淺談河南瀕滅劇種的文化價(jià)值

辛穎

【摘要】河南省位于我國(guó)的黃河流域，孕育了許多至今仍廣為流傳的文化，河南省的戲曲劇種繁多，以豫劇為代表的許多河南劇種，現(xiàn)在仍然廣為傳唱。但是同時(shí)河南也有一些鮮為人知的劇種，現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨滅絕，例如“鑼戲”、“宛梆”、“大弦戲”等，在歷史上也有過(guò)興盛的時(shí)期，有著很高的文化價(jià)值，在今天也依然值得我們研究。

【關(guān)鍵詞】河南 瀕滅劇種 文化價(jià)值

河南省是華夏文明的發(fā)源地之一，孕育了許多輝煌的歷史文化，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，河南的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富的戲曲文化。如今，由于外來(lái)文化的沖擊以及人們審美的改變，許多劇種已經(jīng)瀕臨滅絕，在發(fā)展和傳承方敏都面臨著巨大的危機(jī)。這些劇種也曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史時(shí)期，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值依然值得今天我們學(xué)習(xí)。了解瀕滅劇種，有助于我們了解勞動(dòng)人民的生活，以及當(dāng)時(shí)人們的審美取向、思想內(nèi)容等，有著十分重要的研究?jī)r(jià)值。

一、歷史文化價(jià)值

戲曲是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，河南省位于我國(guó)的中原地區(qū)，在歷史發(fā)展中，孕育了許多戲曲劇種。中原地區(qū)的百姓在歷史的發(fā)展階段并沒(méi)有明顯的宗教信仰，在過(guò)去人們沒(méi)有條件接受教育，許多人都不識(shí)字，因此對(duì)于歷史和文化的了解基本都是依靠看戲，因此，戲曲文化在一定程度上影響著當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向、道德觀念以及思維方式。戲劇的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，傳承了歷史文化，同時(shí)還具有很大的教育意義，承擔(dān)了更多的責(zé)任和使命。

中原戲劇文化是我國(guó)古老文化的象征之一，河南有多個(gè)城市在歷史王朝作為歷史國(guó)都，因此曾是我國(guó)文化集中發(fā)展的地區(qū)之一，在世界上都享有很高的聲譽(yù)，在成百上千年的發(fā)展中，逐漸輻射著周邊地區(qū)，對(duì)我國(guó)許多其他地區(qū)的文化也產(chǎn)生了影響。河南瀕滅劇種包含清代康熙、乾隆年間興起的“ 卷戲” 、“大弦戲” ，道光咸豐年間的“ 北調(diào)子” 、“ 二夾弦” ，同治、光緒年間的“ 四平調(diào)” 等。這些劇種都是在在特定的環(huán)境下融合而成的，代表著當(dāng)時(shí)的一種文化形式，蘊(yùn)含了非常豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，是人們追求精神文明的一種象征。

河南的瀕滅劇種種類繁多，代表著不同的藝術(shù)種類，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中有著幾千的劇目，其文化特征也十分鮮明，例如花鼓戲就帶有鮮明的楚文化的色彩，宛梆又受到了秦文化的熏陶，二夾弦代表著齊魯文化的色彩，其中的唱腔各不相同，在漫長(zhǎng)的流傳中還保持了其最重要的文化內(nèi)涵，對(duì)于研究我國(guó)不同時(shí)期的歷史文化也有著很大的幫助。

二、社會(huì)學(xué)價(jià)值

在我國(guó)的文化遺產(chǎn)中，戲曲占據(jù)了十分重要的地位，無(wú)論是思想方面還是文化內(nèi)涵方面，戲曲都具有其獨(dú)到的審美風(fēng)格，全面而深刻的揭示了人們的心理和精神的狀態(tài)。戲曲與我國(guó)的宗教、歷史、哲學(xué)都有著密切的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了我國(guó)的風(fēng)土人情、社會(huì)生活以及價(jià)值取向等，它既是人們的娛樂(lè)活動(dòng)，同時(shí)也傳承著歷史文化，富有教育意義，深深地影響和教育著一代代的中國(guó)人，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

河南的瀕滅劇種數(shù)目較多、題材十分廣泛、內(nèi)容上也非常豐富，牽涉到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面，從帝王將相到尋常百姓，社會(huì)百態(tài)、人鬼神都有所涉及。其主旨含義大都是揭露世間的丑惡、虛假，歌頌真、善、美，體現(xiàn)著人們的主流價(jià)值觀。戲曲是一種大眾形式的藝術(shù)，其觀眾所涵蓋各個(gè)階層、行業(yè)、年齡層次的人們，戲曲家將那個(gè)時(shí)代人們熱衷的時(shí)事和發(fā)生的具有代表性的事件編排成戲劇曲目，其中宣揚(yáng)的是非觀有著十分重要的教育意義，包含了愛(ài)國(guó)主義精神、民族精神等。例如“楊家將”就是反應(yīng)忠君愛(ài)國(guó)的，而著名的“包公系”更是鮮明的反應(yīng)了懲奸除惡的精神，深深的影響當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值取向。

三、觀賞價(jià)值

戲曲包含的文化種類非常多，集詩(shī)歌、詞曲、舞蹈等多種形式，是在當(dāng)時(shí)的許多其他文化形式的基礎(chǔ)上建立的，觀賞價(jià)值十分高。例如戲曲的臺(tái)詞中許多句子都是詩(shī)歌，即便是不用戲曲的唱腔去演唱，讀來(lái)也是十分優(yōu)美。它包含了許多表現(xiàn)手段，人們?cè)谟^看時(shí)既能吸收其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，在娛樂(lè)的同時(shí)又能感受到它的賞心悅目，極富美的享受。在《紅樓夢(mèng)》就有一回，林黛玉贊嘆“戲中也有好詩(shī)文”，可見(jiàn)其中蘊(yùn)含的詩(shī)文水平之高。

河南瀕滅劇種的變現(xiàn)方式很多，在長(zhǎng)久的發(fā)展中已經(jīng)將各種因素進(jìn)行了充分的融合，達(dá)到了臺(tái)本、唱腔、表演高度協(xié)調(diào)的境界，在表現(xiàn)上能夠得到觀眾的充分認(rèn)可，滿足了人們的審美需求，這也是其得以流傳至今的原因之一。

河南的瀕滅劇種大都產(chǎn)于比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，因此對(duì)農(nóng)民生活的描述相對(duì)會(huì)比較多，觀眾也以農(nóng)民為主，因此形成了獨(dú)特的內(nèi)容編排和風(fēng)格迥異的表現(xiàn)形式。例如“鑼戲”的變現(xiàn)形式就十分粗獷，富有原始意味，而“懷梆”戲中演員的表現(xiàn)十分夸張，但是其表現(xiàn)手法都有一個(gè)相同點(diǎn)就是通俗易懂。其表演意味都帶有一定的幽默性，邊沿生動(dòng)活潑，自然淳樸，一些唱腔還受到本土話的影響，帶有十分鮮明的當(dāng)?shù)靥厣?，有?qiáng)烈的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)沖擊力。

四、總結(jié)

河南瀕滅劇具有漫長(zhǎng)的發(fā)展了歷史，具有的很高的文化傳承價(jià)值，既傳承了歷史，也富有一定的教育意義，在歷史長(zhǎng)河中起到了傳播文化、娛樂(lè)百姓以及教育作用。對(duì)這些劇種的研究，有助于了解當(dāng)時(shí)的歷史文化、風(fēng)土人情，因此我們應(yīng)該采取一定的措施傳承和發(fā)揚(yáng)瀕滅劇種，保護(hù)這些劇種不會(huì)湮滅在人類的發(fā)展中。

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