紅河：指紋刻進(jìn)大地，靈魂在樹梢舞蹈

越聲

1300多年前，哈尼人無(wú)意中發(fā)明了一種獨(dú)特的文字——梯田，他們將這層層梯田深深地刻進(jìn)哀牢山，用這永不磨滅的指紋記錄他們的歷史和文明。

370年前，地理學(xué)家、探險(xiǎn)家徐霞客到達(dá)此地，癡迷于此。

100年前，法國(guó)人在這里修建了一條連接云南與越南的鐵路，名曰“滇越鐵路”，縱貫紅河州全境。好奇的歐洲人沿著鐵路從越南進(jìn)入紅河州，他們?yōu)檫@片土地感到驚異的同時(shí)，也留下了紅河?xùn)|西方文化交融的足跡。

上世紀(jì)50年代，在金平分水嶺原始森林的茶馬古道上，亮起了《山間鈴響馬幫來(lái)》電影拍攝組的燈光。

上世紀(jì)70年代以來(lái)，紅河絢麗多彩的自然人文景觀，已成為《云南故事》《雕刻大山的民族》《梯田邊的孩子》《櫻桃》等三四十部電影、電視劇的拍攝基地。由此，云南元陽(yáng)梯田被譽(yù)為“神秘古老的大地指紋”。

大地指紋

假期從昆明驅(qū)車6個(gè)小時(shí)終于抵達(dá)我仰慕已久的紅河州元陽(yáng)縣。

當(dāng)白茫茫的云霧散開時(shí)，高高升起的太陽(yáng)好似掉八了水中，多依樹梯田頃刻間燃燒起來(lái)。陡峭的盤山路讓人不敢往山下多看，盡管行程辛勞還伴著很大風(fēng)險(xiǎn)，但那里縱橫蜿蜒的梯田和身著艷麗服裝的哈尼族人如一塊磁石吸引著我。

縣境內(nèi)的29萬(wàn)畝梯田是中國(guó)梯田的主要分布區(qū)域，眾山合圍成的一條條同心圓螺旋般盤旋向下，有的則形成一個(gè)張開的弓順著山勢(shì)而去，看似相似卻又相互千差萬(wàn)別，好似人類的神奇指紋獨(dú)一無(wú)二。離元陽(yáng)縣城約22公里的老虎嘴梯田堪稱世界最壯觀的梯田，面積有1700畝之大，而河谷又將梯田連成一體，山有多高，水就有多高。

元陽(yáng)四季皆美，如意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的潑墨畫，來(lái)過(guò)的人無(wú)不贊嘆：“元陽(yáng)梯田是真正的大地藝術(shù)，而哈尼族人就是真正的大地藝術(shù)家”

我學(xué)哈尼人沿著梯田埂上山，站在高處極目遠(yuǎn)眺，整個(gè)山谷中都是梯田，小如簸箕，大則十幾畝。梯田從山頂?shù)缴侥_依勢(shì)而下，最陡處達(dá)75度坡度，最多達(dá)3000多級(jí)，似乎是巨人修筑的通往天堂的旋梯在向天際蔓延。

我在走訪哈尼族學(xué)者的過(guò)程中得知梯田最初的筑造時(shí)間沒(méi)有記載，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有本族的文字。約在2500多年前，一支古老的流浪部落從西藏輾轉(zhuǎn)來(lái)到這云南南部的邊陲山區(qū)，他們?cè)诎Ю紊角袄兆×笋R的韁繩，停止了跋涉的腳步，這就是哈尼族的祖先——元陽(yáng)梯田的主要建造者。

哈尼族朋友說(shuō)“每道梯田的下面都掩埋著我們祖先累累的白骨，每塊梯田都是用祖先們的生命和鮮血壘成的，他們將偉大力量和崇高人格都鐫刻在大山之上，成為后代子孫乃至全人類永恒的驕傲和榮耀。”

數(shù)千年來(lái)，哈尼人就是這樣日出而作，日落而息，造就了世人難以想象的大地杰作。

梯田山歌

“大樹到了一萬(wàn)年會(huì)枯了，千千萬(wàn)萬(wàn)的小樹又長(zhǎng)出來(lái)?！边@句云南哈尼族的民歌不知是誰(shuí)先演唱了它，隨后就在各哈尼山寨廣泛流傳。

毋庸置疑，哈尼梯田申請(qǐng)文化遺產(chǎn)成功是紅河發(fā)展強(qiáng)大的助推劑，尤其紅河的哈尼族多聲部民歌與梯田稻作農(nóng)耕勞動(dòng)相伴而生，深藏在哀牢山系腹地，傳承完全依賴民間歌手。

阿扎河鄉(xiāng)普春是哈尼族多聲部發(fā)源地，多聲部音樂(lè)《栽秧山歌》的歷史淵源目前已無(wú)從考證。但據(jù)調(diào)查，它是哈尼族一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來(lái)哈尼人在勞動(dòng)過(guò)程中自然產(chǎn)生了《栽秧山歌》。在普春，16歲以上的女性都能演唱，世代與梯田打交道的哈尼人最注重的是栽秧季節(jié)，每當(dāng)那時(shí)，梯田里山歌此起彼伏，遙相呼應(yīng)，震撼山間。

《栽秧山歌》是1986年紅河州開展全州民族音樂(lè)集成調(diào)查活動(dòng)時(shí)由哈尼族藝術(shù)家吳志明下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，他堅(jiān)信這是一種多聲部音樂(lè)。1988年，云南藝術(shù)學(xué)院器樂(lè)系教授張興榮夫婦來(lái)到紅河縣，這獨(dú)特的音樂(lè)引起了他的重視，而后，他確認(rèn)云南哈尼族有八聲部音樂(lè)存在，由此引起了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界的廣泛關(guān)注。

哈尼族多聲部民歌歷史悠久，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣以普春村為中心的數(shù)個(gè)哈尼族村落中。哈尼族多聲部民歌包括歌頌勞動(dòng)、贊美愛情、謳歌山野及田園美景等方面的內(nèi)容，曲目以《吾處阿茨》（栽秧山歌）和《情歌》最具代表性，演唱方式分為有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè)器伴奏人聲幫腔兩種。哈尼族多聲部民歌的演唱場(chǎng)合非常多樣化，梯田、山林和村寨都可以是其表演空間。伴奏樂(lè)器均由民間歌手自己制作，其中三弦、小二胡只在普春村使用。哈尼族多聲部民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構(gòu)成一個(gè)小的基本段落，其音樂(lè)形態(tài)在歌節(jié)結(jié)構(gòu)、調(diào)式音列、調(diào)式色彩、調(diào)式組合和多聲部組成等方面都顯示出鮮明的民族和地域特征。

哈尼人沒(méi)有文字，他們被幽默地稱為“跨境而居的叢林游遷者”，而他們的起源也和樹木有關(guān)。在各地的哈尼族中普遍流傳著這樣一個(gè)創(chuàng)世神話：傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，天地間莽莽蒼蒼，唯有一個(gè)名叫“它鵬然夏阿瑪”的女人，她躺在一棵大樹下睡覺，一陣風(fēng)吹來(lái)，女人竟然懷孕產(chǎn)下了人類，還產(chǎn)下了24種飛禽走獸。這當(dāng)然是一個(gè)極神秘的傳說(shuō)，在民間這樣的傳說(shuō)差不多家喻戶曉，樹因此成為了哈尼人崇敬的圖騰。

哈尼族認(rèn)為有山就有水，有水就聚人，水來(lái)自于山，山靠林養(yǎng)育，哈尼梯田的上方必然有茂密的樹。梯田之水源于森林的事實(shí)使耕作梯田的哈尼族對(duì)森林永遠(yuǎn)懷著深深的敬意和無(wú)限崇拜，哈尼族無(wú)論搬到哪里，最要緊的事就是在立寨附近的山林中認(rèn)定一棵錐栗樹為“神”，如果沒(méi)有便要從別處遷過(guò)來(lái)。神林中不許放牧，更不許砍伐，甚至女人都嚴(yán)禁進(jìn)入，人們沿用同種方式祭祀樹神，獻(xiàn)過(guò)祭品之后，各家都會(huì)拿出上好的酒菜擺在街心，一席接一席猶如長(zhǎng)龍一樣，住在城里的漢學(xué)家形象地稱之為“長(zhǎng)龍宴”。席間，女人會(huì)不時(shí)離席跳起手巾舞，舞姿坦蕩優(yōu)美，男人則在哈尼知識(shí)分子的領(lǐng)唱下盡情地唱酒歌，他們唱得老淚縱橫，然后把淚和著酒倒進(jìn)嘴里，接著再唱。

生于1883年的黎巴嫩杰出詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“如果一棵樹也寫自傳的話，它不會(huì)不像一個(gè)民族的歷史的。”假如哈尼山上的樹寫自傳的話，它一定會(huì)這樣深情地寫道哈尼人的靈魂在樹梢上舞蹈，樹是綠地毯，百鳥是樂(lè)隊(duì)，清澈的山泉“嘩嘩”地笑著。

迤薩古鎮(zhèn)

在紅河的南岸邊上，有一座地勢(shì)高聳的縣城名叫紅河，紅河縣是云南較有影響力的僑鄉(xiāng)之一，全縣共有10000名華僑分別居住在東南亞的16個(gè)國(guó)家和地區(qū)，該縣的縣城名叫迤薩，歷來(lái)就是紅河縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

在明朝初期，迤薩還是一個(gè)仆拉（彝族支系）小村寨，村民靠種山地和打獵為生，過(guò)著封閉而清苦的生活。到了清朝年間，內(nèi)地人到迤薩發(fā)現(xiàn)了銅礦，便組織人開采，于是通海、石屏、建水等地的漢人陸續(xù)到迤薩加入到冶煉銅礦行業(yè)中，從此，迤薩人氣漸旺。

之后，迤薩銅礦歷經(jīng)百年后因故停業(yè)。到了清成豐三年（1853年），迤薩人為了生存，最先開通了從迤薩通往東南亞的商路，清光緒三十四年（1908年），孫重、姚開、周紹等人馱著布鞋、生鐵、藥材等迤薩土特產(chǎn)到老撾瑯勃拉邦經(jīng)商，周紹娶老撾瑤族姑娘為妻，清咸豐三年至民國(guó)時(shí)期（1853年至1949年），迤薩人到老撾、越南、緬甸、泰國(guó)等國(guó)的經(jīng)商活動(dòng)持續(xù)了近百年之久，并在上世紀(jì)三四十年代達(dá)到了高潮。當(dāng)時(shí)，凡迤薩男子幾乎人人到國(guó)外經(jīng)商賺錢，多數(shù)人家成為暴發(fā)戶。富裕起來(lái)的迤薩人紛紛建房買田，大瓦房四合院，中西合璧，房檐雕梁畫棟，流金溢彩，十分氣派。男人穿馬褂、戴禮帽，婦女穿旗袍、戴金銀首飾，內(nèi)地人稱當(dāng)時(shí)的迤薩為“小上?！焙汀靶∠愀邸?。

如今，迤薩保存完好的古建筑共有40余棟，大都建于上世紀(jì)初，距今已有近百年歷史（少數(shù)超過(guò)了百年）。迤薩古建筑采用磚、木、土、瓦結(jié)構(gòu)，二至三層（二層居多），造型優(yōu)美，布局以“四合三天井”（即中央為大天井、正院兩耳分別建有兩個(gè)小天井、四周為房屋）居多，正院為五間（即正三間加兩耳），左右兩側(cè)為兩廂房、倒座（即下院，多數(shù)人家在倒座建大門走道）等，整棟樓房四面貫通，迤薩人稱為“走馬轉(zhuǎn)角樓”。

迤薩的古建筑歷經(jīng)百年而風(fēng)采依舊，與其建筑質(zhì)量有關(guān)。據(jù)考證，不少迤薩古建筑都選用當(dāng)?shù)馗邫n木材為建筑材料，屋架采用椿木、黃羊木、柏木，這三種木材具有百蟲不蝕的優(yōu)點(diǎn)，墻體厚60厘米（少數(shù)厚80厘米），采用“金包銀”的方式，即外墻用青磚包裝，內(nèi)墻用土基砌成，土基內(nèi)墻像鋼筋一樣放有竹節(jié)，以增加拉力，這樣的墻體不僅具有冬暖夏涼的特點(diǎn)，而且具有防盜功能。據(jù)說(shuō)，建造當(dāng)?shù)刂囊Τ醮笤?、錢二官“迷宮”、東門樓等建筑時(shí)，工匠們?cè)谄觥敖鸢y”墻體時(shí)，所用的沙灰都是用豆?jié){拌石灰而成，并規(guī)定工匠們每天只準(zhǔn)砌3層墻，為的是讓其得到充分保養(yǎng)。瓦頂采用雙層板瓦鋪?lái)敚@樣屋內(nèi)不僅不易漏雨，而且瓦頂上可以行走自如，不易把瓦片踩壞。迤薩的古建筑更注重室內(nèi)裝修，許多人家在建大門、堂屋、屋檐、門窗、天花板時(shí)費(fèi)盡心思，不僅把大門建得雄偉漂亮，還書寫了諸如“清白世家”、“三愧及第”、“隴西世第”、“百忍家聲”、“吳興家聲”等姓氏遺風(fēng)，屋檐橫梁板壁更是精雕細(xì)刻，花烏魚蟲、飛禽走獸、十二生肖、十八羅漢、八仙過(guò)海等應(yīng)有盡有。

在迤薩的古建筑中，最具代表性的有東門姚初大院、錢二官“迷宮”、大寨73號(hào)何家大院等。其中，姚初大院建于1944年，占地面積529平方米，建筑面積980平方米，為中西結(jié)構(gòu)3層樓房，由正房、左右?guī)?、倒座組成，外觀形為碉堡，樓內(nèi)設(shè)有槍眼、暗孔，可以御敵。緊挨姚初大院西側(cè)便是錢二官“迷宮”，整棟樓房共有8個(gè)天井、48間房，此房的特點(diǎn)是不論大小房間和門窗，屋頂一律使用青磚卷拱，共有大小卷拱180個(gè)，既美觀又牢固，堪稱一絕。另外還有大寨街73號(hào)何家大院，正房三間帶兩耳，左右兩廂房各3間，倒座有5間，樓上樓下共32間。樓與樓之間四通八達(dá)，是典型的“跑馬轉(zhuǎn)角樓”，院內(nèi)建有大小天井5個(gè)，正房6扇大門鏤空精雕十二生肖，門窗板壁雕龍畫鳳、題詩(shī)繪畫，整棟樓房透著濃濃的文化氣息。

如今，紅河縣十分重視保護(hù)迤薩的古建筑群，不僅修繕了迤薩東門樓、姚初大院、錢二官“迷宮”，還對(duì)30余棟古建筑房主發(fā)放了修繕費(fèi)。只要到過(guò)迤薩旅游的人，都對(duì)迤薩的古建筑贊不絕口。