在大學(xué)基層公益活動中培養(yǎng)公共精神

劉宸

一、公共精神在當(dāng)代社會的重要意義

公共精神是看待個體與集體、個人與社會關(guān)系的重要維度。人類社會的維系與穩(wěn)定很大程度上取決于個人與社會之間關(guān)系的狀況。如果關(guān)于個人權(quán)利與集體利益關(guān)系探討總是著眼于極端情況下的取舍標(biāo)準(zhǔn)，“如在必要時候個體利益應(yīng)服從集體利益”，則容易陷入二元對立的困境中，或糾纏于無休止的個體、集體利益界限的爭論中。

現(xiàn)代公民社會孕育出的公共精神正成為一種新的認(rèn)知維度。社會公共領(lǐng)域語境下，重新看待個體與集體、個人與社會的關(guān)系有助于我們擺脫傳統(tǒng)二元觀點(diǎn)的束縛。在公共領(lǐng)域中，具有主體意識的個人，積極融入社會公共生活，參與公共事務(wù)，維護(hù)和增進(jìn)公共利益的觀點(diǎn)、態(tài)度以及行為取向成為締聯(lián)個人與社會的重要中介。

當(dāng)代大學(xué)生成長的社會環(huán)境已發(fā)生了重大變化，個性化、獨(dú)立性、自主性等現(xiàn)代社會普世價值觀的廣泛傳播有利于大學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)。但是，大眾傳媒和社會輿論對個人主義的反復(fù)強(qiáng)調(diào)和過度解讀，以及現(xiàn)代信息技術(shù)帶來的個人主義泛濫加劇了社會原子化的現(xiàn)象，進(jìn)而使得個人與公共世界產(chǎn)生疏離感。成熟的文明社會是建立在基本的、真實(shí)的社會連結(jié)基礎(chǔ)之上的，原子化的社會破壞了基本連結(jié)，使個人直接面對國家，缺少了社會組織作為中介的二元關(guān)系顯得更加剛性和脆弱，社會內(nèi)部結(jié)果也變得松散。在這一背景下，公共精神作為調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系的重要因素顯得尤為突出。

二、大學(xué)生公共精神的培育具有現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的主要載體，培養(yǎng)大學(xué)生的公共精神是當(dāng)代大學(xué)德育教育重要任務(wù)之一?，F(xiàn)實(shí)社會環(huán)境決定了大學(xué)生公共精神培養(yǎng)成為一種現(xiàn)實(shí)訴求。

（一）傳統(tǒng)部族主義的消極影響

中國民間社會傳統(tǒng)上奉行“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的部族主義（tribalism，又作：部落主義），以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族制度試圖最大限度地維護(hù)自身利益不被侵犯，同時為謀取本家族更多利益而不惜犧牲其他家族利益或國家整體利益。這種自我中心主義價值觀念長期存在于中國民間社會，并通過家庭教育和社會生活植入人們的內(nèi)心深處。因而使得人們?nèi)狈惨庾R和公共價值觀念。大學(xué)生的成長過程中，來自家庭教育的傳統(tǒng)觀念先于學(xué)校教育，部族主義的影響是普遍存在于學(xué)生的心中。因此，大學(xué)德育教育事實(shí)上面臨著逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)不良思想觀念在大學(xué)生中負(fù)面效果的任務(wù)的。

（二）個人主義泛濫需要控制

個人主義對于個人權(quán)利的保護(hù)和個體價值的倡導(dǎo)對社會文明的發(fā)展有積極意義。但是，作為一種完整形態(tài)的倫理思潮和價值觀念體系，個人主義是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展而逐步形成的，具有明顯的意識形態(tài)特征。在當(dāng)代文化的國際交流過程中，西方文化以其先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)勢文化的有利地位，在中國大學(xué)生的思想觀念中產(chǎn)生著重要影響。個人主義以各種形式通過多種渠道滲透進(jìn)社會的各個角落。這種泛濫的個人主義使得大學(xué)生易局限于自我中心的認(rèn)知模式，并強(qiáng)化了本位主義的價值觀念。

（三）大學(xué)生公共精神缺失

在傳統(tǒng)部族主義思想和現(xiàn)代個人主義的雙重影響下，公共精神的缺失成為大學(xué)校園中的常態(tài)現(xiàn)象。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生公共精神缺失表現(xiàn)為自制自律行為規(guī)范的缺乏，公共價值理性與公德責(zé)任觀念的缺失以及環(huán)境生態(tài)意識的缺失①。因而大學(xué)生公共精神的培養(yǎng)顯得重要。

三、大學(xué)基層公益活動是公共精神培育的實(shí)踐載體

公共精神的培養(yǎng)不能局限于理論式的傳授，而要在實(shí)踐中加以固化和升華。作為德育教育和實(shí)踐教育主要形式的大學(xué)基層公益活動正是培育公共精神的重要實(shí)踐載體。

（一）基層公益活動的示范效應(yīng)

不同于一般傳播手段的示范作用，基層公益活動的示范效應(yīng)通過直接參與和直接接觸而傳播，以此基層公益活動的示范具有明顯的帶動作用。由于基層公益活動的參與門檻一般比較低，提供的參與機(jī)會比較多，而參與成本非常小。因此，基層公益活動，尤其是高校基層公益活動向外界提供的是體驗(yàn)式傳播。不同于一般的宣傳借助的抽象理念傳播，在親身參與過程得到的個人經(jīng)驗(yàn)和體會具有無法比擬的說服力。

（二）基層公益活動有助于塑造新的生活方式

公益活動本身不應(yīng)當(dāng)是一種特殊性的活動，而是現(xiàn)代社會的一種生活方式。西方發(fā)達(dá)國家的公益事業(yè)隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。以美國為例，據(jù)《The American》雜志數(shù)據(jù)顯示，截止到2007年，過去50年以來，如果將通脹和人口變化水平的因素考慮進(jìn)來，美國的慈善捐助比國民經(jīng)濟(jì)的增速還快：50年內(nèi)美國人均GDP增長了150%，而人均慈善捐贈數(shù)額則增長了190%。特別是，收入最低的美國家庭將其收入的43%捐獻(xiàn)給了慈善機(jī)構(gòu)，超過富有家庭付出的其收入的21%。社會中占大多數(shù)的中低收入者比高收入者更熱衷于社會公益事業(yè)。在西方發(fā)達(dá)國家，從事公益事業(yè)的社會組織在社會構(gòu)成占據(jù)著重要位置，英美等國與公益活動相關(guān)的經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)總量中的比重達(dá)到5%—10%之間。其中，僅美國第三部門支出在20年前就達(dá)到了5000億美元，占當(dāng)年GDP的69%。這些說明現(xiàn)代社會中公益事業(yè)和公益活動已成為一種重要的構(gòu)成部分。公益活動不是特殊的社會活動，而是現(xiàn)代社會的一種生活方式。在大學(xué)中塑造培養(yǎng)的公共精神將極大影響到大學(xué)生在未來社會中扮演的角色，及其生活方式的選擇。大學(xué)基層公益活動能夠吸收大量的學(xué)生參與其中，以體驗(yàn)式的方式使學(xué)生接觸、感受公益活動。在這種利他主義氛圍中，思考個人與社會的關(guān)系，并從中體會自我價值實(shí)現(xiàn)的精神滿足。進(jìn)而將公益活動作為生活方式的理念植入學(xué)生的內(nèi)心。

（三）在基層公益活動中凸顯出公共精神的實(shí)踐意義

現(xiàn)代大學(xué)教育秉承的“知行合一”理念強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中把握教育功能。一方面，由于缺少相應(yīng)的家庭教育環(huán)境和社會環(huán)境，公共精神理念對于中國大學(xué)生實(shí)際上是抽象而陌生的，難以通過理論傳授的方式進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心。另一方面，公共精神的價值在于在社會生活中的踐行。公共精神存在于各種追求公共利益和公共價值的實(shí)踐活動中。通過公益實(shí)踐活動，公共精神得到了其實(shí)踐形態(tài)。（作者單位：貴州民族大學(xué)管理學(xué)院）

課題：貴州民族大學(xué)科研基金資助項目

題目：基層公益組織動力機(jī)制研究

編號：15XJS035

注解：

①何植民.當(dāng)代大學(xué)生公共精神的培育[J].當(dāng)代青年研究，2006，（12）.

參考文獻(xiàn)：

[1]杜漢生.中國精神[M].武漢：長江文藝出版社， 1998.

[2]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：學(xué)林出版社， 1999 .

[3]張成福.論公共行政的“公共精神” ——— 兼對主流公共行政理論及其實(shí)踐的反思[J].中國行政管理， 1995

[4]譚莉莉.公共精神：塑造公共行政的基本理念[J].探索， 2002