作的。作者把男女之間的愛情置身于這樣一個動蕩不安的社會環(huán)境之下,他們之間的真愛既是難得可貴,又更為有意義。作品中男女主人公皆為市民階層,亦非名門望族,又不是顯貴達(dá)人,他們只是飽受亂世之苦的普通百姓。戰(zhàn)亂帶給他們的傷害不僅是物質(zhì)上的,更有精神上的。但在他們的身上,依然保存著對愛情純真的追求。正如《愛卿傳》中的羅愛愛、《翠翠傳》中的劉翠翠都為市民階層,在元末兵荒馬亂的年頭,不為惡勢力所迫,毅然堅(jiān)持真愛。門第觀念、封建禮教皆愛情所棄??v然今生沒有愛人在身邊陪伴,死后有來生也要與真愛相伴。作者筆下的女子形象是美麗、善良、聰慧的, 男子形象是執(zhí)著的,他們以生死相戀直至真情,他們之間的真情是不為亂世所阻礙,不為生死所隔離,表達(dá)出其求真求誠的愛情觀。
2、積極主動
《剪燈新話》中愛情故事突出表現(xiàn)出青年男女對愛情積極主動的追求,反映出他們大膽主動,勇敢積極的愛情觀念。
愛情故事中男女主人公通過反對門第觀念、反對封建禮教來表達(dá)他們對愛情的要求。在門第觀念根深蒂固的中國古代社會,門第觀念是制約男女之間戀愛與婚姻的主要瓶頸。但是《剪燈新話》中尤為贊許男女主人公之間突破門第觀念,表達(dá)真情實(shí)意。《翠翠傳》中翠翠與金定的結(jié)合就是最有力的證明。翠翠與金定都積極大膽的表達(dá)了對方的愛慕之情,翠翠更是以死相逼,為愛情尤為勇敢。
對于女性而言,在封建禮教的約束下,他們的情感是被限制的,“三從四德”、“三綱五常”的教誨迫使他們在戀愛與婚姻上沒有主動權(quán)。但是《剪燈新話》為愛情積極主動追求的女子大有人在。無論是《金鳳釵記》中的吳興娘、《聯(lián)芳樓記》中的薛氏姐妹,還是《渭塘奇遇記》中的酒家女兒、《滕穆醉游聚景園記》中的衛(wèi)芳華,他們都積極主動地追求愛情,并且勇敢大膽的表達(dá)愛情。女子對愛情的表現(xiàn)更有價值的體現(xiàn)出其愛情觀的積極主動性。
3、追求個人情感自由
“自”字,為人之自謂,“由”字,原指樹枝的主要枝條,具有從、因、己、行的意思。自由二字聯(lián)在一起,就是從自己而生長出的或由自己產(chǎn)生的概念。在中國古代,人們把自由的本意解釋為“率行己意”即是所謂的自作主張,按自己的意志辦事,非他人強(qiáng)迫的意思。個人情感自由就是指人可以按照自己的情感需要,情感傾向來抒發(fā)表達(dá)個人的感情。
《剪燈新話》中青年男女是按自身情感需求表達(dá)愛情的,追求個人的情感自由。從他們的愛情表現(xiàn)可以見得,他們積極主動追求愛情,通過真情表達(dá)愛情,用才情渲染愛情,更有勇氣獲得愛情。這樣的行為是他們對愛情自主意識的充分肯定?!督瘌P釵記》中興娘因等不到愛人抑郁而終,后又因愛人還魂。借妹身與生私奔。興娘之死不是愛情追求的終結(jié),而是她愛情追求的開始。興娘對愛情追求個人的情感自由,敢于表達(dá)自己的情感意志。《翠翠傳》中翠翠與金定兩廂情愿,翠翠為與金定長相廝守,以死相逼?!毒G衣人傳》中綠衣人為尋就愛而復(fù)活人間,與趙源相守三年。故事中主人公之舉皆出自愿,反映出他們對愛情的自主意識。他們的愛情是對“禮”壓制下的“情”的自由表達(dá)。
二、《剪燈新話》中愛情觀意義
1、體現(xiàn)人性主題
人作為區(qū)別于自然界其他生物的本質(zhì)是,人是有思維、有情感的動物。面對形形色色的人和事,會產(chǎn)生喜怒哀樂的情和感,男女之間的愛情,是人類所有情感之中最主要的組成部分,也是人類最美好的情感體驗(yàn)之一。《剪燈新話》通過細(xì)膩的語言和生動的情節(jié),描寫了男女之間最純真的情感——愛情。男女主人公自由的、自愿的相愛,打破封建禮教與門第觀念的束縛,追求個性的解放與自由,表現(xiàn)真正的、純真的人的真實(shí)情感。愛情發(fā)生在一瞬間,排除了金錢、地位、封建禮教等非愛因素的阻礙,在普普通通的市民階層之間,表達(dá)人本性的情感。
這種對人性的肯定,對情欲的頌揚(yáng),是受宋元話本的影響的。宋元話本小說中的愛情婚姻題材中的主人公不注重門第觀念,并表示出對情欲的極大贊揚(yáng)。人性的主觀需要使情欲從封建禮教的長期禁錮下掙脫出來,人性的情欲得到了頌揚(yáng)和展現(xiàn),所以說《剪燈新話》對情欲的肯定受到了宋元話本小說極大的影響,表現(xiàn)出主人公對情欲的大膽追求和熱情向往。
2、對道德的提倡
《剪燈新話》中的愛情觀肯定了人性,同樣提倡了道德。作者于自序中寫道:“好事者每以近事相聞,遠(yuǎn)不出百年,近止數(shù)載,襞積于中,日新月盛,習(xí)氣所溺,欲罷不能,乃援筆為文以紀(jì)之”作者作此文是想要對社會習(xí)氣有所改變,達(dá)到“勸善懲惡,哀窮悼屈”的作用。
作品以詩傳情,說明倡導(dǎo)愛情通過詩歌這種文雅的方式表達(dá)。如《聯(lián)芳樓記》薛氏姐妹與鄭生,《翠翠傳》中劉翠翠與金定,都是以詩為媒介表達(dá)情感。作者借助詩歌的藝術(shù)形式作為男女之間表達(dá)愛情的媒介,來體現(xiàn)作者倡導(dǎo)的愛情觀以一種優(yōu)雅、優(yōu)美的形式來表達(dá)。《秋香亭記》中適高郵張氏兵起,三吳擾亂,采采嫁為他人之婦,有情人從此分離。只有感嘆:“ 好因緣是惡因緣,只怨干戈不怨天。兩世玉簫猶再合,何時金鏡得重圓?彩鸞舞后腸空斷,青雀飛來信不傳。安得神靈如倩女,芳魂容易到君邊!” 作為作者自傳性質(zhì)的作品,充分表達(dá)了他對亂世的憤恨,也從相反的一面表現(xiàn)出作者對亂世中愛情道德的提倡。
3、對才子佳人小說的影響
《剪燈新話》一經(jīng)問世,就給人以耳目一新之感?!笆芯p浮之徒,爭相誦習(xí),至于經(jīng)生儒士,多舍正學(xué)不講,日夜記憶,以資談?wù)摗?,《剪燈新話》以后,很快出現(xiàn)了李昌祺的仿作《剪燈余話》。《剪燈新話》和《剪燈余話》共同對文言小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,出現(xiàn)了一批可稱為“剪燈”系列小說的仿作。從明初至明朝中葉,文言小說是以“剪燈”系列為主流的。這些小說作者銳意模仿瞿佑,開啟了“用傳奇法,而以志怪”說創(chuàng)作手法的先河,繼承唐人“詩筆”的傳統(tǒng),以詩文雜入正文之中,形成詩文小說的創(chuàng)作潮流?!凹魺簟毙≌f對后世影響很大。
《剪燈新話》是明代文言小說的發(fā)軔者,同時還影響了明清才子佳人小說的誕生,并處進(jìn)了它的成長和發(fā)展。唐傳奇、宋元話不乏描寫才子與佳人的愛情婚姻故事,但在明初出現(xiàn)的文言小說《剪燈新話》中描寫才子與佳人故事是在繼承前代的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生在元末明初那個特定的百年離亂之后,作者將鏡頭對準(zhǔn)這段特殊歷史進(jìn)程中的才子佳人,表現(xiàn)他們在戰(zhàn)亂中的命運(yùn)、遺憾與哀愁。作品中肯定了才子佳人對愛情積極追求和忠貞不渝,批判了社會混亂對愛情的阻礙與破壞。受《剪燈新話》的直接影響,后代人對才子佳人小說的創(chuàng)作作了更為細(xì)致生動地探索與挖掘。其中有大量描寫青年男女戀愛婚姻故事的才子與佳人之作,可以說是才子佳人小說在明代以后發(fā)展的開端。
結(jié)語
《剪燈新話》有其特殊的地位和較高的藝術(shù)價值。小說表現(xiàn)的明初市井青年男女之間愛情觀,有著很高認(rèn)識價值。他們的自由自主意識,他們對愛情的勇敢大膽追求,他們對愛情的態(tài)度,對后世都有較大影響,也是對社會的反映。通過《剪燈新話》所反映的明初小說家小說觀念的改變與進(jìn)步,亦對明代小說創(chuàng)作的繁榮起到了推動作用。
參考文獻(xiàn):
[1]瞿佑等、周楞伽校注《剪燈新話》(外二種)上海古籍出版社 1988年版
[2]魯迅《中國小說史略》[M]上海文化出版社 2005年版
[3]王錡《寓圃雜記》[M]中華書局 1984年版