淺談?wù)b讀法在高職院校古詩文教學中的運用

《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標準（試行）》（以下簡稱《課程標準》）中關(guān)于閱讀與鑒賞目標的表述，必修課程為“能借助注釋和工具書，讀懂淺顯的文言短文”、“加強語文積累，背誦并默寫教材中規(guī)定的篇目或段落”;選修課程·提高模塊為“能背誦教科書中的詩文名篇或名句名段，豐富文化積累，加深文化熏陶”。可見《課程標準》重視五年制高職學生對詩文的背誦、積累和文化陶冶。而省編教材中古詩文也占了較大的比例，古詩文教學歷來是語文教學中的重點和難點。如何落實好《課程標準》中古詩文教學目標，筆者認為誦讀法是古詩文教學的首選方法。在古詩文課堂教學中，我們運用誦讀法已取得了較好的成效。

一、關(guān)于誦讀法的再認識

誦讀法是我國古代語文閱讀教學的經(jīng)驗之一，也是古代閱讀教學的基本方法。王槐松先生在《文言文誦讀法古今談》中將文言文誦讀法概括為：通過對文言文的眼觀、口誦、心悟，熟讀、精思、成誦，達到對詩文全面深入理解的教學方法。

誦讀將無聲文字化作有聲語言，口誦耳聽，口耳并用，讀思結(jié)合，聲情并茂，這樣就能夠理解文章的內(nèi)蘊，感受作者的思想感情，因此，誦讀法在我國古代得到了普遍而廣泛的運用。南宋著名教育家、哲學家朱熹說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要是多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！保ā吨熳油身氈罚娥B(yǎng)正類編》卷一）清人崔學古說：“毋增，毋減，毋復(fù)，毋高，毋低，毋疾，毋遲?！保ā队子?xùn)》）可見，讀的要求是：第一，大聲誦讀;第二，讀得準確，一字不差;第三，多遍誦讀，達到純熟，以至能夠背誦。目的是：第一，能夠上口;第二，能夠記住;第三，通過熟讀更好地理解。

同時，古人也并不主張糊里糊涂地讀，糊里糊涂地背。朱熹提倡“三到”——眼到，口到，心到。眼到是看，口到是讀，心到就是理解領(lǐng)會。他說：“讀書須是仔細。逐句逐字，要見著落。若用工粗鹵，不務(wù)精思，只道無可疑處。非無可疑處，理會未到，不知有疑爾?！保ā吨熳诱Z類輯略》卷二）又說：“看文字須入里面猛滾一番，要透徹，方能得脫離。若只略略地看過，恐終久不能得脫離，此心又自不能放下?！保ā吨熳幼x書法》卷一）崔學古說，讀書應(yīng)該首先“求明，不先求熟。明則自然易熟”。所以他主張先把文章講明白，然后要學生讀，并且要他們復(fù)講，講后再讀，讀熟再溫。他說：“得趣全在涵詠?！保ā渡賹W》）這些意思合起來，就是朱熹再三強調(diào)、宋元以來人們一致奉行的“熟讀精思”的原則。

誦讀與一般的默讀、瀏覽在作用上是有較大區(qū)別的。因為語言是由音和義構(gòu)成的，文字則是由形、聲、義構(gòu)成。形、聲、義同時發(fā)揮作用，便能深深地感悟語言。通過誦讀，能夠?qū)⒐旁娢牡纳耥嵒髯约旱恼Z言素養(yǎng)，真正成為自己的血肉。誦讀還有激發(fā)思考的作用。一邊緩緩讀，一邊細細思考，“讀了又思，思了又讀，自然有味”。同時，因為誦讀使古詩文學習伴隨著強烈的情感體驗，大大增強了閱讀的形象感和情趣感，能再現(xiàn)作品所創(chuàng)造的形象，如見其人，如聞其聲，如臨其境，使古詩文閱讀成為一種充滿藝術(shù)魅力的享受。

然而，我們在古詩文學習中，對誦讀的認識還不夠到位?；?qū)⑺敵梢话愕睦首x，或僅把它看作記記背背。其實，“誦”和“讀”從詞源上說，是有差異的：“誦”是一種寓情于聲、以聲傳情的情態(tài)化表達方式;“讀”則是“抽繹其義蘊，至于無窮”，是對詩文意義的深切體味。正因為如此，誦讀的要義是玩味、品味，“得他滋味”。它當然包含了背誦，但又絕不僅限于背誦，可見，誦讀是一種特殊的“聲讀”法。

總之，誦讀是要將古詩文作品的神韻情感讀出來，在有感情地熟讀的基礎(chǔ)上，把那些最精彩的篇章背誦出來。

二、誦讀的具體做法和運用

作為我國古代語文閱讀教學的寶貴經(jīng)驗，誦讀法應(yīng)該被我們吸收借鑒和創(chuàng)新運用。在教學中，要指導(dǎo)學生根據(jù)具體的古詩文課文和教材要求讀準字音，讀清句子，讀出語氣，讀懂意思。關(guān)于誦讀的一些具體做法，現(xiàn)代作家和語文教育家朱自清先生在《論朗讀》一文中已有過論述，結(jié)合他的有關(guān)說法，下面談?wù)劸唧w做法。

（一）讀。朱先生認為：“讀詩重意義，注重清楚，要如朱子所謂‘舒緩不迫，字字分明?！敝笇?dǎo)學生在讀的時候，要有抑揚頓挫，也要有口氣，每個字應(yīng)該有相當?shù)姆至浚灰嘶^去。當然這是就總的法則而言的，結(jié)合具體情況，還需要區(qū)別對待。一般說來，我們很容易將古詩文的每一個字都讀得很響亮，其實是沒有必要的。如賈誼的《過秦論》開頭一段有這樣一句話：“外連衡而斗諸侯?！边@里“斗”字到底應(yīng)該怎么讀？是平讀，還是或抑或揚？這是應(yīng)該細細思量的。在當時秦國的外交策略中，連橫是重要的國策。它通過設(shè)計，使東方各國之間產(chǎn)生矛盾，相互爭斗，促使敵人力量相互牽制、不斷內(nèi)耗，以達到坐收漁利之目的。因此它不是力爭和斗勇，而是斗勝和斗智。由此看來，這里的“斗”字宜抑不宜揚，要讀得它曲折有致，將原文微妙的寓意形象地展示出來。

（二）吟。吟特別注重音調(diào)節(jié)奏，重在表現(xiàn)神韻。它需要慢聲誦讀，而“慢聲”即為悠長柔和之聲，與吟相關(guān)的是詠，又帶有歌唱的意味。因此，吟就是有味道地讀，非吟不能體會古詩文的口氣?！耙鳌焙孟耠娪袄锏摹奥R頭”，將那些不自然的語言的口氣慢慢表示出來，讓人們好捉摸著。如范仲淹作《嚴先生祠堂記》，結(jié)尾句原為：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長。”其時，他的朋友就說：“公此文一出名世，只一字未安。”范問何字，朋友回答說：“先生之德，不如以‘風字代‘德字?！狈冻烈髌?，欣然從之。我們徐徐吟詠，便可發(fā)現(xiàn)，這幾句話修改前后的味道是不一樣的?！暗隆弊质秦坡曌郑瑲獯僖魡?，吟起來沒有底氣，也很難有余音繞梁三日不絕之感，沒有“風”字的洪亮、開闊和悠長;且“德”是一個抽象的概念，與云山江水相連不夠和諧統(tǒng)一。唯有“風”字，能形象傳神地表達出漢高士嚴子陵先生不為塵俗所累、不為勢利所動的高風亮節(jié)。試想，不是有滋有味地去吟，僅靠默讀瀏覽，恐怕是不容易體會其“未安”之處的。

（三）誦。我們認為背誦不是增加記憶的手段，而是積累語言的手段。對較短的優(yōu)秀古詩文篇章，應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上流暢地背誦;對那些較長的優(yōu)秀詩文，盡量熟讀全文，其最精彩、最關(guān)鍵的部分最好也能背誦，但沒有必要將這些作品的全文一字不落地背出來。至于化整為零，各個擊破，聯(lián)想想象，加深記憶，反復(fù)咀嚼，強化效果等等，應(yīng)成為我們背誦的一些基本方法。

下面再以《阿房宮賦》第二課時教學為例，來說明誦讀法在五年制高職古詩文教學中如何運用。

選入教材的《阿房宮賦》是一篇著名的文賦，非常適合誦讀教學。老師在第一課時放手讓學生自讀、默讀初步理解文意，歸納整理語言現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，第二課時就集中精力師生一道來誦讀課文，在誦讀過程中深入理解文章內(nèi)容，在誦讀過程中深入領(lǐng)悟文章句式特征，在誦讀過程中深入把握文體特征。教師將教學過程設(shè)計為四個步驟，即激趣導(dǎo)入、以識促讀、理解詞句、涵詠品讀。整個教學過程從始至終都貫穿一個“讀”字，把看似平淡的教學手段運用到極致。教學中，教師引導(dǎo)學生從容涵詠，有時讓學生自由誦讀，有時小組齊讀，有時指名學生試讀，有時老師示范讀，有時聆聽專家誦讀等等。在誦讀文章過程中，教者適時地點撥誦讀中應(yīng)注意的重音、節(jié)奏、語氣以及感情處理等一些細節(jié)。本節(jié)課通過誦讀培養(yǎng)了同學們學習古文的興趣，大家讀得有味，學有收獲。在上課結(jié)束時，老師還要求同學們課后再反復(fù)地誦讀，特別是利用好早讀課時間放聲地誦讀文章。并且將背誦這篇文章作為課后作業(yè)?？傊?，運用誦讀法教《阿房宮賦》，老師可以把誦讀教學法運用得淋漓盡致，也收到了很好的教學效果。

參考文獻：

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[2]褚樹榮.新專題教程.高中語文3·古詩文閱讀新視點[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

（劉春 ?江蘇鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學校 ?212016）