從電影《洛麗塔》看杜威實(shí)用主義教育思想的影響

李軍勝

【摘 要】電影《洛麗塔》自始至終貫穿著悲劇的色彩，這是一部永恒的悲劇之作，是引人深思和發(fā)人深省的。悲劇形成的原因和影響是多方面的，其中電影中主要人物亨伯特和洛麗塔受到當(dāng)時(shí)美國(guó)教育體制，即杜威提倡的實(shí)用主義教育思想的深刻影響——忽略了道德教育，沒(méi)能讓學(xué)生掌握科學(xué)分辨事物好壞的辦法。杜威的思想對(duì)電影中主人公還有美國(guó)的教育都產(chǎn)生了重大的影響，在今天也是值得我們借鑒的。

【關(guān)鍵詞】原因 實(shí)用主義教育思想 影響

基金項(xiàng)目：本文為陜西省教育廳項(xiàng)目“多維視域下大學(xué)英語(yǔ)有效教學(xué)策略研究”（14JK1227）、校級(jí)項(xiàng)目“多模態(tài)話語(yǔ)分析理論關(guān)照下的地方院校大學(xué)生英語(yǔ)輸入質(zhì)量研究”（13SKYB006）、校級(jí)教改項(xiàng)目“創(chuàng)建高校多模態(tài)的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)新模式研究”（JG201334）階段性研究成果。

引 言

電影《洛麗塔》改編自俄裔美籍小說(shuō)家弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Nabokov）的同名小說(shuō)《洛麗塔》。納博科夫被譽(yù)為20世紀(jì)杰出的小說(shuō)家、詩(shī)人、文體家等，他以一個(gè)虛幻的故事真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了其創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式，“使我們一邊憎恨這本書的作者，一邊又為這本書神思恍惚，這有多么神奇！”[1]小說(shuō)于1955年出版，出版后引起了軒然大波，對(duì)小說(shuō)的評(píng)價(jià)也是眾說(shuō)紛紜、褒貶不一。但即使這樣，也不能阻擋公眾對(duì)該小說(shuō)的喜愛(ài)。

電影及其主要情節(jié)

小說(shuō)《洛麗塔》先后兩次被拍成電影，首次是1962年由斯坦利·庫(kù)布里克（Stanley Kubrick）執(zhí)導(dǎo)，詹姆斯·梅森、謝利·溫特斯、蘇·萊恩等主演；第二次是1997年由阿德里安·萊恩執(zhí)導(dǎo)，杰瑞米·艾恩斯、梅蘭尼·格里菲斯、弗蘭克·蘭格拉、多米尼克·斯萬(wàn)等主演，影片名又被譯為一樹(shù)梨花壓海棠。1997版的電影“被認(rèn)為比原版更忠實(shí)于納博科夫的原著，更容易被現(xiàn)代觀眾所接受?！盵2]1997版的電影更接近原著，更能反映作者的思想，把亨伯特和洛麗塔的曖昧關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致，因此，本文主要從1997版電影《洛麗塔》來(lái)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初杜威實(shí)用主義教育思想的影響。

電影中的主人公是從法國(guó)移民到美國(guó)的中年男子亨伯特，他在大學(xué)教授法文。在他少年時(shí)期，和一位名叫安娜貝爾的14歲少女有過(guò)一段刻骨銘心的初戀。最后，由于安娜貝爾患傷寒而亡，這段戀情也就無(wú)疾而終了。亨伯特經(jīng)受失去初戀女友的痛苦，這段經(jīng)歷也造就了他的戀童癖，尤其是對(duì)9到14歲少女的迷戀。后來(lái)，他碰巧成為了夏洛特（洛麗塔的媽媽）的房客。由于少年時(shí)期痛失初戀女友，青春少女對(duì)他有著一股魔法般的吸引力，讓他無(wú)法抗拒，他很快就迷戀上了夏洛特年僅12歲的女兒洛麗塔。為了能夠和洛麗塔在一起，彌補(bǔ)少年時(shí)期的遺憾，他娶了洛麗塔的媽媽夏洛特為妻，成為了洛麗塔的繼父。但這一切都不足以掩飾他對(duì)洛麗塔的癡迷，他把他的癡迷用日記記錄下來(lái)。有一段這樣寫道：“洛麗塔，你是照亮我生命的光芒，點(diǎn)燃我情欲的火把，我的罪惡，我的靈魂?！盵3]但不幸的是，夏洛特發(fā)現(xiàn)了丈夫?qū)ψ约旱牟恢液蛯?duì)自己女兒的迷戀。她十分生氣，想通過(guò)書信表達(dá)她的憤怒，卻在寄信的途中不幸被撞死。此后，洛麗塔就和亨伯特生活在一起，并發(fā)生了關(guān)系。隨著年齡的增長(zhǎng)，洛麗塔開(kāi)始討厭亨伯特，直到最后離開(kāi)了他。亨伯特又一次失去了生命中的光芒，他極度悲傷和絕望。直到三年后，亨伯特收到了洛麗塔的來(lái)信，從信中得知她已經(jīng)結(jié)婚并懷有身孕。亨伯特請(qǐng)求洛麗塔離開(kāi)她的丈夫跟自己走，卻遭到了拒絕。于是，亨伯特找到了當(dāng)時(shí)誘拐洛麗塔的男孩奎迪，并用槍殺死了他。

杜威實(shí)用主義教育思想及其發(fā)展

約翰·杜威（1859-1952年）是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家，是實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人，代表作有《民主主義與教育》《學(xué)校與社會(huì)》《我們?cè)鯓铀季S》《兒童與課程》《經(jīng)驗(yàn)與教育》等。

1.形成背景

19世紀(jì)60年代，美國(guó)資本主義發(fā)展空前活躍，工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快。這一時(shí)期美國(guó)經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，從法律上徹底廢除了奴隸制，解放了勞動(dòng)力，國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)和工業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，工業(yè)化、城市化的迅速發(fā)展渴望新的教育模式和教育理念的出現(xiàn)。此外，這一時(shí)期美國(guó)鼓勵(lì)移民，實(shí)施一系列吸引和鼓勵(lì)大量移民移入美國(guó)的政策，“1861年到1910年間，約有2300萬(wàn)移民進(jìn)入美國(guó)，美國(guó)人口因此迅速增長(zhǎng)，1910年人口已達(dá)到9200萬(wàn)。”[4]隨著大量移民涌入美國(guó)，這些外來(lái)移民大多數(shù)是來(lái)自東歐、南歐和西歐的居民。移民的到來(lái)不僅提供了充足的勞動(dòng)力，同時(shí)他們的到來(lái)也帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。但這些移民大多數(shù)都是農(nóng)民、工人，文化程度不高，要想同化這些移民，讓他們認(rèn)可并接受美國(guó)的文化，這就對(duì)教育提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。

2.主要內(nèi)容

⑴教育本質(zhì)

杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)有三個(gè)方面，那就是教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或重新組織。

首先，他提倡教育就是生活，兩者具有緊密的聯(lián)系，“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活。”[5]由此可見(jiàn)，他反對(duì)傳統(tǒng)的以課堂為中心的教育模式，主張教育就應(yīng)該從生活出發(fā)，在生活中學(xué)習(xí)，教育與生活的關(guān)系是緊密相連、密不可分的。此外，他認(rèn)為學(xué)校即社會(huì)，“教育既然是一種社會(huì)過(guò)程，學(xué)校便是社會(huì)主舌的一種形式……學(xué)校作為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一種雛形的狀態(tài)?！盵6]這明確指出，學(xué)校即社會(huì)是教育即生活的繼承和延伸，學(xué)校教育既不能脫離生活，也不能脫離社會(huì)，應(yīng)當(dāng)相互結(jié)合，使學(xué)生得到更全面的發(fā)展。

其次，他認(rèn)為教育就是生長(zhǎng)，在他看來(lái)，生長(zhǎng)就是學(xué)生的生長(zhǎng)和發(fā)展，“教育就是生長(zhǎng)，在它自身以外，沒(méi)有別的目的……真正的教育除了更多的生長(zhǎng)之外，其他的都居于從屬地位?！盵7]由此可見(jiàn)，他所提倡的教育即生長(zhǎng)中的生長(zhǎng)不僅指孩子智力的成長(zhǎng)，而且也注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

最后，他重視經(jīng)驗(yàn)的重要性，學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)也要積累經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識(shí)，他認(rèn)為“教育應(yīng)該被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)，不斷地改組或改造?！盵8]他認(rèn)為教育和經(jīng)驗(yàn)兩者是相互聯(lián)系、密不可分的。教育來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，教育是經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展過(guò)程。如果教育的發(fā)展脫離了經(jīng)驗(yàn)，那么教育的發(fā)展就沒(méi)有了意義。

⑵教育目的

杜威認(rèn)為，教育本身并沒(méi)有目的，反對(duì)外界強(qiáng)加一定的教育目的給學(xué)生，這樣可以讓學(xué)生有更多的選擇自由，有助于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。事實(shí)上，杜威的無(wú)目的論并不是完全沒(méi)有任何目的，他強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)、教師等不應(yīng)給學(xué)生強(qiáng)加一定的目的，這樣做會(huì)扼殺學(xué)生的積極性和創(chuàng)新性。

⑶教學(xué)過(guò)程

杜威強(qiáng)調(diào)，知識(shí)的獲得必須從生活過(guò)程中得到，主張從做中學(xué)，反對(duì)傳統(tǒng)的以書本中心的教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與他們感興趣的活動(dòng)，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題到最終自己解決問(wèn)題。此外，他還主張以學(xué)生為中心，反對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，根據(jù)學(xué)生不同的能力、興趣等，鼓勵(lì)學(xué)生自由、個(gè)性發(fā)展。

總之，作為實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人，杜威提倡改變教育現(xiàn)狀，認(rèn)為傳統(tǒng)的教育理念和理論已經(jīng)不再適合時(shí)代的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，倡導(dǎo)教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，重視從做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神，一切從實(shí)際出發(fā)。尤其重視生活和經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的根本，教育是生活和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和延續(xù)，如果教育脫離了生活和經(jīng)驗(yàn)，教育也就不復(fù)存在。

實(shí)用主義教育思想的影響

1.對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師的影響

杜威所提倡的實(shí)用主義教育思想對(duì)教育的發(fā)展起到了重要的作用，在當(dāng)代其影響也是顯而易見(jiàn)的，有著其可取之處。他的教育思想對(duì)教育理論、課程設(shè)置、教材及教師提出了新的挑戰(zhàn)和要求。

他認(rèn)為，學(xué)校是學(xué)生生活的地方，應(yīng)該是和家庭一樣的。只有這樣，學(xué)生才會(huì)和社會(huì)、學(xué)校、社區(qū)緊密聯(lián)系在一起，并融于其中。這也就是他所提倡的教育即生活和學(xué)校即社會(huì)，教育和社會(huì)不能相脫節(jié)，二者是緊密聯(lián)系的。因此，他提倡的學(xué)校應(yīng)該建成家庭式的，集家庭、社區(qū)功能于一體，以便學(xué)生更好地了解社會(huì)、融入社會(huì)。

他指出，學(xué)校應(yīng)以學(xué)生為中心，兼顧學(xué)生的興趣和愛(ài)好，滿足他們的需求，鼓勵(lì)個(gè)性、全面發(fā)展。因此，這就對(duì)教師提出了更高的挑戰(zhàn)，要求教師不僅專業(yè)素質(zhì)要過(guò)硬，而且還要熟悉心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等知識(shí)，這樣才能引導(dǎo)孩子更全面、健康的發(fā)展。

2.對(duì)電影中人物的影響（洛麗塔、亨伯特）

一個(gè)人的成長(zhǎng)受到家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面的影響。主人公亨伯特自幼缺少母愛(ài)，因此在對(duì)待女性問(wèn)題上和其他人有著很大的差異。后來(lái)，他的父親由于忙于工作，沒(méi)能重視對(duì)亨伯特的教育。洛麗塔和亨伯特有著相似之處，從小缺少父愛(ài)，雖然有母親陪在身邊，但母親對(duì)其關(guān)心不夠。

亨伯特的父親對(duì)其關(guān)愛(ài)不夠，使亨伯特對(duì)于青春期的性教育沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，當(dāng)他遇到安娜貝爾時(shí)，就把她當(dāng)作初戀。然而，當(dāng)她最后不幸去世后，給他造成了沉重的打擊和揮之不去的陰影。后來(lái)，當(dāng)他租房時(shí)，遇到了洛麗塔，這個(gè)從小缺少父愛(ài)，生活在單親家庭的女孩，他就被她給迷住了。而洛麗塔則多多少少對(duì)亨伯特有些戀父情結(jié)，后來(lái)兩人就生活在一起了。杜威的實(shí)用主義教育思想倡導(dǎo)教育即生活，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的重要性，這也就造成了亨伯特和洛麗塔的悲劇。如，當(dāng)時(shí)美國(guó)的學(xué)校會(huì)在學(xué)校放暑假時(shí)組織學(xué)生參加夏令營(yíng)活動(dòng)，洛麗塔就被母親送去參加。事實(shí)上，學(xué)校并沒(méi)有嚴(yán)厲要求學(xué)生，因此才有了洛麗塔失去貞潔。教育即生活，教育應(yīng)從生活中出發(fā)，但在社會(huì)這個(gè)大熔爐中，應(yīng)當(dāng)有一些原則是不可逾越的，要不然就沒(méi)有了道德界限，最終釀成悲劇。

結(jié)束語(yǔ)

總之，電影《洛麗塔》不論是從亨伯特還是從洛麗塔來(lái)講都是一個(gè)悲劇，悲劇的陰影貫穿電影的始終。電影通過(guò)對(duì)主要人物悲劇命運(yùn)的刻畫，可以清楚地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)人們的思想受到杜威實(shí)用主義教育思想的影響，尤其是他提出的教育即生活，學(xué)生在日常的學(xué)校生活中很少重視道德教育，這也是導(dǎo)致洛麗塔悲劇的主要原因之一。也正是因?yàn)槿绱?，其警醒著父母、教師認(rèn)真反思應(yīng)如何正確引導(dǎo)當(dāng)代青少年健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]納博科夫：《洛麗塔》，于曉丹 譯，譯林出版社，2000，3。

[2]周黎明、梁良：《西片碟中諜（英語(yǔ)片）》，花城出版社，2004，第12頁(yè)。

[3]Vladimir and Nabokov，Lolita（New York：Random House Inc，1997），p.3.

[4]杜威：《哲學(xué)的改造》，胡適 譯，安徽教育出版社，1999，第30頁(yè)。

[5]杜威：《民本主義與教育》，王承緒 譯，人民教育出版社，2007，第49頁(yè)。

[6]杜威：《我的教育信條》，彭正梅 譯，上海人民出版社，2013，第42頁(yè)。

[7]杜威：《民本主義與教育》，王承緒 譯，人民教育出版社，2007，第45頁(yè)。

[8]杜威：《我的教育信條》，彭正梅 譯，上海人民出版社，2013，第50頁(yè)。

作者單位：渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 陜西渭南