淺談對外漢語詩歌教學(xué)

伍琴

摘 要：文化教學(xué)一直是對外漢語教學(xué)的重要組成部分，而詩歌又在中華文化中占有重要的地位。詩歌教學(xué)應(yīng)在留學(xué)生的漢語水平為初級時就進(jìn)行，詩歌的選取應(yīng)遵循實用性、易懂性和思想健康性原則。本文對詩歌的教學(xué)策略進(jìn)行了探究，以期能對詩歌教學(xué)提供相關(guān)參考資料。

關(guān)鍵詞：文化；對外漢語；詩歌教學(xué)

近年來，隨著中華民族的偉大復(fù)興、國家綜合能力的上升和國際影響力的擴(kuò)大，學(xué)習(xí)漢語知識，試圖了解中國文化的人越來越多，對外漢語教育事業(yè)迅速崛起，進(jìn)入了蓬勃發(fā)展時期。所謂對外漢語教學(xué)，就是對母語為非漢語的學(xué)習(xí)者進(jìn)行的教學(xué)，既包括語言教學(xué)，也包括文化教學(xué)。語言教學(xué)固然重要，而對文化的教學(xué)不僅傳播了中華文化，而且能讓學(xué)習(xí)者加深對漢語的認(rèn)識，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語的激情，使他們掌握更加純正的漢語。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，詩歌作為中華文化的精髓之一被中華兒女所傳誦和喜愛著，“它代表著中國人一以貫之的價值觀、審美觀、善惡觀等等，有著較高的文學(xué)價值、美學(xué)價值及哲學(xué)價值等，是中國人寶貴的精神財富”（雷蕾，2013），因此詩歌教學(xué)是文化教學(xué)中的重要組成部分。自《詩經(jīng)》以來，尤其是經(jīng)過唐朝鼎盛時期的發(fā)展，詩歌已經(jīng)作為一種文體深入人們心中，詩歌中的一些詩句也作為了我們現(xiàn)在口頭的俗語，融入了日常生活，如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！保ā稇戅r(nóng)》）等其他大家耳熟能詳?shù)脑娋?。因此既然留學(xué)生來華學(xué)漢語，那么詩歌教學(xué)就成了無法回避的內(nèi)容，學(xué)習(xí)中國詩歌，不僅有利于通過詩歌的節(jié)奏韻律來練習(xí)語音，而且能通過詞匯上的對仗來學(xué)習(xí)正反義詞；同時能使其充分理解中國文化中的意境，對其理解中國式思維有一定的幫助，能提高其語言表達(dá)能力和交際能力，在之后與中國人的交際中處于更輕松的地位。

目前，不少對外漢語教材都不同程度地引入了中國古典詩詞作為留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的語料和了解中華文化的必要材料（祝東，2013），這是一個很好的現(xiàn)象，但是現(xiàn)實是：有些教材在中級階段才開始詩歌教學(xué)，而有些在初級階段就已經(jīng)有了。還有就是選取的詩歌都不一樣，教學(xué)順序各不相同。

一、詩歌教學(xué)階段

本文認(rèn)為應(yīng)該在初級階段就開始進(jìn)行詩歌教學(xué)，但是這一階段的教學(xué)與中高級階段的側(cè)重點應(yīng)該不一樣。

對外漢語初級階段的教學(xué)大綱要求學(xué)習(xí)者需掌握的詞匯為《對外漢語初級階段詞匯大綱》中規(guī)定的一級詞和二級詞2800左右，掌握率為90%以上。漢字為漢字等級大綱規(guī)定的甲級字和乙級字1600個，掌握率為90%以上。如此可見，在初級階段進(jìn)行詩歌教學(xué)是可行的，學(xué)生已經(jīng)掌握了一些常用的生詞。不過，這只是總體要求，各個階段學(xué)生所掌握的漢字還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足1600個的；同時，學(xué)生的實際學(xué)習(xí)效果并不一定能達(dá)到教學(xué)大綱的要求。因此，在留學(xué)生水平處于初級階段的時候，詩歌教學(xué)不應(yīng)該占用太多時間，只需導(dǎo)入，充分利用詩歌的韻律感來糾正強(qiáng)化學(xué)生的語音，用簡單的語言講述詩中的故事，適當(dāng)插入中國價值觀。這一時期的詩歌因選取韻律感極強(qiáng)的簡單的詩歌。

到中高級階段，這一時期學(xué)生的漢語水平已達(dá)到一定階段，漢字和詞匯的掌握程度也在不斷上升，因此此時的詩歌教學(xué)要插入對各個詞匯的講解和對中國傳統(tǒng)文化的講解，使學(xué)生能在自己水平的基礎(chǔ)上盡可能地吸收中華文化的價值觀。

二、詩歌的選取原則

目前，大部分詩歌的選取，“主要依據(jù)編輯者的喜好與文學(xué)功底（張婷婷，2013）”，沒有一個統(tǒng)一明確科學(xué)的原則。對于詩歌教學(xué)來說，詩歌的選取屬于非常必要的前期工作，探討內(nèi)容選取的原則和方法，將使詩歌教學(xué)取得事半功倍的效果。

（一）實用性

所謂實用性，就是課堂中學(xué)習(xí)的詩歌可以很好的在課后運用。因為詩歌中的內(nèi)容在當(dāng)代人們的生活中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)習(xí)過的學(xué)生就可以很好地理解對方所要表達(dá)的內(nèi)容，有利于交際。這類詩歌一般要選用中國古典詩歌中的名句和常用意象，以便學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)之后能舉一反三。因此像“更上一層樓”（《登鸛雀樓》）“春眠不覺曉”（《春曉》）“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！保ā额}西林壁）等詩就很符合實用性原則；至于常用意象，主要有“明月”“柳樹”“南浦”“長亭”“梧桐”“梅花”等等意象，學(xué)習(xí)包含這些意象的詩歌時，應(yīng)主要講解這些意象所代表的思緒與情感，因為即使在現(xiàn)代，這些意象的代表義在現(xiàn)代仍然存在。學(xué)習(xí)了這些，才能更好的理解中國人的思維，更具有實用性，能更好地促進(jìn)交際的實現(xiàn)。

（二）易懂性

易懂性是詩歌選取的基礎(chǔ)原則，學(xué)生只有在懂得詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能更深入的理解詩歌所要表達(dá)的情感和思緒。詩歌的選取要符合現(xiàn)階段學(xué)生的水平，如果詩歌內(nèi)容隱晦難懂，不但達(dá)不到教學(xué)效果，反而會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。假如在初級階段就開始講解七言律詩或古體詩，肯定會使學(xué)生打退堂鼓，喪失學(xué)習(xí)漢語的信心與動力。此時，因選取簡單的詩歌，如李紳的《憫農(nóng)》；對于中高級階段的學(xué)生而言，易懂性原則也很重要，雖然他們這一階段所學(xué)的漢字和詞匯量有所增加，但是漢語的理解能力仍有待提高。但此階段的詩歌肯定應(yīng)該比上一階段的詩歌在難度上有所增加，這才能保證有學(xué)習(xí)的空間，但仍需保證易懂這一前提。

而談到易懂性，就不可避免地又談到意象。很多詩歌之所以隱晦難懂，有一個主要原因是因為里面涉及了太多意象，甚至作為母語為漢語的我們也很難理解作者所要表達(dá)的意思。因此，要做到易懂性，就需要區(qū)分哪些是常用意象，哪些是非常用意象；選取的詩歌就應(yīng)剔除非常用意象，然后再根據(jù)學(xué)習(xí)的各個階段，選取不同的詩歌進(jìn)行教學(xué)。

（三）思想健康性

思想健康性是指所選取的詩歌內(nèi)容應(yīng)具有健康向上的人生態(tài)度。這點很好理解，思想消極的詩歌會給人們帶來不良的消極后果，不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)行。然而這里我們需區(qū)別的是送別詩、思鄉(xiāng)詩，受其體裁的限制，這些詩雖有時并不一定都是情感積極的，但是其思想絕對是健康的。中國詩歌中的送別、思鄉(xiāng)詩具有很高的文學(xué)成就，而其所表達(dá)的思想總不可避免的會與離別愁緒有關(guān)，故而情緒并不是很高昂，但是這并不影響其思想健康。不符合詩歌選取的主要是一些表達(dá)低俗、惡趣味及宣揚愚昧愚忠等的詩歌。

三、詩歌教學(xué)策略

（一）背景知識導(dǎo)入

在詩歌講解之前，首先應(yīng)該對詩歌的寫作背景、詩人的人生經(jīng)歷等做些相應(yīng)的導(dǎo)入，這樣，在吸引學(xué)生注意力的同時，也提供了詩歌的背景知識，利于學(xué)生對詩歌的掌握。例如，在講解李白的《贈汪倫》時，首先應(yīng)講明詩歌的寫作背景：李白與汪倫是好朋友，李白即將離開汪倫所在地，在他正準(zhǔn)備上船時，聽到了汪倫和村民在岸上踏步唱歌為其踐行，因此有感而作《贈汪倫》。交代了故事背景，對于理解詩歌的內(nèi)容有了很大的幫助。但是，需要注意的是，這一部分的講解要盡量用簡單的語言，不能在詩歌講解的一開始，就挫傷學(xué)生的積極性。

（二）朗讀法

朗讀課文，盡量多讀，在朗讀的過程中感受語音的起伏。朗讀就是要大聲的讀，邊讀邊理解語義，疏通詩義。雖然在對外漢語教學(xué)中，不一定能做到“讀書百遍，其義自見”，但是朗讀法還是對學(xué)習(xí)者的語音學(xué)習(xí)起到了一定作用，通過多讀，學(xué)習(xí)者可以通過語音的節(jié)奏與韻律在一定程度上感受詩人的情緒，有利于把握詩歌的總體感情走向；同時，可以增加對詩歌的記憶，教師也可以在這一階段糾正學(xué)習(xí)者的發(fā)音，達(dá)到一舉多得的效果。

（三）翻譯法

翻譯法是在學(xué)習(xí)者朗讀課文之后、進(jìn)行課文講解時所采取的常用方法。由于古代詩歌創(chuàng)作采用的是文言文，與現(xiàn)在通用的白話文有一定差異，對于漢語作為第二語言的留學(xué)生而言，這無疑加大了學(xué)習(xí)難度。因此，翻譯就成了讓學(xué)習(xí)者理解詩歌意思的一種十分重要的手段。在實際翻譯法的演練過程中，可以先從整體上翻譯詩歌的內(nèi)容，然后再逐字逐句翻譯，這時應(yīng)把重點放在古今異義的字上。雖然似乎這樣的要求對留學(xué)生而言有些苛求，但是要習(xí)得純正漢語就必須克服這些問題；而且，由于所選取的詩歌都是實用典型的，因此掌握這些詩歌的字義對他們當(dāng)時的水平而言并不是很困難。

（四）擴(kuò)展法

通過詩歌中意象的表達(dá)來掌握詩人在詩歌中所流露的情緒情感，并對這些意象進(jìn)行擴(kuò)展，講解這類意象在學(xué)生能理解的詩歌中的表現(xiàn)，讓學(xué)生掌握該類意象。同時，也可以讓學(xué)生在課后收集類似的詩句。如在講解完《靜夜思》之后可以讓學(xué)生在課后收集有關(guān)“明月”的詩句，之后再在課上討論，這樣不僅有利于學(xué)生掌握本首詩，而且還更好的理解了“明月”在中國詩歌中的意象表示，同時也讓學(xué)生在課后收集的過程中鍛煉自己查找資料的能力，還有利于增加其對中國文化的了解，進(jìn)而有利于提高對中華文化的認(rèn)同感。

（五）誦讀法

所謂誦讀法，就是在熟讀普通話的基礎(chǔ)上進(jìn)行朗誦，誦讀主要是表現(xiàn)詩歌的語言感情和氣勢。詩歌對于提高語言能力大有幫助。詩歌特別講究音韻，其中平仄交錯、高低起伏、對稱統(tǒng)一，非常有規(guī)律（吳諍，2009）。誦讀對于領(lǐng)會漢語的文化內(nèi)涵和和詩歌的意境特別重要，還能很好的樹立漢語語感。在全部課文講解后，適當(dāng)?shù)貛ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，可以很好的鞏固課文，加強(qiáng)學(xué)生的語感，領(lǐng)會中華文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，在實際操作中，可以根據(jù)具體的課堂學(xué)生反應(yīng)情況、詩歌本身情況和學(xué)生漢語水平高低，適當(dāng)增刪某個環(huán)節(jié)、調(diào)整各個環(huán)節(jié)的順序和決定講解的深淺。教師要努力做到因材施教，這樣的教學(xué)效果才會達(dá)到最好。

四、對教師的要求

教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，作為一名對外漢語教師，其職責(zé)是培養(yǎng)留學(xué)生的跨文化交際能力。因此在詩歌教學(xué)中，就對教師本身的教學(xué)素質(zhì)有一定的要求：第一，教師首先應(yīng)具有很好的文學(xué)素養(yǎng)和深厚的文化底蘊。只有自己有了豐厚的文化積淀，充分掌握了詩歌方面的知識，才能在進(jìn)行詩歌講解時能夠深入淺出，用簡潔的語言向留學(xué)生講述出來，達(dá)到良好的教學(xué)效果；第二，教師應(yīng)具有敏銳的跨文化交際意識和注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。詩歌教學(xué)屬于文化教學(xué)的范圍，教學(xué)內(nèi)容包括價值觀、善惡觀、審美觀等文化內(nèi)部的東西，因此教師應(yīng)具有敏銳的跨文化交際意識，在講解的時候注意中華文化與學(xué)生文化間的異同點，以便于學(xué)生理解和吸收中華文化的精髓；同時也著重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，讓其在理解中華文化的基礎(chǔ)上注意一些中國人的習(xí)俗和禁忌，達(dá)到良好的交際效果。

五、結(jié)語

只有民族的，才是世界的。中華文化的魅力是無窮的，而詩歌則是中國文化中的一朵閃亮的奇葩。詩歌教學(xué)對于留學(xué)生理解中華文化中的價值觀、審美觀和善惡觀起到了很大的作用；同時，詩歌教學(xué)也對教材、教師提出了新的要求，本文對詩歌教學(xué)提出了一些參考，相信在今后的研究領(lǐng)域，這一問題一定會得到重視，詩歌的教學(xué)也會朝著越寬廣的道路發(fā)展。

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