琵琶文曲《虛籟》的音樂學(xué)解析

周欣

【摘要】：琵琶是中國最具代表性的民族彈撥樂器，有其豐富的表現(xiàn)力，享有彈撥樂器之王的美譽(yù)，它既有類似七弦琴的空靈、淡遠(yuǎn)、含蓄、文雅、深厚的氣質(zhì)，又具有中國民族輕快活潑、熱情奔放。20世紀(jì)二十年代一首暗含著劉天華先生國樂改革思想的琵琶文曲（虛籟）悄然而行，帶有文人音樂性質(zhì)，技巧豐富，格調(diào)清新，見證著劉天華先生的夙愿與中國哲學(xué)精神。本文分緒論、正文、結(jié)語三部分。緒論闡述了“虛籟”文字學(xué)解釋和此曲的創(chuàng)作背景和意境，正文分為兩個(gè)小章節(jié)，第一章分析虛籟的演奏技法、表現(xiàn)形式、曲式結(jié)構(gòu)等一系列音樂本體。第二章對虛籟的哲學(xué)思想進(jìn)行解讀。結(jié)語說明了當(dāng)今琵琶的演奏、創(chuàng)作以及整個(gè)琵琶藝術(shù)發(fā)展都有很高的價(jià)值和深刻的啟迪。

【關(guān)鍵詞】：劉天華;虛籟;音樂作品;演奏技巧;哲學(xué)思想

一、“虛籟”的音樂學(xué)解析

“虛籟”的整體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)可歸納為“靜—?jiǎng)印o”;不是循環(huán)，而是升華。樂曲初起沉靜虛靈，如此遙遠(yuǎn)，猶如遙遠(yuǎn)的月空傳來一絲清靈之音，輕輕地?fù)芰艘幌?，又撥一下……撥?dòng)了作者的心弦，多少思緒涌上心頭，由“靜”入“動(dòng)”，思緒如潮水一波又一波涌來，又一一退去，漸漸平靜，由“動(dòng)”入“靜”，最后如一縷青煙飄向遙遠(yuǎn)的夜空?！按藭r(shí)無聲勝有聲”，一切思緒全都釋然，心中仿佛聽到了天籟之音，也到達(dá)天籟的境界。這個(gè)升華過程作者通過多種手法來體現(xiàn)。

全曲分為三個(gè)部分：前9小節(jié)為引子部分;10—46為主體部分;47小節(jié)到曲終為尾聲部分。引子部分一個(gè)極慢板，而且所用力度偏弱，也可稱之為散板樂段，樂曲開始的兩小節(jié)。作者模擬古琴的演奏手法和音色，在琵琶音域最低的四弦上進(jìn)行演奏，右手技巧較為單一，左手打音，帶音和滑音地運(yùn)用使樂曲帶有古琴意味的同時(shí)，也不乏琵琶特有的韻味，開始了琵琶器樂演奏的音色，豐富了琵琶的演奏技巧。第八小節(jié)出現(xiàn)了引子部分的高潮，十六分音符的打、帶、相交錯(cuò)與第9小節(jié)三個(gè)左手“帶”的空法形成對比。整個(gè)大的樂句都是弱拍起，節(jié)奏安排靈活自然，吊足聽者的胃口，除了樂句結(jié)尾使用減慢泛音標(biāo)志，還使用了一個(gè)特別的節(jié)奏型，頗具風(fēng)味，劉天華在此段對左手的技法要求音色更加貼近西洋提琴類樂器的音色，富有彈性和張力，每個(gè)音都相對飽滿富有朝氣，所處的樂句位置也并非平緩漸弱處，而是相對推動(dòng)到新樂句的位置。音樂狀態(tài)也相應(yīng)較為積極，最后以三個(gè)低沉音色的空弦，一拍一個(gè)音給人感覺舒緩來結(jié)束引子，使樂曲回歸沉靜和萬籟無聲的意境。

主體部分樂句以原速、弱拍進(jìn)入，用彈、挑與半輪交替的右手技法環(huán)環(huán)相扣，遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，體現(xiàn)著作者的精妙構(gòu)思。在第13小節(jié)作者借用北方曲藝中鼓的節(jié)奏型，放在樂句中相對固定的位置，增加了樂曲的動(dòng)態(tài)變化和音樂色彩;第15小節(jié)以后，旋律由慢漸快，用較強(qiáng)烈的節(jié)奏，表現(xiàn)一種鍥而不舍的追求的決心，伴著這種遐想逐漸推向高潮，緊接著又一次使用古琴的走手法奏出與后面反差極大的沉悶的旋律，就像無情現(xiàn)實(shí)，對美好遐思的沖擊、干擾、遙遠(yuǎn)到一時(shí)間還可望而不可及。35小節(jié)至37小節(jié)左手的打、擻、綽、注的指法與右手的“彈”相結(jié)合，以虛音和實(shí)音貫穿為連接脈絡(luò)，與古琴的音色極為相似，兩個(gè)泛音彈奏時(shí)要奏出干凈明亮的音色，所以指甲要立起來，最好用側(cè)鋒，用臂帶動(dòng)手指垂直的撥出去?！熬b”和“注”在此曲中最突顯全曲感情基調(diào)和情感沖突的具有代表性的指法。主體部分屬于展開性質(zhì)，通過琵琶多變的左右手技法，時(shí)而是剛毅的快速彈挑，時(shí)而是悅耳的泛音，運(yùn)用快速彈挑、泛音、虛注、虛綽、推拉等技法，表現(xiàn)了作者對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度以及人民群眾與黑暗勢力的抗?fàn)幒托穆暋?/p>

尾聲極慢的速度起，一開始以八度音形成對比，同時(shí)兼顧音與音的連接性，不能產(chǎn)生斷音，右手彈挑速度稍慢，并加上手臂力量的帶動(dòng)由慢漸快，使音樂的連貫中突顯處雙彈的重音，都帶有氣口和呼吸的變化，每一句速度都不同產(chǎn)生對比，以極慢起到快到慢，每句之間弱到強(qiáng)到弱的力度變化，語句之間又帶有推進(jìn)的關(guān)系，似乎是回歸夜晚的無聲沉靜，又似乎是體現(xiàn)了作曲家在民族音樂發(fā)展道路中所遇的坎坷和困難，但仍舊充滿信心的精神正是這種鍥而不舍的追求與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)令人茫然若有所失的情感交織，在劉天華的心里萌發(fā)出一個(gè)音符，組成一個(gè)個(gè)樂段，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)旋律最終形成似乎是來自遙遠(yuǎn)希望之星的篇章，這就是《虛籟》，準(zhǔn)確地說：這就是我心中感受到的《虛籟》。

二、演奏技巧的運(yùn)用

《虛籟》在劉天華先生的創(chuàng)作中融入了古琴、三弦民間音樂、戲曲等一系列的民族音樂元素，因而帶著中國傳統(tǒng)音樂的“韻味”體現(xiàn)在琵琶技法上就是左手的“吟、揉、綽、注”等，這些演奏技巧的合理運(yùn)用，對情感的表達(dá)起著至關(guān)重要的作用，只有合理運(yùn)用技巧才能使作品更加生動(dòng)。

吟和揉是兩種不同的創(chuàng)作，能增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)力，是琵琶演奏中行腔作韻的重要技術(shù)之一，吟是指通過左手手指的屈伸動(dòng)作使弦身在品、相位上左右來回反復(fù)地滑動(dòng)，造成有規(guī)律的音高變化，使弦身張力發(fā)生變化，達(dá)到波音效果。揉是指由左手手腕或小臂或腕小臂組合所產(chǎn)生的力，左手手指在品上滑動(dòng)，不同形態(tài)的吟揉有不同聲響效果，吟揉在運(yùn)用時(shí)一般不分得太具體，樂曲中第4小節(jié)第3拍音la是一個(gè)從靜態(tài)音到動(dòng)態(tài)音的過程，波動(dòng)過程不是很快，表達(dá)情緒上由平靜到激動(dòng)。

在樂曲中有多模仿古琴的聲音，左手在琵琶上從低音位滑到高音位稱“綽”，演奏時(shí)臂帶動(dòng)手指下滑，速度要快時(shí)值較短，如：第二小節(jié)第三拍音la到do，是在相把低音區(qū)的“綽”音，要表現(xiàn)出剛性，“注”的速度較慢，左手由高音位劃到低音位不需臂重，第二小節(jié)第四拍后半拍的do到la，是在相把低音區(qū)的“注”音和前面兩個(gè)音正好相反，表現(xiàn)出柔性，速度稍慢，是柔滑。第二十三至二十五小節(jié)中左手的綽注都有很有力量，是我們感受到北方曲藝中彈法的味道，同時(shí)具有力度，這樣才表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、哲學(xué)思想解讀

“虛籟”這一標(biāo)題與樂曲的情感內(nèi)涵之間聯(lián)系并不十分緊密，它只是給演奏者和欣賞者提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)娜蜗胂罂v橫馳騁的天地，自由地詮釋音樂的內(nèi)容?！靶牡椎穆曇簟币欢〞?huì)表現(xiàn)出作者的人生底蘊(yùn)，劉天華自幼受到新式教育的熏陶，在之后長久的音樂實(shí)踐中思索著國樂與西樂的發(fā)展之道，少年時(shí)期喜歡利用各種機(jī)會(huì)接觸民間音樂，他還常常結(jié)識(shí)一些懂音樂的僧人、民間藝人并虛心向他們學(xué)習(xí)民間音樂，聆聽、記錄他們的演奏正是由于他深刻地理解了傳統(tǒng)，所以才能夠致力于同樂的改進(jìn)，這首樂曲取名為《虛籟》更能體現(xiàn)出劉天華先生深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

當(dāng)我們想到作者所處的那個(gè)年代，那一種亂世爭斗，那一種極不景氣，而又落后的文化氛圍。劉天華先生的所思所慮，為祖國民族音樂的發(fā)展，為琵琶技藝的發(fā)展創(chuàng)新所作出的努力的時(shí)候，無不發(fā)出由衷的感嘆，字里行間暗吟著灑脫的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，即人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，因而劉天華先生即使面對這樣的現(xiàn)實(shí)仍在追尋。深夜里，在內(nèi)心的渴望中尋找著國樂的前途，追尋者“天人合一”是這樣的一種天地大美，自在而已然的大存在，劉天華先生把這一事業(yè)做一個(gè)“生命”來孕育的執(zhí)著精神。在這“生命”的律動(dòng)中，充滿著生機(jī)勃勃的朝氣，預(yù)示著民族音樂輝煌的明天，同樣，所要重塑的也許就是這樣蘊(yùn)含著中國哲學(xué)所具有的啟智性、感悟性、寫意性、詩意性的文化精神。

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