浙東民間腰包造型與制作工藝

夏婷婷， 崔榮榮， 廖春妹

(1. 江南大學(xué) 漢族服飾文化與數(shù)字創(chuàng)新實驗室, 江蘇 無錫 214122；2. 臺州市繡都服飾有限公司, 浙江 臺州 318016)

浙東民間腰包造型與制作工藝

夏婷婷1， 崔榮榮1， 廖春妹2

(1. 江南大學(xué) 漢族服飾文化與數(shù)字創(chuàng)新實驗室, 江蘇 無錫 214122；2. 臺州市繡都服飾有限公司, 浙江 臺州 318016)

為研究浙東地區(qū)漢族民間傳統(tǒng)腰包的造型文化與制作工藝，對浙江臺州刺繡博物館中49件源自浙東地區(qū)的腰包傳世藏品進行取樣分析發(fā)現(xiàn)，浙東腰包主要有兜形和長帶形2種，并以兜形最為常見。對浙東兜形腰包中占比最大、造型工藝最復(fù)雜的A類型腰包的制作工藝進行解析發(fā)現(xiàn)，浙東腰包具有結(jié)構(gòu)精巧、裝飾素雅的地域風(fēng)格。精巧復(fù)雜的造型結(jié)構(gòu)反映出浙東人民善于構(gòu)思、獨具匠心的地域心理特征，腰包上大量梅蘭竹菊、詩詞文句等刺繡紋飾反映了本地儒道思想的流行，民間腰包作為傳統(tǒng)民俗實用物品既體現(xiàn)了“天有時，地有氣，材有美，工有巧”的工藝美術(shù)哲學(xué)，也承載了傳統(tǒng)漢族人民純真厚實的民俗情感。

浙東腰包； 造型； 制作工藝； 地域文化

歷史上中原漢族多次南遷至浙東地區(qū)以躲避戰(zhàn)亂，期間不斷吸收同化吳越各族，逐漸發(fā)展出獨特的服飾風(fēng)格。從腰包來看，浙東腰包與北方漢族腰包有十分相似的輪廓，但浙東腰包的款式結(jié)構(gòu)更復(fù)雜精巧，色彩搭配更加統(tǒng)一規(guī)整。繼對北方腰包的造型研究之后，本文以浙東地區(qū)的腰包藏品為例，側(cè)重于對其形制特征、制作工藝進行解構(gòu)分析，并結(jié)合浙東地區(qū)的自然與人文環(huán)境來研究浙東民間服飾品的造物文化。關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，古代《考工記》中提出“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”的設(shè)計與制作原則[1]。傳統(tǒng)荷包品類十分豐富，與其他懸掛式小型荷包相比，系帶圍腰式的民間腰包在形制特征、佩戴方式、功能價值上獨具特色。

1 浙東腰包的造型

浙東腰包相對北方腰包的寬大粗獷，更加精巧細致?；谂_州刺繡博物館中的漢族民間腰包藏品實物資料，本文研究實物主要源于浙東的臺州、寧波、溫州等地。浙東地區(qū)的腰包主要分為碗兜形與長帶型。從臺州刺繡博物館取樣的腰包藏品共有49件，根據(jù)造型特征可分成4類。其中A、B、C 3類腰包尺寸較小，外輪廓都為典型的兜形；D類中間有兜，整體為長帶形。其中碗兜形腰包內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化豐富，長帶型都較為厚實寬大。浙東腰荷包藏品取樣分析如表1所示。

表1 浙東腰荷包藏品取樣分析Tab.1 Information of pouch collection from Zhedong

浙東A、B、C 3類腰包外形相近，尺寸規(guī)格統(tǒng)一。其中A類以34 cm×16 cm最為常見，一般采用純黑斜紋細棉布作腰頭與貼袋面布，在袋面中部距邊2.5～4.0 cm處挖空，并嵌入淺色絲質(zhì)緞面繡花片。這種 “挖-嵌”結(jié)構(gòu)在B、C類腰包中十分普遍，成為浙東腰包的典型特征之一。此外，其底布與里布多用較細致的素色或者靛藍色棉平紋布。如圖1所示A類腰包造型示意圖。腰包口袋數(shù)量較多，除腰包主袋與外貼袋以外，常在大袋內(nèi)側(cè)(或前或后)貼縫一個約長口袋從腰包底部直通到上口，尺寸約22 cm×10 cm。這種工藝既造就了1個獨立口袋，又因貼縫而增加了1個內(nèi)貼袋。并將超出袋口的10 cm×(6～8)cm 余量搭到正面，形如袋蓋。這袋蓋部分多貼上有包邊的繡片，有時也做成1個小貼袋，可存零星小物。這類腰包多以腰帶貫穿腰頭再圍系于腰部。

圖1 浙東A類腰包造型示意圖Fig.1 Illustration of type A pouch

B類作為A類的變形款，如圖2所示，其不同之處在于其袋蓋都是直接縫于腰頭上緣的主袋袋口處，因而本類腰包只有主袋和貼袋2個口袋，穿戴方式上有穿腰、釘袢和釘帶3種，與A類無異。

圖2 浙東B類腰包造型示意圖Fig.2 Illustration of type B pouch

C類腰包共有7件，與B類一樣也只有2個口袋，但并無袋蓋，背面底布高出袋口約1 cm，袋口兩側(cè)加固，腰頭兩端封死，接帶或者釘袢以系帶圍于腰際，如圖3所示。這種造型與北方常見腰包十分相似，相對浙東其他類腰包更顯簡潔，但貼袋面上也有典型的挖嵌結(jié)構(gòu)。

圖3 浙東C類腰包造型示意圖Fig.3 Illustration of type C pouch

D類腰包明顯與前3類造型不同，沒有腰頭，也無需接帶或者釘袢，因其本身為極長的帶形，穿戴時直接裹于腹部。從取樣的6件藏品看來，都采用粗厚的靛藍色棉土布制成，平均長度約400 cm，高度在25～30 cm之間。中部口袋處稍寬，前后布片納點加固，中部加一層里布分隔成2個左右寬度約35 cm的兜，正面以半圓形硬質(zhì)皮作鏤空貼飾，孔隙處顯露皮子與底布之間嵌入的彩色絲、棉細布，多見壽紋、鹿紋等裝飾紋樣。腰包兩邊各有接近200 cm延伸筒狀長帶，帶筒端口不封死，穿戴上身后十分保暖厚實，而且兩端帶筒也可盛物，為中下層民眾所常用，如圖4所示D類腰包造型。

圖4 浙東D類腰包造型示意圖Fig.4 Illustration of type D pouch

除以上4種常見款式，浙東腰包也不乏個性化造型。如藏品中一腰包只在腰頭的左上、左下、右上、右下四角點固定于袋身，貫通開放的四邊在很大程度上方便腰帶貫穿腰頭。這款腰包主袋設(shè)在腰頭以下，因而上部袋蓋也無需掀起，制作者便順勢在將袋蓋做成1個活動小包，構(gòu)成了本款腰包的第2個口袋。在形制極其統(tǒng)一的浙東地區(qū)，本款民間腰包成為了一道獨特風(fēng)景，充分體現(xiàn)了統(tǒng)一審美風(fēng)格下民間造物智慧的多樣性。

2 浙東腰包的制作工藝

浙東腰包以兜形為主，且A、B、C 3類在外形結(jié)構(gòu)、工藝用料等方面都十分相似。其中A類占比最大，且內(nèi)部結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，在其工藝基礎(chǔ)上做減法便可推出其他腰包的工藝步驟，因此本文以之為例介紹浙東腰包的制作工藝。

2.1 材料準備與裁片

腰頭與貼袋邊布、包邊布條使用同類黑色棉斜紋細布，里料和背布采用靛藍色棉平紋布，縫線為棉質(zhì)股線，外加細嵌繩等輔料。主體尺寸為34 cm×16 cm，需要包括面里料和輔料約11個裁片，其示意圖如圖5所示。腰包裁片編號及各部分尺寸(含縫份)約為：1號，貼袋邊布27 cm×13 cm；2號，腰頭布36 cm×7.5 cm；3號，袋蓋貼邊布條38 cm×3 cm；4號，袋身下緣滾邊包布條47 cm×3.5 cm；5號，直徑0.3 cm細嵌條約100 cm；6號，貼袋繡片15 cm×10 cm；7號，袋蓋繡片11 cm×6 cm；8號，貼袋貼片里布27 cm×11 cm(無縫份)；9號，主袋前片里布36 cm×15.5 cm；10號，背布36 cm×16.8 cm；11號，內(nèi)夾口袋布25 cm×24 cm。

圖5 浙東A類腰包裁片示意圖Fig.5 Cut-parts of type A waist pouch. (a) Cutting parts; (b) Counterpart

2.2 縫制步驟

貼袋袋片制作。挖-嵌處理：貼袋袋片上的挖-嵌結(jié)構(gòu)是浙東腰包的典型特征之一，將1號貼袋面布距邊4～5 cm的中部挖空，沿內(nèi)邊約0.6 cm為縫份，拐角處打剪口，向反面翻折并扣燙平整。貼袋面里之間墊嵌6號淺色絲質(zhì)繡片，拼縫處有2道針腳約0.1 cm的線跡。第1道距縫份折邊約0.1 cm，為連續(xù)針跡，第2道距邊約0.4 cm，為3～4個針腳一組的“倒三針”，每組針跡之間空約0.2 cm，這種兼具裝飾性與實用性的線跡組合在藏品中十分常見。

面里布拼合：1號面布實際上在貼袋面的基礎(chǔ)上增加了1道上緣的包邊條。面里縫合時，先將1號面布與8號里布反面相對，沿底部對齊。將面布余量按里布上緣向正面翻折，距折線0.5 cm處平縫固定面里布，再將面布余量上翻，在上緣作滾邊處理，正面滾邊寬約0.5 cm，反面約1 cm。固定滾邊時應(yīng)保持正面不露線跡，掀開面布縫合即可。

內(nèi)袋處理。圖6示出內(nèi)袋制作過程。圖中11號裁片為內(nèi)袋布，將上緣2 cm做卷邊處理后，正面相對(有卷邊的為反面)，左右對折，平縫重合的側(cè)邊，留1 cm縫份。將縫份翻到反面，形成23 cm×11 cm上下相通的筒狀內(nèi)袋。沿上口貼縫袋蓋貼片，貼片為有包邊的絲質(zhì)繡花片(也可設(shè)里布，做成小貼袋)，繡片朝向應(yīng)與內(nèi)袋口朝向相反，以免袋蓋搭到正面時紋樣倒置。

圖6 內(nèi)袋制作過程Fig.6 Making inter pocket

腰頭與主袋前片里布組合。2號黑色布條為腰頭的面布，貼縫于9號里布上端，但兩端不封死。左右兩側(cè)毛邊作卷邊處理，以便最后左右相通，可穿腰帶圍系。腰包主袋前片的上緣處理方式與貼袋上緣處理方法相同，不累述。然后，自上口平行往下5.5 cm處為下緣位置，將余量視作縫份向反面翻折扣燙，與里布縫合固定。

縫內(nèi)袋。將11號布片所制的內(nèi)夾帶貼縫于主袋里側(cè)(可前可后)，內(nèi)袋袋蓋翻折搭到正面，上口高出主袋口約7 cm(6 cm的袋蓋與1 cm的翻折余量)，其余部分左右沿邊固定于主袋里布，緝縫成長貼袋。

縫合主袋前后片。將10號背布上緣毛邊以卷邊縫處理，與處理過的9號里布上緣對齊，將背部腰頭左右兩側(cè)余量向內(nèi)扣燙并與主袋前片的里布兩端以手縫固定。再縫合主袋前后片上端，中間留出約20 cm為袋口，袋口兩端點以彩線密縫加固。

上貼袋。貼帶上緣約蓋住黑色腰頭部分0.5 cm，以免露出里布。上緣中部留出約15 cm為貼袋口，其余以暗針縫合，袋口兩端點同樣以彩線密縫加固。由于腰包形狀并不規(guī)則，其中的主袋與貼袋兩端都不易存取物件，一般需要自袋口兩端的加固點向下隔離出口袋實際區(qū)域，以保證袋形適用。圖7示出各組合片。圖中兩側(cè)的垂直虛線之間為主袋，中下方虛線區(qū)域為貼袋。注意正面不露這組線跡，只需將口袋前后兩層里布(底布)縫合。

圖7 各組合片F(xiàn)ig.7 Assembling parts

在整體縫合前需將各層袋片燙平，修齊底邊，假縫固定前后各層，最后以4號布條進行滾邊處理。先沿布邊1 cm處作嵌條，然后將嵌條與袋身邊緣對齊，沿嵌條縫跡固定，然后翻轉(zhuǎn)兩層邊布至背面，扣壓縫份留出1 cm包邊，暗針固定縫跡。至此，完成腰包的制作全過程。

3 浙東腰包的地域特色

沒有文化的傳統(tǒng)，人類就永遠停留在洪荒的原始階段，永遠不能進步[2]。文化傳統(tǒng)是民族延續(xù)性和地域獨特性的基石，衣食住行則直觀反映了地域文化特色。中國傳統(tǒng)民間服飾具有典型的民間藝術(shù)、工藝技巧、民間民俗文化和審美思想方面的獨特地域性，是一個地域文化的重要象征[3]。而精巧素雅風(fēng)格統(tǒng)一的浙東腰包則是浙東地區(qū)獨特的地形、氣候和人文環(huán)境在服飾品上的具體反映。

由于浙東地區(qū)與傳統(tǒng)北方政治中心相距甚遠，且多山多河交通不便，在農(nóng)耕社會形態(tài)下人口流動極少，社會生活極其穩(wěn)定，這影響了傳統(tǒng)服飾品造型與審美裝飾上的規(guī)范性。如藏品中A類腰包占絕大多數(shù)，且B、C類還都只是在其基礎(chǔ)上的微小變化，造型、面料與配色都十分統(tǒng)一。然而，在規(guī)范的造型風(fēng)格下也有相當(dāng)與眾不同的設(shè)計，其中D類作為中下層社會群體常用的腰包，與A、B、C 3類形制十分不同，但各類別內(nèi)部極為統(tǒng)一。當(dāng)然這一方面因為江南溫暖濕潤的氣候影響了傳統(tǒng)面料的保存時限，其可追溯的歷史比干燥的北方地區(qū)要短得多。同時，浙東山曲水美的自然環(huán)境與溫暖濕潤的氣候環(huán)境造就了浙東人細膩、多思、聰慧的性格。我們從服飾風(fēng)格上可看出，相對于北方腰包甚至是近處的蘇南腰包而言，浙東腰包雖然在輪廓形上差異并不大，但風(fēng)格更加細巧。如造型結(jié)構(gòu)設(shè)計繁復(fù)，配色裝飾素凈低調(diào)，挖嵌鑲滾費心裝飾，鋪絨釘金細膩精巧，都呈現(xiàn)了一種精心構(gòu)思，巧手費工的地域工藝特色。

浙東腰包的裝飾紋樣中除表達傳統(tǒng)吉祥寓意和傳情之外，儒道思想及文人情懷成為亮點。走訪浙東便可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐澜涛幕钊朊耖g，多數(shù)山嶺之上都修有道觀。如臺州就以道教圣地天臺山而得名，臺州的委羽山洞、赤城山洞、括蒼山洞占據(jù)今道教十大洞天之三；七十二福地中，有蓋竹山、東仙源、西仙源、靈墟4處[4]。反映在服飾品上的是各種仙人祝壽、道家寶器紋樣與民間祝愿相結(jié)合；又因道家思想十分注重修身養(yǎng)性，故而表現(xiàn)君子情懷的梅蘭竹菊等紋樣也很常用。

在道家文化基礎(chǔ)上，歷史上北方漢族多次南遷，促進了浙東地域文化從“仙佛之國”漸漸向“海濱鄒魯”的轉(zhuǎn)變[5]。浙東地區(qū)出現(xiàn)了眾多宗師、學(xué)者，他們在道教史上占有重要的地位，其思想構(gòu)成了浙東學(xué)派發(fā)展的思想背景[6]。宋元時期學(xué)者們公認存在著一個主要由婺州學(xué)派和永嘉學(xué)派等所構(gòu)成的“浙學(xué)”[7]。在宋、元、明、清的古代中國，浙江學(xué)術(shù)的重心在浙東，著名學(xué)者皆產(chǎn)于浙東，這是后人將“浙學(xué)”等同于“浙東學(xué)術(shù)”的內(nèi)在因素[8]。可見，儒家思想的快速發(fā)展，使浙東成為文人巧匠輩出之地。文人的清高、氣節(jié)、文思、素靜也體現(xiàn)在他的生活環(huán)境之中。各種小擺設(shè)、小玩意都與文人的趣味分不開[9]。本文研究的前3類腰包大都為文人與士人所常戴，其造型精巧獨特，裝飾紋樣中大量出現(xiàn)了琴棋書畫以及詩詞文句等書法紋樣，直接展示了制作者與佩戴者的精神追求和學(xué)識見地。特別是將書法當(dāng)作紋樣刺繡，以裝飾服飾品的做法。正如宗白華所言“中國的書法不像其他民族的文字停留在作為符號的階段，而是走上了藝術(shù)美的方向，成為表達民族情感的工具”[10]。

傳統(tǒng)腰包與其他民間荷包一樣，也是民俗文化中傳遞和承載情感的重要媒介。在這些腰包的收藏過程中，曾聽友人說過1件十分感人的舊事。有位從民間收購舊物之人，以30元錢從一老太太手中收走1件長帶型土布鑲皮腰包，后以幾百元轉(zhuǎn)手。當(dāng)時，對于收入微薄的山里人來說，30元已屬于十分難得的高價。待數(shù)月后再遇到這位那老太太，她倒是糾纏不放起來，一心要以50元錢將那腰包買回。原來這腰包是老太太年輕時，嫁人回門那幾天與嫂子連夜趕做出來，以作回新家后送給丈夫的禮物。這類舊物如今對她來說確實沒什么實用價值，可賣出后老太太卻寢食難安，省吃儉用決心不惜重金再加20元將其買回。只因這不起眼的腰包承載的不僅是初為人婦之時日夜趕工的那種心境，也包裹著對丈夫與已故親人的深厚思念。這情真意切的叫誰聽了不是感動心酸，可即便不說這差價，那腰包也早已幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，還哪里找去。

4 結(jié) 語

傳統(tǒng)腰包作為民間常見的服飾品，其選材、設(shè)計與制造也需符合天時節(jié)令變化，適合地氣方位需要，結(jié)合選材物質(zhì)性能與精巧制造工藝，才能創(chuàng)造出精良器物。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著人們的智慧和實踐的鍛煉，是歷史的經(jīng)驗和習(xí)慣，也是文化的積淀和升華。對傳統(tǒng)服飾文化的研究，也是通過挖掘和展示具有中國傳統(tǒng)審美意識的服飾裝飾與造型藝術(shù)，為中國當(dāng)代服飾品設(shè)計提供靈感源泉，以求中華文化的源遠流長。

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Modeling and making process of Zhedong folk waist pouch

XIA Tingting1, CUI Rongrong1, LIAO Chunmei2

(1.HanNationalityCostumeCultureandDigitalInnovationLaboratory,JiangnanUniversity,Wuxi,Jiangsu214122,China； 2.TaizhouAsilkDressCo.,Ltd.,Taizhou,Zhejiang318016,China)

In order to understand the modeling culture and making process of traditional Han folk waist pouches in eastern Zhejiang province (Zhedong), a collection of 49 pieces waist pouches from Taizhou Embroidery Museum have been studied. These pouches can be mainly divided into bowl-shaped and long belt-shaped, and the former is in majority. By the introduction of the making process of the most sophisticated category A, the exquisiteness of internal structure and elegance of decoration can be learnt. The elegant modeling and decorative style reflects the elaborate and ingenuity of traditional folk emotion, the abundance of plum blossom, orchid, bamboo and chrysanthemum in decorative patterns can be explained by the prevalence of Taoism and literati spirits in Zhedong district. As traditional folk practical items, these folk waist pouches not only show the traditional arts ideology of "favorable climate, proper place, matching materials and ingenious handcraft", but also embed the pure and deep folk emotion of traditional Han people.

Zhedong waist pouch; modeling; making process; regional culture

10.13475/j.fzxb.20150301505

2015-03-12

2015-09-13

國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目(15AG004)；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目(2015JDZD05)

夏婷婷(1989—)，女，碩士生。研究方向為漢族民間服飾文化藝術(shù)。崔榮榮，通信作者，E-mail: cuirong3369@sina.com。

TS 941.37

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