中國古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合

趙培澤 王雅琦

摘 要：中國古建筑是古代勞動(dòng)人民和匠師們，在不斷探索改造和積累經(jīng)驗(yàn)的過程中創(chuàng)造出來的，它不僅凝結(jié)了古代人民的智慧與勞動(dòng)，也散發(fā)著屬于我們民族的光彩與風(fēng)格。是我國建筑寶庫中一份難能可貴的珍貴遺產(chǎn)。而面對(duì)現(xiàn)代文明的輝煌成就和發(fā)展速度，我們應(yīng)將古建筑的精粹和現(xiàn)代建筑文化進(jìn)行完美的融合。

關(guān)鍵詞：古建筑文化；現(xiàn)代建筑文化；融合

中國北方的傳統(tǒng)建筑和江南別致幽靜的園林等古代建筑，都體現(xiàn)出中國古代建筑的重要思想理念，即人與自然和諧發(fā)展。由此可知，從古至今堅(jiān)持生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展是人類共同的目標(biāo)。所以，在人類文明的發(fā)展中，我們應(yīng)把古代傳統(tǒng)建筑作為現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)與背景。在現(xiàn)代建筑中傳承古建筑的工藝和精粹的同時(shí)，注入時(shí)代的元素和氣息，讓中古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化在時(shí)代的進(jìn)步中完美融合。

1 中國古建筑文化的發(fā)展過程

1.1 古建筑中的宮殿、寺廟、橋梁

從我國的建筑歷史可知，古代建筑的定型時(shí)期，是從原始社會(huì)后期開始至春秋戰(zhàn)國時(shí)期。人們從剛開始利用黃土、木架、草泥建筑簡(jiǎn)單的穴居和淺穴居，到商代利用夯土技術(shù)建筑宮室、宗廟和陵墓。到了西周以后出現(xiàn)了瓦，建筑技術(shù)又有所提高。秦漢至三國，我國的古建筑已步入了成熟時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一中國時(shí)不僅修建了規(guī)?？涨皦邀愋蹅サ陌⒎繉m，還修建了西始臨洮，東達(dá)遼東的萬里長城。漢魏時(shí)期在建筑上開始吸收外來民族的文化，佛教建筑成了這一時(shí)期一大建筑特點(diǎn)，如北魏時(shí)建立的大同石窟寺，雕刻的樣式和花紋都極具濃重的西域風(fēng)情和印度情調(diào)。隋唐至遼，我國古建筑已發(fā)展到高潮時(shí)期，隋朝時(shí)營建的長安城，開始將宮殿、衙門、寺廟、居民住宅和市場(chǎng)進(jìn)行布局分置，對(duì)我國城市建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而另一個(gè)堪稱世界橋梁史上首創(chuàng)的河北趙州橋，更是構(gòu)思精巧。[1]唐時(shí)期因?yàn)榇罅π麚P(yáng)佛道思想，因此寺廟、佛堂院落、道觀遍布全國各地，最著名的有現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一的五臺(tái)山佛光寺大雄殿。宋金元時(shí)期是我國古建筑的轉(zhuǎn)變時(shí)期。例如，北宋時(shí)建的萬安橋，采用的“筏形基礎(chǔ)”，很好地解決了湖水沖刷的問題；金代建的盧溝橋，不僅是一座石砌連續(xù)圓拱的大橋，柱頭雕刻的獅子更是生動(dòng)活潑，姿態(tài)萬千；元朝時(shí)聞名遐邇的白塔寺，在磚造的建筑上添加了彩色的玻璃磚瓦。明清是我國古建筑逐漸改變的一個(gè)時(shí)期，這時(shí)期最重要的建筑就屬當(dāng)今的北京故宮了。故宮宮殿繁多，每個(gè)宮殿又自成一體。

1.2 古建筑中的園林與民居

中國古建筑中的園林主要以崇尚自然山水為主題。西周時(shí)期的靈囿算是中國古建筑中最早的園林了。至春秋時(shí)期的姑蘇臺(tái)和梧桐園是江南園林的先風(fēng)。漢代園林以塔和樓閣作為園林的遠(yuǎn)景，使之與園林的近景形成交相輝映、層次錯(cuò)落的鮮明對(duì)比，增添園林的美感。而到了魏晉南北朝至隋唐，因?yàn)榉鸾讨L(fēng)的大肆盛行，使得寺廟遍布于大江南北。所以，在寺廟興盛的基礎(chǔ)上帶動(dòng)了寺廟園林的發(fā)展與興盛，如東晉高僧慧遠(yuǎn)大師在香爐山瀑布旁建園。唐以后是苑囿和私家園林的大力發(fā)展時(shí)期，尤其是北宋時(shí)期的私家園林十分興盛。到明清兩代時(shí)期，不論是私家園林還是皇家園林都達(dá)到了鼎盛時(shí)期，有名的皇家園林有明代建立的北京皇宮的西苑，清朝建立的三山五園，即香山靜宜園、玉泉山靜明園和萬壽山的清漪園及圓明園和暢春園。私家園林的代表有上海的豫園、蘇州的拙政園等。[2]這些園林成了中國建園藝術(shù)的杰出代表。

民居，是指中國各地的居住建筑，它屬于建筑藝術(shù)史上出現(xiàn)最早、數(shù)量最多和分布最廣的建筑。但由于我國各地不同的自然地貌和人文習(xí)俗，民居在我國古建筑藝術(shù)史上也展現(xiàn)出了精彩紛呈多樣化的面貌。

例如，漢族地區(qū)的民居主要以中軸對(duì)稱的方式布局為主，北京四合院是其典型代表。南方則以多樓房較緊湊的住宅為主，其典型的住宅以天井為中心，外部或圓形或方形，福建的永定土樓是其代表。而少數(shù)民族的居住樓也是非常多樣化的，西北部的新疆維吾爾族多以平頂、土墻，建一至三層外帶院落的樓房作為住宅；西藏則以外部為石砌內(nèi)里木構(gòu)的碉樓為住宅；蒙古族是可移動(dòng)的蒙古包；西南少數(shù)民族則是一木構(gòu)的欄桿式樓房為多，其中以云南的竹樓最為特別，還有就土家族和苗族的吊腳樓；北方黃河中上游則是以窯洞為住宅。[3]

從中國建筑的文化發(fā)展過程可以看出，中國古建筑文化作為一種物質(zhì)文明和精神文明被流傳至今，它所表現(xiàn)的是一種巨大而宏偉的空間文化形態(tài)。不論是雄偉壯麗的萬里長城，恢宏璀璨的北京故宮，還是意境深遠(yuǎn)的江南園林，樸實(shí)平凡的居民建筑，都在歷史的長河中給人們以深刻的思考，訴說著屬于我們民族的獨(dú)特文化。

2 中國古建筑文化如何立足于現(xiàn)代建筑文化

2.1 現(xiàn)代建筑中對(duì)古建筑文化的把握

我國的古建筑文化之所以能夠保存延續(xù)下來，不僅經(jīng)過了歷史長河中時(shí)代變遷的考驗(yàn)，也經(jīng)過了漫長的歷史文明和現(xiàn)代文明的考驗(yàn)。它是現(xiàn)代文化和未來文化的重要組成部分。

所以，在現(xiàn)代建筑中，對(duì)古建筑文化應(yīng)進(jìn)行傳承和汲取并發(fā)揚(yáng)，但在這個(gè)傳承汲取的過程中應(yīng)要有所把握，對(duì)古建筑文化的理解和運(yùn)用，絕不應(yīng)該只停留在表面形式上，不應(yīng)一味地想著生搬硬套盲目復(fù)制，而是應(yīng)該吸收古建筑文化中豐富的內(nèi)涵。例如，讓我們從永定土樓的建筑中，學(xué)習(xí)中國古建筑的包容、仁愛、和諧。從中國古建筑主要選用土、木為材料這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)中國古建筑對(duì)土地森林大自然的依戀，理解那份對(duì)大地、對(duì)自然的一種血肉相連的真正依賴，在古建筑的傳承和汲取中繼續(xù)創(chuàng)造出了令人感動(dòng)的東方文化。而從那些流傳保存下來寺廟院落、道觀，可以看出儒道釋的思想對(duì)中國古建筑也有著深刻的影響。

2.2 將中國古建筑元素融入現(xiàn)代建筑中去

很多人認(rèn)為現(xiàn)代是一個(gè)新的社會(huì)，應(yīng)該有新的思想，新的表達(dá)形式，傳統(tǒng)的東西已經(jīng)成為過去式。其實(shí)這樣的想法是不正確的，什么叫做傳統(tǒng)文化？是具有重要價(jià)值，具有生命活力，歷經(jīng)歷史風(fēng)霜，積淀、保存、延續(xù)下來的文化才被稱為傳統(tǒng)文化。那么，古建筑作為傳統(tǒng)文化中的一部分，它就有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

如果現(xiàn)代建筑摒棄這種傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，完全采用新世界的新潮流來創(chuàng)造，這樣只會(huì)淪為這個(gè)世界中平淡無奇的一類。因?yàn)樗鼘⒐沤ㄖ械奈幕滋N(yùn)丟失了，沒有了屬于自己民族的特色和風(fēng)采。所以，在現(xiàn)代建筑中應(yīng)吸收中國古建筑的元素，將兩者完美合理的融合起來，展現(xiàn)出古建筑與現(xiàn)代建筑文化風(fēng)采和建筑風(fēng)采。例如，建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，將蘇州的歷史文化融入現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中，使之成為一個(gè)新的標(biāo)志性建筑。

3 結(jié)束語

當(dāng)今社會(huì)日新月異的發(fā)展，自然環(huán)境和氣候都遭到破壞，在這樣的環(huán)境中我們應(yīng)尋求自然與人類，自然與建筑和諧發(fā)展的道路。我們既可以從傳統(tǒng)的文化中汲取它深厚的文化底蘊(yùn)，也可以結(jié)合現(xiàn)代的環(huán)境、氣候、人文風(fēng)俗等特點(diǎn)，將古建筑的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，添上新時(shí)代的特征，實(shí)現(xiàn)古文化與現(xiàn)代文化完美的融合統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉琦.中國古建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合[A].吉林省土木建筑學(xué)會(huì)2012年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C]. 2012：4-6.

[2] 賀奇，羅鵬.芻議江西古建筑文化在當(dāng)代建筑中的傳承應(yīng)用[J].四川水泥，2014（11）：156，159.

[3] 陳擎，李小娟.傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代主義——談蘇州博物館新館設(shè)計(jì)[J].價(jià)值工程，2010，29（23）：89.