后現(xiàn)代思潮影響下與政治課堂青少年的價(jià)值觀教育

劉柳

摘 要：后現(xiàn)代思潮的基本主張有利于當(dāng)代中國青少年和諧價(jià)值觀的形成，形成非理性的表達(dá)方式和標(biāo)新立異的感觀凸現(xiàn)。思想政治教育者應(yīng)該利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，利用課堂，加強(qiáng)馬克思基本理論教育以及社會主義核心價(jià)值體系的教育，培養(yǎng)青少年理性的表達(dá)方式，形成正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代思潮；青少年；價(jià)值觀；教育

中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1992-7711（2016）18-011-01

0

“價(jià)值觀是人們自身的需要為尺度對事物重要性的認(rèn)識的觀念系統(tǒng)。最通俗地說，就是人們認(rèn)為什么事物最重要、最有意義、最有價(jià)值的看法?！鼻嗌倌陜r(jià)值觀則是青少年以自身的需要為尺度對事物重要性的認(rèn)識的觀念系統(tǒng)。后現(xiàn)代思潮的基本主張及其理論特征對青少年價(jià)值觀有重大影響。

一、后現(xiàn)代思潮特征對青少年價(jià)值觀的影響

（一）有利于青少年和諧價(jià)值觀的形成

后現(xiàn)代思潮主張多元文化，尊重差異；反對人類中心主義，主張人與自然的和諧共處。隨著知識的增長，青少年的自我意識逐步發(fā)展，對自我的認(rèn)識也進(jìn)一步深化。每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的整體，這也是這個(gè)時(shí)期青少年都比較愛突出，打扮個(gè)性化，求異于高于自己的人。當(dāng)前社會的包容度逐步擴(kuò)大，對于各種標(biāo)新立異，稀奇古怪的“新新人類”，社會都是接納的態(tài)度。后工業(yè)社會的到來，人與自然的關(guān)系進(jìn)一步緊張，環(huán)境污染，生態(tài)危機(jī)以及資源短缺的問題導(dǎo)致人類不得不考慮人與自然的關(guān)系，也即是樹立什么樣的價(jià)值觀的問題。后現(xiàn)代思潮雖在一些方面對青少年的價(jià)值觀的形成具有負(fù)面作用，但是其主張和特征無疑有利于青少年尊重差異，尊重個(gè)體，反對中心主義的整齊劃一和傳統(tǒng)的各種束縛，反思人與自然的關(guān)系，形成一種和諧價(jià)值觀。和諧是各個(gè)方面的和諧，包括人與人之間，人與自然之間以及自然社會的各個(gè)部分的和諧價(jià)值觀。

（二）造成青少年的歷史虛無主義與責(zé)任的消解

后現(xiàn)代主義者認(rèn)為“只存在于現(xiàn)時(shí)，沒有歷史，歷史只是一堆文本、檔案，記錄的是個(gè)確已不存在的事件或時(shí)代，留下來的只是一些紙、文件袋?！焙蟋F(xiàn)代主義思潮表現(xiàn)了一部分西方知識分子對當(dāng)代資本主義官僚政治秩序的強(qiáng)烈不滿，對當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)方式對人的尊嚴(yán)的嚴(yán)重摧殘的嚴(yán)厲控訴，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步所帶來的實(shí)際成就的深重憂慮，對資本主義文化基礎(chǔ)之可靠性的深刻懷疑。青少年生活在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的年代，對于電腦技術(shù)以及時(shí)尚和潮流接觸的比較多，而對于歷史，確實(shí)有一種懷疑甚至是可有可無的狀態(tài)。忘記歷史就等于背叛歷史和自己，后現(xiàn)代主義影響下的歷史虛無主義對青少年的影響是巨大的，青少年應(yīng)該牢記國家的歷史，承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。

二、后現(xiàn)代思潮影響下的青少年價(jià)值觀教育方式

（一）利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的教育

21世紀(jì)是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電視等多種媒體相互交融的時(shí)代，媒體對于信息的傳播具有重要媒介作用。同時(shí)也不應(yīng)該忽視媒體所傳播的信息魚龍混雜，好壞不分，具有時(shí)尚性和高效性，是時(shí)代發(fā)展的最新反映，這對于信息的接受者青少年，由于其自身所具有的獵奇性的特點(diǎn)，將會不加區(qū)分的將信息照單全收，加上后現(xiàn)代主義思潮及其它西方文化的影響，導(dǎo)致青少年懷疑傳統(tǒng)文化甚至是忘記歷史。思想政治教育應(yīng)該充分現(xiàn)代媒體的新技術(shù)，在網(wǎng)上和電視媒體上加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國的歷史進(jìn)行宣傳，讓青少年在接受新技術(shù)的同時(shí)，不僅僅接受到的是西方的文化和后現(xiàn)代思潮的影響，而會融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，進(jìn)而形成和建立正確的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向。

（二）充分利用課堂，加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論教育

后現(xiàn)代主義只承認(rèn)不確定性，無限夸大不確定性的作用，把不確定性視為事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的思想路徑，極有可能使人滑向極端相對主義。青少年正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思維方式發(fā)展也不成熟，看待客觀世界很容易造成片面化。如在道德領(lǐng)域，極端相對主義會致使青少年對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解，生命的價(jià)值和世界的意義也將消滅。于是，文化中的價(jià)值判斷和知識真理標(biāo)準(zhǔn)將失去依據(jù)，甚至使青少年的道德侵蝕敗壞而以惡為美。

（三）加強(qiáng)理性教育，培養(yǎng)青少年健康的表達(dá)方式

青少年是標(biāo)新立異的一代，他們的價(jià)值觀所普遍存在的取向就是與眾不同。后現(xiàn)代主義也提倡打破傳統(tǒng)與常規(guī)，沒有統(tǒng)一不變的真理?！爸档米⒁獾氖?，后現(xiàn)代主義標(biāo)新立異的價(jià)值取向體現(xiàn)的是一種非理性的情緒，而不是某種理性的思考。后現(xiàn)代主義者標(biāo)新立異的目的不是為獲取知識、形成能力、塑造健全的人格，而是出于純粹的興趣，為了滿足自己的好奇心?！鼻嗌倌甑臉?biāo)新立異很有可能就是為了一種感性的體驗(yàn)，而不是為了正確的獲取知識和塑造健全的人格。青少年思想政治教育是青少年價(jià)值觀形成的重要途徑，青少年好奇心與沖動(dòng)并存的時(shí)期。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會主義核心價(jià)值體系是在中國當(dāng)代特殊的社會環(huán)境下所形成的價(jià)值主導(dǎo)方向，在后現(xiàn)代思潮影響下的青少年價(jià)值觀教育只有以社會主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，即以馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀這四個(gè)方面的內(nèi)容教育和灌輸，從宏觀上加強(qiáng)對青少年思想主流的把握，形成科學(xué)的價(jià)值觀。在當(dāng)前，社會、學(xué)校、家庭應(yīng)該共同協(xié)作，加強(qiáng)交流，共同致力于青少年的成長和教育，形成三位一體的教育格局，幫助青少年樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張進(jìn)輔等著.青少年價(jià)值觀的特點(diǎn)構(gòu)想與分析[M].新華出版社2006年版，3.

[2]杰姆遜.后現(xiàn)代主義與文化理論[M].北京大學(xué)出版社1997年版，205.

[3]任鴻杰.后現(xiàn)代主義的價(jià)值取向[J].馬克思主義研究，2000.

[4]王鳳才.平等對待與道德關(guān)懷—霍耐特的政治倫理學(xué)構(gòu)想[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí).