民族地區(qū)傳播實踐中的“場域”問題研究

林曉華 邱艷萍

在傳播效度的研究上，少數(shù)民族地區(qū)是有較高研究價值的場域。在這個區(qū)域，無處不在的大眾傳播與特定的少數(shù)民族文化交織，從而形成了獨特的傳播“場域”。場域理論是社會心理學的主要理論之一，“場域指人的每一個行動均被行動所發(fā)生的場域所影響，而場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素。”①在民族地區(qū)，我們應(yīng)該充分考慮場域的重要作用，努力構(gòu)建讓少數(shù)民族群眾熟悉的、樂意接受的傳播場域環(huán)境。

2015年7月，調(diào)研組在全國主要少數(shù)民族地區(qū)發(fā)放問卷480份，進行了主題為“民族地區(qū)居民對‘美麗中國理念感知度的媒介調(diào)查”?！懊利愔袊边@一理念作為黨和政府的頂層設(shè)計，是引領(lǐng)中國未來發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。從長遠看，環(huán)境問題已經(jīng)成為影響中國未來發(fā)展的重要制約因素。從近期看，由于霧霾天數(shù)創(chuàng)紀錄，治理空氣污染、改善生態(tài)環(huán)境成為當前重要的社會議題和公眾議題。這就使得“美麗中國”這一執(zhí)政理念的針對性和現(xiàn)實緊迫感更為強烈。

據(jù)此，本次調(diào)研目的設(shè)計為：一、黨和政府的執(zhí)政理念，主要是通過大眾傳媒來進行傳播的，因此本調(diào)查首先對當前民族地區(qū)媒體傳播的特點進行調(diào)查與分析。二、在民族地區(qū)，如何提升“美麗中國”理念為代表的主流意識形態(tài)的影響力？

在設(shè)計調(diào)查方案時，注意點面結(jié)合。調(diào)查既面向全國11個主要的少數(shù)民族省、自治區(qū)發(fā)放問卷，實現(xiàn)面上的覆蓋，又設(shè)立了4個少數(shù)民族重點調(diào)查區(qū)域，分別是吉林省延邊朝鮮族自治州（重點調(diào)研朝鮮族，投放問卷70份）、貴州省銅仁地區(qū)（重點調(diào)研土家族，投放問卷50份）、云南省大理白族自治州（重點調(diào)研白族，投放問卷50份）和云南紅河哈尼族彝族自治州（重點調(diào)研彝族，投放問卷50份）。本次調(diào)查在民族地區(qū)的城市、郊區(qū)、農(nóng)村都投放了問卷，以求全面了解民族地區(qū)的城市居民、城郊居民、農(nóng)村居民對于“美麗中國”理念的感知程度。

一、當前民族地區(qū)大眾傳播的特點

（一）從媒體使用頻率看：電視依然是民族地區(qū)最強勢的媒體；網(wǎng)絡(luò)使用發(fā)展迅猛，成為民族地區(qū)的第二大媒體。

首先，在受訪的450戶少數(shù)民族地區(qū)居民中，電視機擁有率為100%，電視完全普及?！懊刻炜措娨暋焙汀敖?jīng)常看電視”有328人，占比72.8%，電視是使用頻率最高的媒體。

其次，超五成的少數(shù)民族群眾經(jīng)常上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)使用躍居第二。本次調(diào)查，在民族地區(qū)的城市、郊區(qū)、農(nóng)村都投放了問卷。由于城市和郊區(qū)居民擁有電腦的較多，所以擁有電腦的整體比例較高（56.8%），“每天上網(wǎng)”和“經(jīng)常上網(wǎng)”的有246人，占比54.6%。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢快速，已經(jīng)成為民族地區(qū)的第二大媒體。

第三，兩成少數(shù)民族群眾經(jīng)常看報紙?！懊刻炜础焙汀敖?jīng)常看”的有92人，占比20.4%。最后，廣播萎縮嚴重，受眾不到一成?！懊刻炻牎焙汀敖?jīng)常聽”的共計有34人，占比7.5%。

（二）大眾傳播對少數(shù)民族群眾的思想觀念有重大影響

四成的少數(shù)民族群眾認為，電視對自己的思想觀念有較大影響。這個比例僅次于傳統(tǒng)的家庭、朋友等強勢影響因素：家庭（290人選擇，占比64.4%）；朋友（266人選擇，占比59.1%）；工作環(huán)境（234人選擇，占比52%）；學校（204人選擇，占比45.3%）。

若單與其他媒體比較，電視又是對少數(shù)民族群眾思想觀念影響最大的媒體。選擇網(wǎng)絡(luò)對思想觀念“影響最大”“ 影響較大”的有132人，占29.3%；選擇報紙對思想觀念“影響最大”“影響較大”的有38人，占9.5%；選擇廣播對思想觀念“影響最大”“影響較大”的有14人，占3.1%。（如圖表一）

由此可以做如下小結(jié)：

1.充分利用電視的影響力，加強民族地區(qū)主流意識傳播。大眾傳媒是傳遞國家主流意識的重要工具，從調(diào)查數(shù)據(jù)看，少數(shù)民族群眾對電視使用頻度很高，主要以收看電視劇或綜藝娛樂節(jié)目為主，而收看新聞則居于次席。因此，在制作電視節(jié)目時，應(yīng)多考慮與少數(shù)民族群眾的關(guān)聯(lián)性、有用性，從而提高主流意識形態(tài)傳播的效率。

2.網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民族地區(qū)第二大媒體，應(yīng)引起足夠重視。從前面數(shù)據(jù)可以看出，有五成多的少數(shù)民族群眾經(jīng)常上網(wǎng)（54.6%）；與之相對，近五成的受眾（210人，占46.6%）認為，網(wǎng)絡(luò)（新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等官網(wǎng)）發(fā)布的信息可以信任。綜合來看，網(wǎng)絡(luò)媒體已成為少數(shù)民族群眾經(jīng)常使用的第二多媒體，其信任度也躍居第二。

3.報刊使用處于下滑趨勢中。報刊使用頻率僅為兩成左右，但是報刊的信任度達到了四成，形成了強烈的反差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，報刊閱讀處于下滑的原因有三：一是強勢媒介電視、網(wǎng)絡(luò)的擠壓，使印刷媒介在民族地區(qū)生存空間較小。二是訂閱或購買報紙、雜志、書籍，與看電視、上網(wǎng)比較，不是很方便。三是部分少數(shù)民族群眾不識漢字，閱讀起來有困難。但是，報刊的信任度不低，應(yīng)是傳統(tǒng)媒體時代報刊積累了較強的公信力形成的。廣播則處于嚴重萎縮態(tài)勢。

二、主流意識形態(tài)傳播處于單向傳播狀態(tài)

從國家的戰(zhàn)略層面看，大眾傳播是傳遞主流意識形態(tài)的重要工具。本次調(diào)查以“美麗中國”為測量對象，“美麗中國”作為當前黨和政府的頂層設(shè)計，作為引領(lǐng)未來中國走向和發(fā)展的重要執(zhí)政理念之一，在民族地區(qū)的首要問題是為少數(shù)民族群眾廣泛知曉、接受。對黨和政府重要執(zhí)政理念的感知效果如何，是凸顯民族地區(qū)信息傳播流通度的重要衡量標準。

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，大眾傳媒是傳播“美麗中國”理念的主要平臺，從電視、網(wǎng)絡(luò)、手機、報紙了解到“美麗中國”理念的總值相加，占91.6%，九成受訪者從媒體上了解到“美麗中國”理念。但若從民族地區(qū)“美麗中國”感知程度的細分數(shù)據(jù)來看，結(jié)果并不樂觀。四成多的受訪者不關(guān)心“美麗中國”理念，三成多的受訪者知道一點，但了解程度很有限，有兩成半的受訪者比較了解“美麗中國”的理念。（如圖表二）

從調(diào)查的總體情況來看，大眾傳媒是傳播“美麗中國”理念的主要平臺。對于“美麗中國”理念，大多數(shù)人一知半解，四成多受訪者不了解，也不關(guān)心“美麗中國”理念。

由此可見，“美麗中國”理念在民族地區(qū)的傳播已經(jīng)有了廣度，但是缺乏深度。據(jù)調(diào)查員了解，個中原因大致有二：首先，主流意識傳播目前處于單向傳播狀態(tài)，未能有效接入少數(shù)民族地區(qū)的傳播“場域”，并形成互動。其次， “美麗中國”作為一種理念，較為抽象，大眾傳媒又未能做好“轉(zhuǎn)譯”工作，導致在少數(shù)民族群眾中關(guān)注度不高。

三、轉(zhuǎn)譯成為提升傳播效率的重要途徑

從上一節(jié)數(shù)據(jù)可以看出，主流意識傳播在少數(shù)民族地區(qū)處于單向傳播狀態(tài)，未能有效接入民族地區(qū)的傳播場域。在少數(shù)民族地區(qū)的信息傳播過程中，“信息的傳播和生產(chǎn)如何”與“地方性知識”結(jié)合，實現(xiàn)信息知識的轉(zhuǎn)譯，最終達成與地方和民族文化的有效結(jié)合就成為重點?！雹诒静糠謱ⅰ懊利愔袊钡睦砟罹唧w化為環(huán)境保護、政治建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、社會保障、教育、醫(yī)療、就業(yè)、信息化8個方面的指標，設(shè)計為13個問題。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，“美麗中國”理念在經(jīng)過轉(zhuǎn)譯之后，受訪者對相關(guān)問題的回應(yīng)興趣明顯上升。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，認為保護環(huán)境“非常重要”的人最多，占比85.7%，高居第一位，出乎我們的意料。在第一部分的調(diào)查數(shù)據(jù)中，近一半的人（44%）不關(guān)心“美麗中國”理念，但是本節(jié)將問題具體化為“保護環(huán)境，給子孫后代留下青山綠水”之后，卻得到絕大多數(shù)人的認同。這說明，少數(shù)民族群眾不是不關(guān)注“美麗中國”理念，問題是在傳播中是否能將抽象的理念進行轉(zhuǎn)譯，即將其具體化，貼近群眾的實際生活。

其它排名二至五，受訪者關(guān)注度高的問題依次為：醫(yī)療、官風、社保、教育。這些都是與少數(shù)民族群眾生活關(guān)聯(lián)最密切的問題。（如下表）

四、對吉林省延邊朝鮮族自治州的調(diào)查

以上主要了解面上的情況，本部分則對吉林延邊朝鮮族自治州的情況進行點上的考察，力圖做到點面結(jié)合。在延邊共3名調(diào)查員，發(fā)放問卷70份。

延邊朝鮮族自治州是全國唯一的朝鮮族自治州和最大的朝鮮族聚居地，位于吉林省東部，地處中俄朝三國交界，東與俄羅斯濱海邊疆區(qū)接壤，南與朝鮮咸鏡北道、兩江道隔圖們江相望，總面積4.27萬平方公里，約占吉林省總面積的1/4。以下為調(diào)查數(shù)據(jù)：

七成延邊朝鮮族群眾對“美麗中國”理念有了解，包括“很了解”“較了解”“了解一點”，合計74.6%。這表明延邊地區(qū)大眾傳媒在宣傳黨和國家的重大方針政策方面發(fā)揮了應(yīng)有的作用。但是，我們也不能忽視，“很了解”與“較了解”的僅占三成（30.9%）。

雖然對“美麗中國”理念有了解的人占到總?cè)藬?shù)的74.6%，但是在關(guān)心程度上“不怎么關(guān)心的人”和“與我無關(guān)”的人占到了38.9%。是什么原因?qū)е掠衅叱啥嗟牧私饴?，卻又有近四成的不關(guān)心呢？

通過調(diào)查員的走訪了解，“美麗中國”理念在延邊的傳播與該地區(qū)的經(jīng)濟水平、民族傳統(tǒng)文化等有著緊密的關(guān)系。其一，延邊地處邊疆，經(jīng)濟發(fā)展水平與內(nèi)地發(fā)達地區(qū)相比還有相當?shù)牟罹?，網(wǎng)絡(luò)、移動端等新興媒介還沒有在延邊大范圍推廣開來，受眾獲取信息的方式仍以傳統(tǒng)媒體為主。其二，延邊作為朝鮮族聚集區(qū)，自身的民族文化對其大眾傳媒傳播效果也有影響。民族習慣使然，人們習慣于使用以本民族語言文字為主的傳播媒介。現(xiàn)行的新媒體平臺基本以漢語傳播為主，少數(shù)民族語言傳播建設(shè)力度小，這也是新媒體傳播在少數(shù)民族地區(qū)難以推廣的一個障礙。最后，較多受訪者認為媒體不夠“接地氣”。延邊的大眾傳媒過分注重宣傳，忽視了貼近性和服務(wù)性。

結(jié)論：轉(zhuǎn)譯并有效接入民族地區(qū)的傳播“場域”

通過上述調(diào)查數(shù)據(jù)可以看到，民族地區(qū)的傳播“場域”現(xiàn)狀喜憂并存。

（一）把民生工程作為辦媒體的指導思想

調(diào)查數(shù)據(jù)說明，在民族地區(qū)的主流意識形態(tài)傳播過程中，對于重要的政策和執(zhí)政理念僅僅照本宣科，對民生問題關(guān)注不夠，不能取得滿意的傳播效果。從第二部分的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，近一半的少數(shù)民族群眾不關(guān)心“美麗中國”理念，但是在同一個傳播“場域”，面對同樣的調(diào)查對象，第二節(jié)將問題具體化為“保護環(huán)境，給子孫后代留下青山綠水”之后，近九成的受訪者認為非常重要。這說明，少數(shù)民族群眾不是不關(guān)注“美麗中國”理念，問題是大眾傳播在進行宣傳時，能否將抽象的理念轉(zhuǎn)譯，即具體化并貼近群眾的實際生活。

重視民族地區(qū)的民生問題，才能有效接入民族地區(qū)的傳播“場域”。民族地區(qū)的大眾傳播應(yīng)準確把握“美麗中國”的題中之義，將環(huán)境保護、社會保障、教育、醫(yī)療、就業(yè)等這些解決人民實際生活問題的民生報道，作為辦媒體的指導思想，才能切實提升主流意識形態(tài)的傳播效果。

（二）提升民族地區(qū)電視的傳播力

電視依然是少數(shù)民族地區(qū)最強勢的媒體。本次調(diào)查員反映，部分民族地區(qū)居民由于語言不通，主流意識形態(tài)的接受成問題。由此，一方面要加強民族地區(qū)的電視雙語傳播。大眾傳媒在少數(shù)民族地區(qū)開展雙語傳播是事關(guān)民族身份認知，也是實施主流意識形態(tài)傳播的重要舉措。另一方面要多推出好的民族題材電視作品，提升民族地區(qū)電視媒體的傳播力。從第一部分的調(diào)查結(jié)果來看，電視在少數(shù)民族群眾的日常生活中扮演著重要角色，因此電視能否為廣大少數(shù)民族群眾所接受、認同，是考量主流意識形態(tài)建設(shè)是否成功的重要標準。

（三）高度重視網(wǎng)絡(luò)媒體在民族地區(qū)的傳播

民族地區(qū)要著力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的制高點。隨著科技的飛躍發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為社會主流意識形態(tài)建設(shè)拓展了新的空間，提供了新的載體。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)傳播的盲目和無序又對新形勢下推進主流意識形態(tài)建設(shè)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。這就要求民族地區(qū)要著力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論的制高點，為促進主流意識形態(tài)在民族地區(qū)的傳播、提升主流意識形態(tài)在民族地區(qū)的影響力提供更多的平臺和空間。

注釋：

① [美]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力：布爾迪爾的社會學[M].陶東風譯.上海：上海世紀出版集團，2012：136

② 孫信茹、楊星星.媒介化社會中的少數(shù)民族村民傳播實踐與賦權(quán)，《現(xiàn)代傳播》2012 （ 3）

（本文系西南民族大學中央高校重大項目培育項目“民族地區(qū)信息傳播的深層模式探究與理論體系建構(gòu)”成果，項目編號：13SZD08）

作者簡介：林曉華，西南民族大學文學與新聞傳播學院副教授，碩士生導師；邱艷萍，西南民族大學文學與新聞傳播學院副教授

編輯：孟凌霄