歷史是最好的教科書

李紅巖

“歷史”不僅在總書記的系列重要講話中占有很重的分量，而且是我們深入理解總書記系列重要講話精神的一個(gè)基礎(chǔ)性維度。

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，應(yīng)該把深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的歷史思想擺在特別突出的位置。這是因?yàn)?，“歷史”不僅在總書記的系列重要講話中占有很重的分量，而且是我們深入理解總書記系列重要講話精神的一個(gè)基礎(chǔ)性維度。只有深入理解總書記的歷史思想，才能從“歷史的深處”（馬克思語(yǔ)）把握總書記系列重要講話的精髓要旨，才能從“質(zhì)的規(guī)定性”上把握黨章黨規(guī)的豐富內(nèi)涵，從信仰上自覺地做合格的共產(chǎn)黨員。

總書記高度重視歷史與歷史研究。早在2010年全國(guó)黨史工作會(huì)議上，他就專門講話，針對(duì)黨史研究和宣傳工作提出許多精辟、科學(xué)而又發(fā)人深省的論斷。黨的十八大以后，他不僅經(jīng)常論及歷史，而且通過中央政治局集體學(xué)習(xí)研討我國(guó)歷史上的國(guó)家治理問題并發(fā)表講話、在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上發(fā)表講話、向第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)致賀信等方式，多次集中性地論述歷史。

總書記論史，貫通中外，縱橫古今，點(diǎn)面結(jié)合，融匯八方，既有宏觀性的理論闡述，也有較具體的研究指導(dǎo)，內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)精粹。他在堅(jiān)持唯物史觀的基礎(chǔ)上，不僅論述了歷史發(fā)展動(dòng)力、歷史學(xué)的強(qiáng)大功能、歷史與現(xiàn)實(shí)的融通關(guān)系、對(duì)歷史應(yīng)持的正當(dāng)態(tài)度以及學(xué)習(xí)歷史的重大意義，而且提出了一系列新論斷新觀點(diǎn)，極大地豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義歷史理論，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)以及歷史學(xué)的繁榮發(fā)展，均具有重要指導(dǎo)意義。

中國(guó)夢(mèng)——總書記“治國(guó)理政的歷史基礎(chǔ)”

學(xué)習(xí)總書記的歷史思想，可以將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”作為核心性的理論范疇予以展開。

2012年11月29日，正是在通貫古今的大型歷史展覽上，習(xí)總書記從歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)制高點(diǎn)出發(fā)，首次向世界宣示了中國(guó)夢(mèng)。此后，總書記多次闡述中國(guó)夢(mèng)，從而構(gòu)建出一套以中國(guó)夢(mèng)為核心理論范疇、以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、貫通古今與未來(lái)的歷史哲學(xué)。

中國(guó)夢(mèng)的核心線索是歷史發(fā)展，內(nèi)在理路是歷史理論，思想高度在歷史哲學(xué)。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含并展示了兩個(gè)時(shí)間維度：一個(gè)指向未來(lái)，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年與新中國(guó)成立100年，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;一個(gè)指向過去，即中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，近代以來(lái)170多年的中華民族奮斗史，新中國(guó)成立60多年的建設(shè)史，改革開放30多年來(lái)偉大實(shí)踐史?？倳浾钦驹趦蓚€(gè)時(shí)間維度所形成的制高點(diǎn)上，展開其治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，部署決勝全面小康的新實(shí)踐。這是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在蘊(yùn)含的完整歷史理論的基本框架。有學(xué)者將這一系統(tǒng)稱之為“大的歷史時(shí)間觀”“治國(guó)理政的歷史基礎(chǔ)”。

除兩個(gè)時(shí)間維度外，中國(guó)夢(mèng)主要包括四個(gè)歷史空間：中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史國(guó)史、世界歷史。

總書記特別重視中國(guó)古代史。他常常提到五千多年的中華文明史，指出其中負(fù)載著博大精深的中華文化，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。正是五千多年的歷史積淀，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?？倳浺陨铄涞臍v史眼光審視五千多年的歷史滄桑，最著意的是其中一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

總書記特別重視中國(guó)近現(xiàn)代史。他常常論及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史，指出這是一部中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史，是中華民族最動(dòng)蕩、最屈辱的歷史時(shí)期，是中國(guó)人民最悲慘、最痛苦的歷史時(shí)期，同時(shí)也是中國(guó)人在苦難中覺醒和奮起、最終找對(duì)方向、走上實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的大道的時(shí)期。中國(guó)近現(xiàn)代史的曲折歷程，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人民的啟示最切近、最直接。

總書記特別重視黨史與國(guó)史。他在許多場(chǎng)合論及黨史與國(guó)史，指出“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。他還指出，黨史是近現(xiàn)代史上最可歌可泣的篇章。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。通過學(xué)習(xí)黨史，可以清楚地看到，歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。“中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就;進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國(guó)沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍?！绷私饬它h的奮斗史，就可以從中獲得繼往開來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

總書記特別重視世界歷史。他尤其重視世界社會(huì)主義五百年發(fā)展的歷史，曾經(jīng)專門予以系統(tǒng)闡述。他說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)?！盁o(wú)論是處理國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對(duì)外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光?！彼嬲]學(xué)者，觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。什么是大歷史？總書記說(shuō)：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程?！边@里所說(shuō)的“總趨勢(shì)”，顯然就是“大歷史”。

兩個(gè)時(shí)間維度、四個(gè)空間維度，古今中外的歷史為現(xiàn)實(shí)中國(guó)的偉大實(shí)踐提供了廣闊的坐標(biāo)空間與定位界標(biāo)。理解中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在范疇中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量及人民性，也應(yīng)該立足于這樣的歷史時(shí)空觀。正如總書記所說(shuō)：“觀察歷史的中國(guó)是觀察當(dāng)代的中國(guó)的一個(gè)重要角度。不了解中國(guó)歷史和文化，尤其是不了解近代以來(lái)的中國(guó)歷史和文化，就很難全面把握當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)狀況，很難全面把握當(dāng)代中國(guó)人民的抱負(fù)和夢(mèng)想，很難全面把握中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路。”

2015年9月3日，紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)在北京隆重舉行。這是中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平檢閱受閱部隊(duì)。

總之，在總書記看來(lái)，“歷史決定了我們”。這也正如恩格斯所說(shuō)：“歷史就是我們的一切?！睂?duì)于如此重要的歷史，我們當(dāng)然需要認(rèn)真地加以理解與認(rèn)知。只有這樣，才會(huì)真正懂得我們何以要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，從而增添正能量，深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性。

建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的人民史觀

總書記歷史思想最鮮明的特點(diǎn)是堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上。他說(shuō)，人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者;既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。人民還是文明的創(chuàng)造者。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)學(xué)者們說(shuō)，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”有學(xué)者撰文提出，總書記的歷史觀是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的人民史觀。

總書記歷史思想的雄厚理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。中央政治局曾經(jīng)專門集體學(xué)習(xí)辯證唯物主義、歷史唯物主義，總書記都作了重要講話。歷史唯物主義的基本原理、科學(xué)方法貫穿于總書記歷史思想的全部?jī)?nèi)容之中，同時(shí)也豐富和發(fā)展了歷史唯物主義。他從唯物史觀的歷史真實(shí)性原則出發(fā)，指出“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”。科學(xué)的歷史觀非但不懼怕事實(shí)，相反，乃以事實(shí)為基石?？倳浽陉U述中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究時(shí)指出，“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”，“要堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。”他進(jìn)一步認(rèn)為，要引導(dǎo)黨員干部樹立唯物史觀，因?yàn)橹挥羞@樣才能把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)。總書記這方面的重要論述與思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要組成部分。

總書記歷史思想中比重最突出的部分，是關(guān)于歷史功能的思想。他在這方面的論述非常多，并且提出了一些具有時(shí)代鮮明特征、朗朗上口的響亮命題，比如：歷史是最好的教科書;中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書;中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑;歷史是人類最好的老師;歷史是最好的清醒劑;歷史是前人的“百科全書”;歷史是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯;歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書;歷史是民族安身立命的基礎(chǔ);中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史;等等。這些命題內(nèi)涵深邃，說(shuō)明總書記非常重視歷史豐富而多面向的功能。

總書記認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“我們最深厚的文化軟實(shí)力”，具有創(chuàng)造中華文化新輝煌的功能。歷史還是民族記憶的寶庫(kù)，忘記歷史就意味著背叛，“一個(gè)沒有歷史記憶的民族是沒有前途的”。“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！睔v史具有塑造民族精神、民族魂，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，激勵(lì)人民繼續(xù)前進(jìn)的信心和勇氣的內(nèi)在功能。認(rèn)真總結(jié)、學(xué)習(xí)總書記關(guān)于歷史功能的思想，對(duì)于我們自覺地汲取歷史知識(shí)、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、掌握歷史智慧、承擔(dān)歷史責(zé)任，無(wú)疑非常重要。

重視歷史、研究歷史、借鑒歷史

馬克思與恩格斯曾共同說(shuō)：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！绷?xí)總書記說(shuō)，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。昨天、今天、明天，反映了不能割斷歷史的聯(lián)系的發(fā)展的唯物辯證法的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，這是總書記歷史思想所堅(jiān)持的重要的方法論。

總書記的歷史思想，充分反映了時(shí)代特點(diǎn)。他提出的一系列精辟的歷史論斷，新意迭出，發(fā)人深思。比如關(guān)于對(duì)待歷史的科學(xué)態(tài)度，他鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者。關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)，他指出“應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！标P(guān)于新中國(guó)的歷史，他指出不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。關(guān)于怎樣傳承歷史，他提出要堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真;堅(jiān)持洋為中用，不能照搬;等等。這些論斷，都值得我們?nèi)ド羁填I(lǐng)會(huì)、把握。

總書記的歷史思想，還為史學(xué)工作者提供了科學(xué)的研究方法和前沿課題。比如關(guān)于抗戰(zhàn)史，他提出不僅要研究“七七事變”后全面抗戰(zhàn)8年的歷史，而且要注重研究“九一八事變”后14年抗戰(zhàn)的歷史，14年要貫通下來(lái)統(tǒng)一研究。關(guān)于學(xué)習(xí)歷史的方法，他提出要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用。關(guān)于黨史研究，他提出要牢牢把握主題和主線、主流和本質(zhì)，要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一。此外，他關(guān)于歷史教育、歷史智慧、歷史思維等方面的論述，也都給學(xué)者們?cè)S多啟發(fā)與啟迪。

歷史是最好的教科書?？倳浀臍v史思想，則是我們學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)知中國(guó)的最好的教科書。讓我們感悟總書記的歷史思想，聆聽他的教誨，從而走進(jìn)歷史，創(chuàng)造歷史。