左中右三報(bào)抗戰(zhàn)時(shí)期想象的共同體建構(gòu)

王亞雋?

摘 要：中國(guó)近代辛亥革命一舉搗毀了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建王朝，建立了資本主義性質(zhì)的中華民國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。為了達(dá)成“建設(shè)新中國(guó)”的共識(shí)，統(tǒng)一建設(shè)目標(biāo)，《新華日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》從不同的階級(jí)利益、經(jīng)濟(jì)關(guān)系角度出發(fā)，提出了各自改造中國(guó)的方案。

關(guān)鍵詞：《新華日?qǐng)?bào)》；《大公報(bào)》；《中央日?qǐng)?bào)》；想象共同體

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）05-0062-02

一、民主主義中國(guó)：《新華日?qǐng)?bào)》想象的共同體

共產(chǎn)黨在探索中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)走向的路途中，不僅提出了一系列關(guān)于未來(lái)新中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的主張，新民主主義革命的本質(zhì)要求國(guó)家主權(quán)與人民主權(quán)的統(tǒng)一，動(dòng)員社會(huì)建立起全新的新民主主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且力圖將其付諸實(shí)踐，以徹底改變半殖民地半封建政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而改變舊中國(guó)貧困落后的面貌。

1.抗日建國(guó)，國(guó)家主權(quán)需與人民主權(quán)統(tǒng)一

《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為，是新三民主義共和國(guó)，并不是共產(chǎn)主義，雖然《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為共產(chǎn)主義是一個(gè)更好的制度，并且這種制度在蘇聯(lián)早已實(shí)行了，但在今天的中國(guó)還沒有實(shí)行的條件[1]，而新三民主義共和國(guó)則必須是建立在民治基礎(chǔ)之上的，國(guó)內(nèi)人民不分階級(jí)、男女、民族、信仰與文化程度，都有平等的政治地位，都享受選舉與被選舉權(quán)，以及其他民主權(quán)利。全國(guó)要有人民普選的國(guó)會(huì)與地方議會(huì)，而這樣一個(gè)民主制度，既不是專職的，半封建的中國(guó)，也不是蘇維埃的社會(huì)主義的中國(guó)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表了大量文章要求改革政治制度，提倡憲政。1939年9月22日社論《召集國(guó)民大會(huì)與實(shí)施憲政的先決條件》中，《新華日?qǐng)?bào)》指出實(shí)施憲政必須擁有所有政黨政治地位一律平等、言論自由、任人唯才、憲法問題公開討論等四個(gè)主要條件。1944年2月2日，《新華日?qǐng)?bào)》社論《論選舉權(quán)》中，提出著名的四權(quán)論，在選舉權(quán)之外，還應(yīng)加上罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)三個(gè)權(quán)。1942年2月15日，《新華日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表社論《共產(chǎn)黨對(duì)宗教的態(tài)度》，闡明共產(chǎn)黨對(duì)宗教的看法，提倡宗教自由。在1944年關(guān)于憲草中有關(guān)人民身體自由的條文討論，《新華日?qǐng)?bào)》提出了保障人民身體自由的主張。在憲法上規(guī)定人民享有各項(xiàng)自由權(quán)利的事上，《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為，不如來(lái)點(diǎn)實(shí)際的更靠譜。1944年1月2日元旦剛過，《新華日?qǐng)?bào)》即發(fā)表社論《擴(kuò)大民主運(yùn)動(dòng)》，提出憲法并不等于憲政的觀點(diǎn)，《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)一個(gè)“新的三民主義的憲政”[2]，所謂實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該是表現(xiàn)在事實(shí)上，行動(dòng)上，而不是表現(xiàn)在文字上，口頭上。

2.建設(shè)新民主主義經(jīng)濟(jì)，提倡發(fā)展民族工商業(yè)

早在抗戰(zhàn)之前，中國(guó)共產(chǎn)黨就曾明確指出，中國(guó)革命的一個(gè)重要目的，是為了消除帝國(guó)主義和封建主義的壓迫和剝削，并創(chuàng)造條件，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，改革中國(guó)的政治?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)革命歷經(jīng)了重要轉(zhuǎn)折，中共面對(duì)根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)變革與經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，開展了一系列革命。這些都根植于實(shí)踐新民主主義經(jīng)濟(jì)思想。

1940年《新華日?qǐng)?bào)》在《經(jīng)濟(jì)建設(shè)中幾個(gè)應(yīng)注意的問題》中首先提出“經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本身是一個(gè)政治動(dòng)員，是一個(gè)政治問題”[3]，要做到人民的生活真正能改善，就必須減輕他們的負(fù)擔(dān)和增加他們的收入。1944年11月27日《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《發(fā)展工業(yè)須先實(shí)現(xiàn)民主》，提出現(xiàn)代民主與現(xiàn)代工業(yè)，本是一對(duì)雙生子。1943年《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表《發(fā)展產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵》一文，提出“把握民主集中制的原則”發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國(guó)作為一個(gè)長(zhǎng)期以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為不能因此便主張“以農(nóng)立國(guó)”，不能主張中國(guó)將來(lái)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家?！缎氯A日?qǐng)?bào)》提出經(jīng)濟(jì)工業(yè)化必須與農(nóng)業(yè)作適當(dāng)?shù)呐浜希瑸榱丝箲?zhàn)，必須建立堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)防工業(yè)，但同時(shí)必須注意到民生問題。在利用外資問題上，《新華日?qǐng)?bào)》認(rèn)為為了利用外資，必須獎(jiǎng)勵(lì)外人對(duì)華投資。這些言論都反應(yīng)出以《新華日?qǐng)?bào)》為代表的共產(chǎn)黨所主張的新民主主義經(jīng)濟(jì)的思想。

二、民主、法治中國(guó)：《大公報(bào)》想象的共同體

《大公報(bào)》所代表的民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)及其他中間人士在探索中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)走向的路途中，動(dòng)員大家建立起一個(gè)自由民主的法治社會(huì)，以政治上的自由與法治，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的復(fù)興與繁榮。

1.自由、民主之政治理想

1926年9月1日，新記《大公報(bào)》續(xù)刊第一天，即刊登張季鸞以記者為筆名寫的《本社同仁之志趣》，這是第一篇論述辦報(bào)思想的文章，在文章中，張季鸞提出自由主義的“八字篇言”，即“四不（不黨、不私、不賣、不盲）主義”辦報(bào)方針，其中“不黨”奠定了《大公報(bào)》政治立場(chǎng)的基石，也是《大公報(bào)》自由主義辦報(bào)理念的提煉和概括?？箲?zhàn)時(shí)期，《大公報(bào)》延續(xù)著這一方針，監(jiān)督國(guó)民政府，堅(jiān)定不移要求憲政，追求言論自由，要求保障民權(quán)。

《大公報(bào)》提倡在抗戰(zhàn)時(shí)期應(yīng)該努力促進(jìn)憲政的實(shí)施，并多方培養(yǎng)民主的風(fēng)氣，民主的憲政的兩大基礎(chǔ)，就是“法治與輿論”[4]，在選舉權(quán)方面，《大公報(bào)》主張的是“有限選舉權(quán)”，1937年7月4日，《大公報(bào)》發(fā)表了胡適的星期論文《我們能行的憲政與憲法》，提倡憲政應(yīng)在實(shí)地參加中獲取經(jīng)驗(yàn)，并主張先從有限制的選舉權(quán)下手，從受過小學(xué)教育一年以上的公民下手。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以后，《大公報(bào)》發(fā)表社論《如何達(dá)到清明政治？》，指出在現(xiàn)在我們到了這民族存亡的決定階段，要粉碎暴敵的政治攻勢(shì)，唯有健全自己的政治，使才智有為剛直清廉之士，都能施展所長(zhǎng)，各得其位。1942年又發(fā)表《戰(zhàn)后建設(shè)無(wú)取“烏托邦”》，表明“我們當(dāng)前必須努力作戰(zhàn)，以爭(zhēng)取軍事的最后勝利”[5]的立場(chǎng)。同年，在《改良司法芻議》中，指出“造就司法人才”的途徑[6]，將現(xiàn)在公私立大學(xué)法科，并開辦法官養(yǎng)成班，法科添設(shè)比較法律、例案研究、假法庭、法律道德諸科目。

2.呼吁民主法治軌道內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

《大公報(bào)》在國(guó)民政府改革中向來(lái)主張“七分經(jīng)濟(jì)三分文化”，針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)亂像，《大公報(bào)》提出了工業(yè)化的主張，對(duì)外收回關(guān)稅自主權(quán)，對(duì)內(nèi)則節(jié)省國(guó)家財(cái)力，一方面保護(hù)私人事業(yè)，另一方面獎(jiǎng)勵(lì)并保護(hù)國(guó)人投資，對(duì)于國(guó)內(nèi)緊張的勞資關(guān)系，制定工業(yè)計(jì)劃，同時(shí)提出反對(duì)工人罷工、怠工等對(duì)抗資方行為等一系列主張。這些主張中，核心就是工業(yè)化，尤其是重工業(yè)方面。并且工業(yè)化的最終目的是為了民生。1943年《大公報(bào)》在《如何經(jīng)濟(jì)化》一文中提出中國(guó)能否真正成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，能否真正擺脫次殖民地的地位，問題的焦點(diǎn)在于工業(yè)化。戰(zhàn)后的工業(yè)建設(shè)，《大公報(bào)》提出也要與農(nóng)業(yè)政策相輔相行，不僅戰(zhàn)后必須提高農(nóng)業(yè)技術(shù)，增加糧食生產(chǎn)，還應(yīng)提高技術(shù)減少農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，使之轉(zhuǎn)入工業(yè)部門[7]。在國(guó)防建設(shè)上，《大公報(bào)》認(rèn)為不能僅僅偏重國(guó)防，應(yīng)該建立國(guó)防與民生相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)政策。健全中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)，《大公報(bào)》認(rèn)為一個(gè)真正的計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)，必須與各個(gè)企業(yè)發(fā)生密切的關(guān)系，并且二者應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)“計(jì)劃系統(tǒng)”[8]，使每個(gè)企業(yè)不獨(dú)是一個(gè)經(jīng)營(yíng)機(jī)關(guān)，而且同時(shí)也是一個(gè)計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)。為了實(shí)施這樣的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，《大公報(bào)》認(rèn)為必須有健全的統(tǒng)制機(jī)關(guān)，中央計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)對(duì)于各種企業(yè)計(jì)劃的進(jìn)行狀況必須徹底的認(rèn)識(shí)，并隨時(shí)給以嚴(yán)格的監(jiān)督。由此，國(guó)家將建立起“由政府統(tǒng)籌”的經(jīng)濟(jì)體系。

三、三民主義中國(guó)：《中央日?qǐng)?bào)》想象的共同體

在抗戰(zhàn)的大潮中，國(guó)民黨承襲了孫中山的思想，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”“統(tǒng)一中華民族為三民主義新中國(guó)”而奮斗。

1.抗戰(zhàn)建國(guó)，建設(shè)三民主義新中國(guó)

《中央日?qǐng)?bào)》在抗戰(zhàn)初期，提倡軍政與訓(xùn)政并行，設(shè)立國(guó)民參政會(huì)，實(shí)行地方自治?！吨醒肴?qǐng)?bào)》認(rèn)為，中國(guó)的憲法，當(dāng)然要推臨時(shí)約法是鼻祖，講法律，訓(xùn)政時(shí)期約法是“國(guó)家最高的憲典”[9]，比起共產(chǎn)黨處處要求實(shí)施“民治”的政治構(gòu)建不同，國(guó)民黨主張實(shí)施民主集權(quán)政治，由黨來(lái)“領(lǐng)導(dǎo)”民眾實(shí)現(xiàn)民主，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃。《中日日?qǐng)?bào)》曾于1940年發(fā)表社論《什么是民主政治的精神？》中指出，“民主政治至少有兩種特征”[10]，第一，參加競(jìng)選的各黨盡管是“仁者見仁智者見智”，然而他們不同的政綱，無(wú)不相同的以民族國(guó)家的利益休戚為立場(chǎng)；第二，無(wú)論競(jìng)選時(shí)如何激烈，結(jié)果一旦公布了，民意揭曉之后，少數(shù)的失敗黨一定掬誠(chéng)地祝賀對(duì)方的勝利，乃至表示衷心擁戴眾望所歸的領(lǐng)袖，沒有這兩種認(rèn)識(shí)得基礎(chǔ)，什么“民主”都是空談。這種民主顯然是集中型的?！吨醒肴?qǐng)?bào)》提出理想中的言論自由，是大同范圍內(nèi)的言論自由，報(bào)人乃至一般國(guó)民的言論，消極方面要守法令的范圍，積極方面要受三民主義的指導(dǎo)?！吨醒肴?qǐng)?bào)》定義“大異的言論”為“破壞抗戰(zhàn)妨礙建國(guó)的言論，必定是有害于國(guó)家民族獨(dú)立自主的言論”，具體就是第一，中國(guó)人而不自覺其為中國(guó)人，第二，中國(guó)人而不自覺其在中國(guó)，第三，中國(guó)人而不自覺其在抗戰(zhàn)之中，第四，中國(guó)人而不自覺其在建國(guó)之初。但是這種主張也有一定局限性，因?yàn)檫@些定義的界限都是很模糊的，國(guó)民黨后續(xù)也并沒有解釋清楚。

2.重視戰(zhàn)時(shí)民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，國(guó)民政府財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)一步惡化，為動(dòng)員和集中人力、物力、財(cái)力支持抗戰(zhàn)，在1939年召開的國(guó)民黨五屆五中全會(huì)上首次正式宣布實(shí)行統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)，標(biāo)志著統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)政策全面確立。

在1941年7月11日社論《抗戰(zhàn)四年來(lái)的建國(guó)工作》中，《中央日?qǐng)?bào)》總結(jié)到，抗戰(zhàn)四年來(lái)，農(nóng)合社組織在農(nóng)村建設(shè)方面發(fā)揮了巨大作用。但是在抗戰(zhàn)時(shí)期，受外來(lái)侵略的影響，民族經(jīng)濟(jì)受到極大沖擊，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，并出于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，《中央日?qǐng)?bào)》提出今后國(guó)民的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，應(yīng)以發(fā)達(dá)工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，準(zhǔn)備實(shí)施實(shí)業(yè)計(jì)劃。自此開始，《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《戰(zhàn)后工業(yè)建設(shè)與外資》《戰(zhàn)后工業(yè)建設(shè)與金融政策》《工業(yè)化的基本條件》等一系列關(guān)于戰(zhàn)后工業(yè)建國(guó)的社論，都圍繞著戰(zhàn)后工業(yè)建設(shè)的問題進(jìn)行討論。1940年，《中央日?qǐng)?bào)》就提出中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即不能是資本主義，也不能實(shí)行蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)該是“三民主義式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”[11]，是建筑在平均地權(quán)，節(jié)制資本，發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)的幾個(gè)大原則之上，容許私人資本的存在。1943年《中央日?qǐng)?bào)》在《經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與經(jīng)濟(jì)自由》中提出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，不屬自由主義的范疇，亦不可與干涉主義混為一談，人民的經(jīng)濟(jì)自由，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃之內(nèi)，不獨(dú)可以存在，并且可以有其充分的發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：東方緒]