老舍翻譯《蘋果車》所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)操控

林傳禹　張航　袁心一

【摘要】自上世紀(jì)后期以來(lái)，國(guó)際文學(xué)研究者對(duì)翻譯的關(guān)注越來(lái)越高，他們逐漸由僅注重跨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換向重新審視廣闊的文化視角轉(zhuǎn)變。在這樣的背景下，中國(guó)文學(xué)翻譯和文學(xué)創(chuàng)作受意識(shí)形態(tài)的影響越來(lái)越大。因此，本文將對(duì)老舍翻譯《蘋果樹(shù)》所體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)操控進(jìn)行研究分析，以期給相關(guān)研究者以有益借鑒。

【關(guān)鍵詞】老舍 《蘋果樹(shù)》 意識(shí)形態(tài) 操控

一、翻譯領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)的作用力與影響力在社會(huì)的各個(gè)方面中都有滲透，而翻譯作為重要的社會(huì)活動(dòng)組成部分，同意識(shí)形態(tài)必然存在著十分密切的聯(lián)系。對(duì)作品的翻譯絕非文字間的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，而是通過(guò)雙方文化體系的碰撞與遭遇尋求一致的組織語(yǔ)言，是為了特定目的的達(dá)成而在一定程度上對(duì)原文的操控?；蛘哒f(shuō)，翻譯時(shí)一種操控文化、改寫文化的過(guò)程。在這一過(guò)程中贊助人、詩(shī)學(xué)和意識(shí)形態(tài)是主要的翻譯影響因素，翻譯之所以不能完全展現(xiàn)原文作品的原貌，就在于這三個(gè)影響因素至始至終的操控。第一，意識(shí)形態(tài)包括指令人們行動(dòng)的信仰、習(xí)俗和形式，是一種體系化的觀念，其對(duì)社會(huì)應(yīng)是何種狀態(tài)進(jìn)行解釋；第二，贊助人可以是個(gè)人勢(shì)力，也可以是官方機(jī)構(gòu)、大眾傳媒、社會(huì)階級(jí)等，主要對(duì)作品的出版、社會(huì)地位和意識(shí)形態(tài)等進(jìn)行控制；第三，詩(shī)學(xué)一方面是指文學(xué)人物、文學(xué)主題、文化環(huán)境和文學(xué)象征，另一方面是指“社會(huì)角色范疇中的文學(xué)”。這其中，意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著決定性的作用，其規(guī)定了詩(shī)學(xué)和贊助人的樣式，就行一只無(wú)形的手，在無(wú)形中操控者翻譯文本的傳播和生成。

二、老舍的翻譯思想：譯者意識(shí)形態(tài)操縱下的風(fēng)格追求

1.跨文化體驗(yàn)對(duì)譯者意識(shí)形態(tài)的潛在影響。我們都知道，老舍先生具有很高的中文造詣，其實(shí)他的英語(yǔ)水平也很出色，這同他的兩次國(guó)外生活體驗(yàn)是密不可分的，他在英國(guó)和美國(guó)度過(guò)了十余年的時(shí)光，對(duì)于一個(gè)當(dāng)時(shí)貧窮落后國(guó)家的青年來(lái)說(shuō)，那時(shí)候到西方國(guó)家，就像從夜晚步入了白晝一般，這些現(xiàn)代文明對(duì)他的情感和思想具有很大的沖擊作用。

在一定意義上來(lái)說(shuō)，譯者是不同文明融合和碰撞的產(chǎn)物，是一種文化綜合體。在陌生文化的籠罩中，老舍進(jìn)行了艱苦的探究，通過(guò)對(duì)西方文化的取舍，老舍形成了自身獨(dú)特文學(xué)心理，他學(xué)會(huì)了以“中立者”的立場(chǎng)從新審視我國(guó)的古老文化，統(tǒng)一辯證的進(jìn)行自身文化心理構(gòu)建，打開(kāi)了自身的文化反觀視域，用不同于傳統(tǒng)的思維方式感受著西方先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活。

2.老舍翻譯背后的風(fēng)格追求。老舍盡管翻譯過(guò)不少的作品，但是他也僅在極少數(shù)的譯作中明確闡述過(guò)他的翻譯思想。他認(rèn)為能夠原文自有風(fēng)格的譯者才是做好的譯者，每個(gè)作家都有自身的特點(diǎn)，有的追求通俗、有的追求豪放、有的力求簡(jiǎn)練、有的愛(ài)用短句，當(dāng)翻譯者對(duì)原文形成清醒認(rèn)識(shí)后，就要盡可能的下工夫，保持原文的相關(guān)特點(diǎn)。文學(xué)作品的巧妙之處不在于其講了什么，而在于其是如何講的，既然老舍認(rèn)為翻譯應(yīng)盡可能的保持原文風(fēng)格，那么什么是原文風(fēng)格呢？其實(shí)“貫一為風(fēng)，習(xí)用為格”的合體就是風(fēng)格。

三、意識(shí)形態(tài)對(duì)《蘋果樹(shù)》翻譯的操控

老舍之所以會(huì)翻譯《蘋果樹(shù)》，一方面是由于他比較認(rèn)同蕭伯納的主題思想，想要對(duì)其思想進(jìn)行傳達(dá)；另一方面是想讓國(guó)人了解那時(shí)國(guó)外文化和文學(xué)中的鮮為人知的東西。老舍先生具有非常獨(dú)到和獨(dú)特的文化眼光，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們應(yīng)該不斷拓展自身的思想范圍，要對(duì)世界上最真最美的文學(xué)進(jìn)行一定的接觸，使自己成為一個(gè)具有全人類思想涉及的國(guó)人。同時(shí)，他還認(rèn)為盡管國(guó)人擁有非常古老的文化傳統(tǒng)，但是也需要不斷同國(guó)外進(jìn)行文化交流，用人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，謙虛的學(xué)習(xí)國(guó)外文化。由此可見(jiàn)，老舍對(duì)《蘋果樹(shù)》的翻譯是多么的具有劃時(shí)代的意義。文化意思形態(tài)是同文化價(jià)值具有緊密聯(lián)系的態(tài)度和觀念，是一種對(duì)翻譯具有影響的意識(shí)形態(tài)分支。

蕭伯納在《蘋果樹(shù)》中具有一定難度的戲劇語(yǔ)言對(duì)老舍來(lái)說(shuō)是比較有難度的，因?yàn)檫@考驗(yàn)他的翻譯技巧和語(yǔ)言文字功底，但是老舍在保留歐式句式的情況下竟然非常出色的完成了，翻譯的非常靈活。老舍對(duì)歐式色彩的刻意保留可以在其翻譯句式上看出。比如，在倒裝句的運(yùn)用上。在我國(guó)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，倒裝句是不常運(yùn)用的，其屬于語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)的范疇。中國(guó)人的語(yǔ)法習(xí)慣是正句在后，偏句在前，但是老舍在《蘋果樹(shù)》的翻譯中對(duì)倒裝的運(yùn)用卻非常的具有特色，特別是在讓步關(guān)系從句和因果關(guān)系從句中倒裝運(yùn)用。

老舍的翻譯盡管具有非常明顯的歐式色彩，但老舍對(duì)原文句式的直譯也是深思熟慮后才進(jìn)行的，其在文中的翻譯句式很多都是先進(jìn)行結(jié)果陳述，后進(jìn)行原因闡明的，據(jù)以用來(lái)表達(dá)說(shuō)話者對(duì)反駁對(duì)方言論的迫切之情，在對(duì)方進(jìn)行懷疑時(shí)，在呈現(xiàn)事實(shí)的本來(lái)面目，這樣一來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生和“壓軸戲”一樣的翻譯效果，讓讀者在猜測(cè)和疑慮中讀出事情的原有面目，具有很強(qiáng)的諷刺和警醒意味。

結(jié)語(yǔ)：在上世紀(jì)中葉的中國(guó)，在意識(shí)形態(tài)的影響下，文學(xué)翻譯與國(guó)內(nèi)文學(xué)一樣表現(xiàn)出“人物為主題服務(wù)，事件反映主題，主題證明政治”的狀況。在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，老舍將譯文作為手段，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主進(jìn)行批判，以贊揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主。從譯者翻譯策略的選取到譯本的選擇，均具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，但是他的優(yōu)勢(shì)在于其將東西方語(yǔ)言和文化互為參照，互相選擇，在譯本效果和譯文閱讀群體上進(jìn)行意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。充分揭露了翻譯的實(shí)質(zhì)，那就是：翻譯是一個(gè)極具意識(shí)形態(tài)的傳介過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

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