試探余華小說(shuō)前后期的轉(zhuǎn)型

劉靖之

摘 要：作家余華的創(chuàng)作經(jīng)歷了從早期先鋒寫(xiě)作到后期現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作的成功轉(zhuǎn)型。余華的轉(zhuǎn)型是值得肯定的，從揭示“人性惡”回歸到“人性善”，體現(xiàn)了人性的回歸和價(jià)值。本文將以余華小說(shuō)的轉(zhuǎn)型原因和體現(xiàn)為主題，對(duì)余華的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型進(jìn)行總體的分析。

關(guān)鍵詞：余華；轉(zhuǎn)型；人性

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上，余華是一位極為重要的作家，他的創(chuàng)作承載了新時(shí)期小說(shuō)的獨(dú)特意義和價(jià)值。余華的創(chuàng)作開(kāi)始于20世紀(jì)80年代，幾乎每一部小說(shuō)都能引起社會(huì)的巨大反響。隨著社會(huì)的變革和轉(zhuǎn)型，20世紀(jì)80年代末90年代初，社會(huì)環(huán)境平穩(wěn)發(fā)展，文學(xué)再也無(wú)法如80年代那樣引起社會(huì)的轟動(dòng)。余華開(kāi)始了自身創(chuàng)作的思索和轉(zhuǎn)型。余華的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在進(jìn)入社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，用溫情的目光審視著普通人的生活，揭示現(xiàn)實(shí)生活中的善良和美好，在接近于現(xiàn)實(shí)主義道路的創(chuàng)作中包含了先鋒的性質(zhì)。

一、轉(zhuǎn)型原因

余華的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了從早期先鋒寫(xiě)作到后期現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作的巨大轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是明顯而機(jī)智的。探究影響其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的因素可以分析出很多方面，有來(lái)自社會(huì)大背景的，也有來(lái)自余華個(gè)人的。先鋒作家們深受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮的影響，在創(chuàng)作中強(qiáng)烈地表達(dá)著個(gè)人的感悟。那個(gè)時(shí)期的先鋒作家們帶有啟蒙主義的創(chuàng)作迎合了時(shí)代的需要。余華將自己的作品主題定位于對(duì)人性惡的揭示，更注重個(gè)人觀(guān)念的展現(xiàn)和創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)。然而20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)的社會(huì)進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展階段，文學(xué)再也無(wú)法如80年代那樣引起社會(huì)的巨大反響。而此時(shí)余華的經(jīng)驗(yàn)閱歷和心態(tài)觀(guān)念也產(chǎn)生了變化，由反叛和憤怒趨于平緩和溫情。

二、轉(zhuǎn)型體現(xiàn)

余華的轉(zhuǎn)型是在創(chuàng)作中對(duì)“人”的關(guān)注，并從先鋒的神壇走向現(xiàn)實(shí)生活，承擔(dān)起巨大的意義和責(zé)任。八十年代余華作為先鋒文學(xué)的代表，和同時(shí)代的許多先鋒作家一樣受到西方現(xiàn)代主義的影響。他用與以往截然不同的敘事手法，以冷漠的目光審視社會(huì)，更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的破壞和自我的感受。

轉(zhuǎn)型后的余華創(chuàng)作出了注重現(xiàn)實(shí)和歷史的作品，文學(xué)風(fēng)格樸素而深刻，當(dāng)然這不能表明余華回歸到了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。先鋒作家余華在轉(zhuǎn)型后其實(shí)依然帶有先鋒性，形式上溫和而骨子里先鋒。余華在新的創(chuàng)作時(shí)期，觀(guān)念產(chǎn)生了巨大的變化，文體風(fēng)格平和樸素。他不再只是為了追逐敘事技巧和文本實(shí)驗(yàn)，而是將內(nèi)心的觀(guān)念化為對(duì)歷史和社會(huì)的寫(xiě)作。小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》是其創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的標(biāo)志，在之后的《活著》《許三觀(guān)賣(mài)血記》《兄弟》等作品中都充分體現(xiàn)了余華的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)。余華把創(chuàng)作視點(diǎn)集中于當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，用溫情的目光審視著普通民眾的生活，在現(xiàn)實(shí)主義道路的創(chuàng)作中繼續(xù)努力。這時(shí)余華筆下的人物形象逼真而飽滿(mǎn)，典型的人物有力地表達(dá)了人性中真實(shí)的善意。余華用有力的筆觸和簡(jiǎn)潔的敘事手法，演繹著從“人性惡”到“人性善”的巨大變化，使得余華的作品充滿(mǎn)了情感的力量。

三、轉(zhuǎn)型影響

余華轉(zhuǎn)型后的作品賦予了讀者深厚的、本土的現(xiàn)實(shí)感受，這樣的作品將更多的普通讀者納入范疇。余華用恢復(fù)傳統(tǒng)的方式替代了先鋒的形式，代表了以余華為典型的先鋒作家逐漸擺脫了西方的影響，文學(xué)風(fēng)格更為純熟和本土化。余華后期的作品繼承了先前的先鋒性，此時(shí)小說(shuō)的變化只是創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式有所不同，而小說(shuō)深層次表現(xiàn)的內(nèi)容在本質(zhì)上沒(méi)有改變。作家創(chuàng)作中關(guān)心的仍然是人的生命和存在價(jià)值。

余華的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型可以說(shuō)是機(jī)智而成功的，在文壇產(chǎn)生了巨大的影響。從古至今，對(duì)文學(xué)的功用一直有不同的聲音。作家應(yīng)該承擔(dān)起巨大的社會(huì)責(zé)任，拯救人性和心靈的文學(xué)不該高高在上，而應(yīng)進(jìn)入普通民眾的生活。具有哲學(xué)意味的救贖并不能代替人性中善意的溫情，只有在走下神壇后，才能賦予文字最富情感的力量。

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