“說(shuō)”出歷史的生活味道

韓磊

歷史是一門(mén)生活味道濃厚的課程，用貼近生活的教學(xué)手段才能讓學(xué)生品味出歷史的生活味道。“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本?！碧招兄壬纳罱逃碚搶?duì)初中歷史教學(xué)有極高的價(jià)值。

一、“說(shuō)史”——品嘗歷史生活味道的舌頭

“生活決定教育”。在中國(guó)歷史文化傳承中，生活滋養(yǎng)出“說(shuō)史”這種教育方式。曾經(jīng)遍布街市的說(shuō)書(shū)場(chǎng)、唱書(shū)場(chǎng)以及說(shuō)唱話本，將一個(gè)個(gè)歷史人物、歷史事件以鮮活的形象和方式展現(xiàn)在大家面前。這種人人喜愛(ài)的“說(shuō)史”方式造就了通俗歷史，大眾歷史。即使是在今天，“說(shuō)史”仍是普及歷史的主要方式?！鞍偌抑v壇”以說(shuō)史的方式，引領(lǐng)歷史文化傳播的大潮，掀起新一輪的文化熱?！坝猩臇|西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活?！笨梢?jiàn)“說(shuō)史”本就是一種生活化的方式。在歷史教學(xué)中，“故事教學(xué)”就是對(duì)“說(shuō)史”的移植。在課堂上“說(shuō)史”，能滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心理，同時(shí)減少了艱深難懂的歷史理論和概念，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、教師“說(shuō)”的方法

生活教育理論認(rèn)為“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史很大程度上在于對(duì)歷史故事的濃厚興趣，所以教師的教法中必須要有“說(shuō)史”。教師可以立足于課本，選取一些歷史人物或歷史事件，以輕松的語(yǔ)氣、幽默的語(yǔ)言進(jìn)行故事講演，使學(xué)生逐步積累歷史知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.教師要“常說(shuō)”。初中學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)識(shí)更多的是感性認(rèn)識(shí)，因此，初中生對(duì)歷史的最大興趣點(diǎn)就是歷史故事。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)故事、講故事、分析故事，能養(yǎng)成歷史思維習(xí)慣，使自己成為歷史知識(shí)的體驗(yàn)者、質(zhì)疑者、感悟者，快樂(lè)地學(xué)習(xí)。例如：在教學(xué)“遼宋夏金元”這段歷史時(shí)，復(fù)雜的政權(quán)并立與政權(quán)間關(guān)系一直是難點(diǎn)。如果引用中學(xué)生熟知的《天龍八部》《射雕英雄傳》中的故事，學(xué)生不僅興趣高漲，還能輕松突破難點(diǎn)。這些可以從生活中就地取材的“說(shuō)史”，可以使學(xué)生改變歷史靠背誦的認(rèn)識(shí)，讓歷史具有生活味道。

2.教師要“善說(shuō)”。初中歷史教學(xué)不能丟掉“說(shuō)史”這種傳統(tǒng)手段，但“說(shuō)史”也不能不加區(qū)別地使用，要考慮各種差異，恰當(dāng)?shù)剡x用。比如，七年級(jí)學(xué)生剛從小學(xué)畢業(yè)，對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)更多一些，他們更喜歡聽(tīng)故事、講故事，這種情況下使用“故事教學(xué)”這種說(shuō)史的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高、效果好。八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)失去原有的學(xué)習(xí)熱情，處于學(xué)習(xí)上迷茫階段，這時(shí)候讓他們進(jìn)行故事講演幾乎不可能。九年級(jí)學(xué)生一方面存在八年級(jí)學(xué)生存在的問(wèn)題，另一方面隨著升學(xué)壓力的增加，“故事教學(xué)”使用的空間縮小。八九年級(jí)要進(jìn)行“說(shuō)史”往往成為教師在唱獨(dú)角戲，達(dá)不到教學(xué)效果。初中三個(gè)年級(jí)學(xué)生的心理特征、智力水平、學(xué)習(xí)需求各不相同，不能一味地使用“說(shuō)史”，因此，教師必須關(guān)注這些差異。

3.教師要“品說(shuō)”。歷史并不是說(shuō)出來(lái)聽(tīng)進(jìn)耳朵就完事，它還必須在大腦中引發(fā)頭腦風(fēng)暴，發(fā)人深思。“說(shuō)史”代表歷史低層次的學(xué)習(xí)需求，“品史”則代表更高一層的歷史學(xué)習(xí)需求，通過(guò)品史，可以從歷史中充分挖掘價(jià)值，突出學(xué)生對(duì)問(wèn)題的深度理解，促進(jìn)學(xué)生思維的提升發(fā)展。因此，教師不能一味地“說(shuō)史”，還應(yīng)該在“說(shuō)史”時(shí)，稍加挖掘，讓學(xué)生進(jìn)行思考。這樣，歷史才能體現(xiàn)出它的價(jià)值。例如：引用《天龍八部》的故事讓學(xué)生了解“遼宋夏并立”的那段時(shí)代背景。

三、學(xué)生要“說(shuō)”

“說(shuō)史”并不是教師一味地說(shuō)，某些歷史故事或與歷史有關(guān)的故事學(xué)生反而更熟悉，這類(lèi)故事由學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)比教師說(shuō)效果更好。所以“說(shuō)史”的另一半話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該交給學(xué)生。

1.“說(shuō)”要引導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行“說(shuō)史”時(shí)，多數(shù)是根據(jù)自己的喜好或熟悉程度來(lái)說(shuō)故事，往往會(huì)偏離教師預(yù)定的目標(biāo)，這時(shí)候就要加以引導(dǎo)，將學(xué)生說(shuō)的主題引到與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容上來(lái)。比如，在講“北宋與金關(guān)系”時(shí)，當(dāng)談到“靖康之變”時(shí)，我讓學(xué)生結(jié)合他們愛(ài)看的《射雕英雄傳》，希望其從中找出與“靖康”有關(guān)的主要人物。該生說(shuō)了一個(gè)“郭靖”，學(xué)生就會(huì)想到另一個(gè)人物“楊康”，使學(xué)生了解這兩個(gè)人的名字原來(lái)具有這樣深刻的歷史含義，用生活中的東西解釋歷史，用歷史豐富生活，使得生活和歷史聯(lián)系在一起。

2.“說(shuō)”要鍛煉。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求使學(xué)生“學(xué)會(huì)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史，提高表達(dá)與交流的能力”?！罢f(shuō)史”是一種極佳的鍛煉學(xué)生陳述歷史能力的方法，同時(shí)也可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)多渠道獲取歷史信息的能力。初中學(xué)生需要繼續(xù)加強(qiáng)這方面的能力，有的學(xué)生在座位上可以侃侃而談，一旦讓他到講臺(tái)上來(lái)說(shuō)時(shí)就變得拘謹(jǐn)不堪，只能說(shuō)個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)。我在上課時(shí)堅(jiān)持讓學(xué)生上講臺(tái)“說(shuō)故事”，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行適當(dāng)加工，然后進(jìn)行比賽，看看同一個(gè)故事，誰(shuí)說(shuō)得更能吸引人。

總之，陶行知的生活教育理論對(duì)初中歷史教學(xué)的生活化有很強(qiáng)的借鑒意義，用好生活教育理論，恰當(dāng)選用“說(shuō)史”的方式，不僅讓學(xué)生對(duì)歷史萌生學(xué)習(xí)興趣與熱情，還能讓學(xué)生真正享受歷史，快樂(lè)地學(xué)習(xí)歷史。