延安時期青年馬克思主義信仰教育的經驗研究

趙愛琴

〔摘 要〕 延安時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人以巨大的理論和政治勇氣，著眼于中國國情，創(chuàng)造性地運用馬克思主義原理解決了中國革命的復雜難題，開創(chuàng)了一條馬克思主義信仰教育的康莊大道。深入研究和挖掘中國共產黨在延安時期馬克思主義信仰教育的當代價值，對于在經濟信息全球化的今天推進青年馬克思主義信仰教育具有重要的啟迪意義。

〔關鍵詞〕 延安時期；馬克思主義信仰教育；經驗研究

〔中圖分類號〕D663.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-1676（2016）02-0081-04

信仰是人們對其認定體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，是人類特有的精神活動和社會現(xiàn)象。關于信仰，中外有不同的解釋，《簡明不列顛百科全書》將其解釋為“指在無充分的理智認識足以保證一個命題為真實的情況下，就對它予以接受或同意的一種心理狀態(tài)”?！掇o?！穼⑵涠x為，“人們對某種宗教或某種主義的極度信服和尊重，并以之為行動的準則”。

不同的界定，反映了不同的思維方式。目前我國學界對信仰的含義還沒有形成統(tǒng)一的定論，在此情況下，本文采用《辭海》的解釋。即馬克思主義信仰是對馬克思主義的極度信服和尊重，并拿來作為自己行動的榜樣或指南。它具有兩個重要特點： 一是相信馬克思主義，二用馬克思主義指導自己的行動即實踐馬克思主義。做到上述兩點表明信仰了馬克思主義。

馬克思主義信仰教育是指教育者有計劃地將馬克思主義理論傳授給受教育者，受教育者通過自己已有的知識水平，自覺地將其內化為個人的需要，并形成對馬克思主義堅定不移的信仰。馬克思主義信仰教育的實質是關于社會主義和共產主義理想信念的意識形態(tài)教育。通過這種教育讓廣大青年樹立起堅定的馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，把馬克思主義作為自己實踐活動的行為指南，作為自己認識世界、改造世界的思想武器。

延安時期是中國共產黨歷史上的一個極其重要的時期，延安十三年是一個扭轉乾坤的時期，也是中國共產黨對青年進行馬克思主義信仰教育開展的卓有成效的時期。延安時期的青年馬克思主義信仰教育工作成為了一個時代的標桿，在中國共產黨的歷史上具有里程碑意義。曾經有學者講到：“‘五四發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人。”

1935年，中共中央和幾路紅軍到達陜北，據有關資料統(tǒng)計：當時延安的干部有7萬人，最多時達13萬人，延安成為了中國共產黨領導抗日戰(zhàn)爭的中心，是北上抗日的出發(fā)地，是堅持敵后游擊戰(zhàn)的總后方，是黨培養(yǎng)干部和各類人才的革命大熔爐。憑著其特殊的政治地位、特殊的精神優(yōu)勢、特殊的歷史使命，延安吸引了大批來自不同地域、不同背景、不同文化水平的革命青年。中國共產黨根據工作的需要、抗戰(zhàn)的需要、革命的需要，對愛國青年進行了卓有成效的馬克思主義信仰教育工作，并創(chuàng)造了一套獨特的風格。在社會主義核心價值體系建設的新時期，傳承和發(fā)揚延安時期黨對青年馬克思主義信仰教育工作的傳統(tǒng)，總結延安時期青年馬克思主義信仰教育的歷史經驗，對我們今天做好青年學生馬克思主義信仰教育工作提供了可資借鑒的經驗和啟示。

一、延安時期，中國共產黨始終堅持實事求是的態(tài)度對待馬克思主義是做好青年馬克思主義信仰教育的根本

實事求是是毛澤東思想的三大靈魂之一?！皩嵤虑笫恰币辉~，最初出現(xiàn)于東漢史學家班固撰寫的《漢書·河間獻王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎上，提出了“知行合一”的觀點，倡導“實事求是”的學風。這原本指一種嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和方法，是一個經學和考據學的命題，也是中國古代學者治學治史的座右銘。我們今天這里講的實事求是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質，通常指按照事物的實際情況辦事。毛澤東同志在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們去研究。毛澤東同志進一步解釋說：學習馬克思主義要“有的放矢”，“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。中國共產黨人之所以要找“矢”，就是為了要射中國革命這個“的”。這種態(tài)度就是“實事求是”的態(tài)度。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。

中國共產黨是非常重視以科學理論為指導的政黨，自誕生之日起就宣布以馬克思主義作為行動指南。毛澤東曾經指出：領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。中國共產黨之所以要以馬克思主義作為行動指南，信仰馬克思主義，是因為馬克思主義是無產階級的宇宙觀和方法論，是關于人類社會、自然和人自身發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。

但是，在國際共產主義運動中，也出現(xiàn)過用馬克思主義指導各國實踐，而各國革命和建設仍然會出現(xiàn)失誤、挫折和失敗的尷尬現(xiàn)象。因此會使人產生疑問：既然馬克思主義是科學的，那么，以馬克思主義指導的革命和建設為什么還會出現(xiàn)失誤、挫折和失?。繉嵺`經驗告訴我們，根本的問題是我們以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義。

黨在領導中國革命初期，在如何對待馬克思主義的問題上存在兩種傾向。一種是教條主義的傾向，教條主義者奉馬克思主義為教條，把俄國革命經驗變成可以到處搬用的、包醫(yī)百病的“靈丹妙藥”。實踐已經證明，以這種態(tài)度對待馬克思主義只會把中國革命引入死胡同。針對“左”傾教條主義者把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經驗與共產國際決議神圣化，毛澤東指出： “直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹妙藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧……” 另一種態(tài)度是科學地對待馬克思主義。毛澤東主張，大膽運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實踐相結合，尋求中國革命的出路。持這種態(tài)度的人把馬克思主義看作是行動的指南，學習借鑒的是馬克思主義的基本立場、觀點和方法，并運用它們來分析解決中國革命的實際問題，在成功解決新問題的過程中，得出新的結論，實現(xiàn)馬克思主義信仰教育。

歷史的經驗告訴我們，在深化改革開放和全面加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，在各種思想文化相互激蕩的新的歷史條件下，要堅持青年馬克思主義信仰教育，就必須堅持以實事求是的態(tài)度對待馬克思主義，只有這樣才能緊跟時代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識。同時要特別注重在青年中加強馬克思主義世界觀的教育。只有幫助一批又一批的青年牢固樹立馬克思主義的世界觀，才能保證社會主義主義事業(yè)后繼有人。尤其是在新世紀新階段，要做到科學發(fā)展、和諧發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須堅持實事求是、與時俱進的思想路線，不斷帶領人民群眾在中國特色社會主義的大道上前進，努力實現(xiàn)中國夢。

二、延安時期，中國共產黨始終堅持群眾路線推動馬克思主義是做好青年馬克思主義信仰教育的關鍵

馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論，是指導無產階級解放自己的革命理論，必須和無產階級與革命群眾相結合才會產生巨大威力。列寧曾說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”、“理論一經群眾掌握，也會變成物質力量”。理論只有被群眾掌握才能轉化為現(xiàn)實的物質力量，不能被群眾所理解、所掌握、所運用的理論只能是空洞抽象的無用之談。人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，只有為人民群眾所理解、所接受、所運用的理論才能真正地服務于實踐、服務于社會。為此，就必須加大對人民群眾的理論宣傳教育力度，要讓馬克思主義成為人民群眾的自覺追求和精神信仰，成為人民群眾的價值取向和人生指南，成為人民群眾的思維方式和行為準則。

1929年9月28日，《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中第一次提出了“群眾路線”這個概念。信中指出：“關于籌款工作，亦要經過群眾路線，不要由紅軍單獨去干?！贝撕?，在毛澤東的倡導下，在黨的工作中更加自覺地運用了群眾路線的領導方法和工作方法，并使其不斷豐富和完善。1943年毛澤東在《關于領導方法的若干問題》中指出，“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”毛澤東同志第一次從哲學高度對黨的群眾路線作了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義的認識論、辯證法和歷史唯物論有機統(tǒng)一起來，表明黨的群眾路線達到了成熟。

以毛澤東為代表的中國共產黨人正是深刻地認識到這一點，所以在延安時期，特別注重動員人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造精神。針對當時群眾文化水平較低的狀況，積極采取了舉辦墻報、戲劇、報刊等文化活動，采用標語、宣傳畫等群眾喜聞樂見的形式，對廣大群眾進行馬克思主義宣傳。中國共產黨人根據群眾的切身利益，針對群眾的思想狀況，使用群眾語言來進行馬克思主義的宣傳，啟發(fā)廣大人民群眾的馬克思主義覺悟，使廣大群眾認識到信奉馬克思主義的中國共產黨從根本上代表了人民群眾的切身利益，極大地調動了人民群眾的創(chuàng)造性精神，激發(fā)了人民群眾投身革命的熱情。

延安時期的實踐經驗告訴我們：在各種思潮激蕩的改革開放的今天，對廣大青年進行馬克思主義信仰教育要致力于把馬克思主義理論同廣大人民群眾的工作、學習和日常生活相結合，賦予當代中國馬克思主義通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦入心的傳播效果。要致力于把馬克思主義理論以人民群眾喜聞樂見的形式轉化為“大眾話語”，使之成為廣大人民群眾的政治信仰和行為準則。通過寓教于樂、豐富多彩的宣傳普及和教育，讓廣大青年真正樹立起中國特色社會主義共同理想，更加堅定對馬克思主義的信仰。使馬克思主義擁有更加廣泛而堅實的群眾基礎，為全面建成小康社會提供動力源泉。

要積極研究并把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，切實提高有效開展群眾工作的本領。要認真研究經濟社會生活的新變化和群眾工作的新特點，積極探索和掌握適應新形勢要求的做群眾工作的新途徑、新方法、新機制，善于運用說服教育、示范引導和提供服務等方法凝聚和激勵群眾。要幫助廣大群眾正確認識改革中出現(xiàn)的暫時困難，引導群眾自覺地與黨和政府同心同德。要重視與群眾及社會團體的直接交流，了解群眾的所思所想，切實做到親民愛民為民。要把解決群眾關心的熱點和難點問題作為我們群眾工作的重點。要認真體察群眾愿望，關心群眾疾苦，把人民群眾的安危冷暖時刻掛在心上，從人民群眾熱切盼望的具體事情做起，盡心盡力幫助解決群眾生產生活中的實際困難，把群眾工作做深、做細、做實。

三、延安時期，中國共產黨始終堅持理論教育與實踐教育相結合的方式傳播馬克思主義是做好青年馬克思主義信仰教育的保證

延安時期，針對黨內不注重研究中國國情和不重視馬克思主義具體應用的錯誤傾向，毛澤東強調： “中國共產黨人只有在他們善于應用馬克思主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。”為此，中國共產黨通過廣泛開展宣傳教育工作來提高群眾的認知水平，逐步使其認同和接受馬克思主義的基本話語。

在理論方面，黨的領袖率先垂范，研讀馬克思主義著作，總結中國革命經驗，撰寫了許多重要論著。如毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》、朱德的《論抗日游擊戰(zhàn)爭》、劉少奇的《論共產黨員的修養(yǎng)》、陳云的《怎樣做一個共產黨員》等都產生了重大影響。尤其是1938年5月5日，馬克思列寧學院成立，為深入地研究馬克思主義創(chuàng)造了條件?！督夥湃請蟆?、《八路軍軍政雜志》、《解放》周刊、《中國工人》、《共產黨人》、《中國文化》等刊物成為宣傳馬克思主義的前沿陣地。延安時期，延安解放社編譯出版了《馬克思恩格斯叢書》、《列寧選集》、《馬恩列斯思想方法論》、《馬克思主義與文藝》等著作。“抗日戰(zhàn)爭參考叢書”、“新教育叢書”、“時事問題叢書”、“職運叢書”等一批普及讀物也相繼出版，促進了馬克思主義與人民大眾的結合。

在實踐方面，中國共產黨堅持群眾路線，踐行黨的宗旨，與人民大眾打成一片，深入田間地頭，幫助群眾創(chuàng)辦文化教育活動中心，開辦各種群眾學校、夜校、識字班，同時還用報紙雜志、墻報畫報、讀者會、講演等形式，廣泛開展政治常識教育； 發(fā)揮優(yōu)秀典型的示范作用，將理論教育融入社會生產中，激發(fā)群眾的責任感和創(chuàng)造精神； 通過鄉(xiāng)村俱樂部、業(yè)余劇團等群眾組織，開展生動活潑的文藝活動，宣傳黨的方針、政策。

理論教育與實踐教育（生產勞動）相結合是延安時期青年馬克思主義信仰教育的顯著特點。那時候，延安的各大學校都把理論教育與生產勞動相結合作為一項重要的制度?？勾髮W員積極參加勞動，艱苦辦學的精神得到美國記者斯諾的高度評價，他寫道： “這種高等學府，全世界恐怕只有這么一家”。白天開荒，晚上學習和工作，對延安的知識青年來說是一種很正常的生活。當時擔任魯藝院長的吳玉章講道：“藝術家拿起鋤頭上山開荒，還是古今中外未先見的”。這種理論教育與生產勞動相結合的制度，既培養(yǎng)了學生的勞動習慣，也提高了學生的理論素質。據1944年6月的一項統(tǒng)計顯示，在延安大學，全校有1663人參加生產，其中1527人參加手工業(yè)生產，136人參加農業(yè)生產。

總之，在延安時期，中國共產黨通過理論教育與實踐教育相結合的方式傳播馬克思主義不僅實現(xiàn)了理論的創(chuàng)新，為中國革命事業(yè)的發(fā)展指明了方向，為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內容，同時也為當時中國的革命事業(yè)培養(yǎng)了大批的青年馬克思主義追隨者和信仰者。在推進改革開放和加快發(fā)展社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的今天，我們仍然面臨著如何正確認識和把握社會主義初級階段的基本國情問題，在這個問題上依然還有很多模糊的認識，甚至存在著激烈的思想交鋒；我們的改革開放已經取得了巨大的成就，但經濟社會發(fā)展也存在著許多深層次的矛盾，既充滿機遇，又面臨挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實經濟社會的發(fā)展中存在著一系列亟待運用馬克思主義原理深入研究解決的重大問題。我們要繼承和弘揚延安時期馬克思主義信仰教育的經驗，始終堅持理論教育與實踐教育相結合的原則，在建設中國特色社會主義道路上不斷發(fā)展馬克思主義。

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責任編輯：張明明