論中學(xué)語文教學(xué)中豐富的感恩教育資源

廖細(xì)娟

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）中要求：“教科書編寫應(yīng)以教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國感情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！?/p>

我們的語文教材雖然歷經(jīng)變革，但是對(duì)于學(xué)生“感恩情懷”的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的提升作用始終是以一貫之的，這是我們培養(yǎng)合格人才的重要憑借。雖然中學(xué)的語文教科書有多種不同的版本，但每一個(gè)版本都能遵循上面的選文原則，在書中都選取了大量能“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”和“有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”優(yōu)秀篇目。在這當(dāng)中就有許多篇目能充分體現(xiàn)一種感恩情懷，成為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育的寶貴資源。

一、有寫感人的親情關(guān)系的文章

親情關(guān)系是我們這個(gè)社會(huì)得以維系發(fā)展的重要方面，切斷親情的臍帶，社會(huì)關(guān)系將無以復(fù)存。因此，對(duì)親情關(guān)系的感受、觀察和寫作，成為許多作家重要的寫作題材，也是我們進(jìn)行親情教育的重要內(nèi)容，屬于感恩教育的重要內(nèi)容之一。

血緣親情關(guān)系是最受儒家重視的，尤其是父子之間的關(guān)系。古人留下了許多“家訓(xùn)”之類的著作。著名的有南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、唐代無名氏的《太公家教》、宋代司馬光的《家范》等。這些書是中華民族慈幼教幼傳統(tǒng)美德的明證，也是一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。子孝即子女們對(duì)長輩的敬順，也就是對(duì)長輩的感恩之情的一種表達(dá)，也是社會(huì)倫理非常重要的一方面。在漢代，《孝經(jīng)》就是官方規(guī)定的教育用書。教材中有許多感人至深的優(yōu)秀的反映父子情深、母子情深的經(jīng)典文本，讀來不能不讓人為之動(dòng)容。讀李密的《陳情表》，可謂字字深情、句句肺腑，又有誰會(huì)不為之動(dòng)容？蘇軾曾經(jīng)說過，“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”讀朱自清先生的《背影》，父親那蹣跚的腳步與樸實(shí)的愛怎能不深深地印在我們腦海之中？今天不懂得理解父母的中學(xué)生，又怎能不被作者那感恩的深情所打動(dòng)？讀賈平凹《我不是個(gè)好兒子》，我們?cè)跄懿讳粶I下？那平凡而又偉大的母親形象其實(shí)不就是我們每一位母親的真實(shí)寫照嗎？只有教育中學(xué)生去用心感受慈愛，“受到慈愛情緒的無限的感動(dòng)”，才會(huì)對(duì)于“表現(xiàn)慈愛情感的人，我們也不禁報(bào)以同樣的慈愛”。兄弟姐妹之間的親情血緣關(guān)系也是儒家十分重視的?！睹献印とf章上》中說 ：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣”；曹植的《七步詩》，發(fā)出了兄弟親情“本是同根生，相煎何太急？”的錚錚吶喊，其實(shí)也反映了對(duì)珍惜手足之情的向往，讓世人反思手足真情所在，感念珍惜兄弟恩情。

二、有寫夫妻戀人之間刻骨銘心的恩愛與感情的文章

在我國最古老的詩集《詩經(jīng)》之中，就有許多贊美夫妻之間恩愛的篇章?！八郎蹰?，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”《詩經(jīng)·擊鼓》就是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的戍卒用誓言來抒發(fā)對(duì)妻子的思念之情。古人注重夫妻關(guān)系的穩(wěn)定和對(duì)愛情忠誠專一，贊美夫妻之間的相濡以沫、患難與共的恩愛?！斑@種美德以及對(duì)這種美德的贊美，為婚姻道德與社會(huì)道德的進(jìn)步起到了良好作用。”教材中還有《詩經(jīng)·靜女》中靜女純真而浪漫的愛情故事，《詩經(jīng)·氓》中女主人公對(duì)愛情的追求及對(duì)丈夫始亂終棄的怨恨。愛是人類永恒的主題，美好的愛情是純真和執(zhí)著的，忠貞是愛情的基石?！都t樓夢(mèng)》中，寶黛的愛情悲劇是中國古典文學(xué)史上描寫最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功的、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛情故事。他們的愛情超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同的懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)定的道路和終極目的。這種偉大是發(fā)自靈魂深處的融合，向世人展示了傳統(tǒng)和世俗的束縛下的偉大愛情。

三、有寫深厚的師生情誼的文章

我國自古以來就十分重視師生關(guān)系，在中國古代的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，師生關(guān)系無疑占據(jù)了十分重要的方面。從孔子杏壇講學(xué)、授徒七十二開始，歷代王朝的對(duì)師生的關(guān)系的構(gòu)建都作為社會(huì)倫理的一個(gè)重要層面。師生關(guān)系一個(gè)很重要的方面就是師對(duì)生的教化。在《論語·述而》中，孔子提到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！边@里，孔子其實(shí)在教育弟子，一個(gè)人的追求應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)于自己精神高度的追求，應(yīng)該是對(duì)于精神家園的不懈追求。唐代韓愈的《師說》有“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，認(rèn)為教師的重要作用在于薪火相傳，為學(xué)生傳授做人治學(xué)的道理和方法。而師生關(guān)系的另一個(gè)重要方面，就是生對(duì)師的無限感激之情。其實(shí)一座學(xué)校，一位老師，就是一座精神殿堂，他們的精神氣質(zhì)能夠成為引領(lǐng)學(xué)生在以后的幾十年里不斷跋涉和超越的精神源泉。其實(shí)，決不僅僅是這些篇目。在中學(xué)語文教材中，還有更多的表現(xiàn)師生情的文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，有的已經(jīng)成為各版本教材的保留篇目。如《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《我的老師》、《最后一課》等等。

回顧我國語文教育史，可以看到，語文課本承載著著太多追求與期盼：千秋家國夢(mèng)，人性真善美；語文教學(xué)承擔(dān)著道德教育的重?fù)?dān)：熏陶、教誨、感化。隨著觀念習(xí)俗、社會(huì)生活的大轉(zhuǎn)折，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“堅(jiān)冰”的不斷溶解，強(qiáng)調(diào)了千年的“文以載道”又一次走進(jìn)了我們深入思考的范疇，過去一些片面的理論遭遇顛覆性評(píng)價(jià)，而有一些受到批判的思想、一些逸于主流視野之外的作品也應(yīng)得到我們重新審視與評(píng)價(jià)。