挖掘信仰文化遺產(chǎn) 服務(wù)魅力無(wú)錫建設(shè)

摘 要：無(wú)錫認(rèn)真發(fā)掘宗教文化遺產(chǎn)中的積極因素，努力發(fā)揮宗教文化的積極作用，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵，提高城市影響力和美譽(yù)度，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)居民認(rèn)同度和幸福感，為建設(shè)“富強(qiáng)美高”新無(wú)錫奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：宗教文化遺產(chǎn)；魅力無(wú)錫

錫宗教種類廣，歷史悠久，遺產(chǎn)資源豐富。無(wú)錫認(rèn)真發(fā)掘宗教文化中的積極因素，努力發(fā)揮宗教文化的積極作用，進(jìn)一步提升城市文化內(nèi)涵，提高城市影響力和美譽(yù)度，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)居民認(rèn)同度和幸福感，為建設(shè)“富強(qiáng)美高”新無(wú)錫奠定基礎(chǔ)。

一、宗教文化的積極作用

宗教遺產(chǎn)文化在人類的生活方面具有多方位的功能。

（一）給人以美的直觀感受

宗教遺產(chǎn)集合了諸多文化藝術(shù)因素如雕塑、建筑等，這些要素常常給人以沒(méi)得感受。被譽(yù)為“東方大教堂”的靈山梵宮氣勢(shì)恢宏，美輪美奐，曾獲得全國(guó)建筑業(yè)最高獎(jiǎng)——魯班獎(jiǎng)。梵宮里展示各種各樣的文化藝術(shù)品，雕刻，玉石，壁畫，景德鎮(zhèn)瓷器，給觀者心靈感受和難以忘懷的文化體驗(yàn)。

（二）服促進(jìn)社會(huì)公益

宗教界結(jié)合自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，積極參與社會(huì)服務(wù)和興辦公益慈善事業(yè)，在扶貧救災(zāi)、捐資助學(xué)、助殘養(yǎng)老、修橋建路、服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等方面發(fā)揮有益作用，充分展示了宗教服務(wù)社會(huì)、利益人群的情懷，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。

（三）助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展

宗教活動(dòng)因其悠久的歷史、蘊(yùn)含信息的遺跡、美學(xué)意義的建筑、多元的個(gè)性、所承載的豐饒的地域民俗文化，以及所占之奇山俊水，使無(wú)錫的宗教資源極具旅游觀賞價(jià)值。眾多的游客在休閑游覽中感受到歷史文化的陶冶和熏陶，身心得到洗禮之外，游客的的吃喝玩樂(lè)住行也為該地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。崇安寺原是無(wú)錫最古老的寺院，清凈的佛教圣地，后來(lái)無(wú)寺有名，發(fā)展為商業(yè)繁華區(qū)，以其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，與上海城隍廟、南京夫子廟、蘇州玄妙觀相媲美，成為游客游覽無(wú)錫的必選項(xiàng)目之一。無(wú)錫靈山更是以大佛、大廟、大景區(qū)，成為無(wú)錫城市的新地標(biāo)，無(wú)錫旅游的新名片。

二、在發(fā)掘宗教文化遺產(chǎn)資源方面存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我市非常重視挖掘宗教文化遺產(chǎn)資源，做了一些工作，取得了一些成績(jī)，但是和其他宗教遺產(chǎn)資源利用較好的城市相比，仍然存在一定的差距。

（一）認(rèn)識(shí)不夠深入

部分干部和群眾對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)還停留在解放前的水平，認(rèn)為宗教就是迷信，就是邪教，就是不尊重科學(xué)，沒(méi)有從精神層面去理解和認(rèn)識(shí)宗教。因而在實(shí)際貴族中不積極維修宗教建筑，甚而至于抵制修繕，更遑論開(kāi)創(chuàng)性的建設(shè)了。對(duì)發(fā)揮宗教優(yōu)秀文化的作用，認(rèn)識(shí)不夠充分，思路不夠開(kāi)闊。

（二）展示不夠有效

近年來(lái)，我市大力修繕和有效保護(hù)了一些重要文物保護(hù)單位，如祥符禪寺、南禪寺、水仙道院、太湖三山道院、清真寺等，但是其中一些重要宗教活動(dòng)場(chǎng)所沒(méi)有得到很好利用，而已經(jīng)開(kāi)放利用的某些宗教場(chǎng)所則缺乏歷史信息的陳列，歷史文化的氛圍不夠濃厚，對(duì)于其中的歷史遺跡、建筑特性、時(shí)代器物、珍貴藏品都沒(méi)有進(jìn)行良好的詮釋，缺少引人入勝的“故事”。

（三）配合不夠有力

無(wú)錫宗教文化遺產(chǎn)還存在著九龍治水的問(wèn)題，文物、宗教、旅游、園林等部門交叉管理，職責(zé)不清，角色不明，有時(shí)候一個(gè)文件下來(lái)，各部門相互推諉，踢皮球，誰(shuí)也不愿行動(dòng)，生怕自生麻煩。而有的時(shí)候卻會(huì)為宗教景區(qū)的利益而相互計(jì)較，甚至發(fā)生矛盾?？傊鞑块T的配合不夠，協(xié)調(diào)不力，進(jìn)而導(dǎo)致宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用受到影響。

三、進(jìn)一步發(fā)揮宗教文化積極作用的思考

無(wú)錫宗教文化歷史悠久，開(kāi)發(fā)利用好宗教文化資源，有利于提升城市文化品位、豐富城市外在形象、促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展、增進(jìn)對(duì)外開(kāi)放和友好交流。因此，我們要統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，營(yíng)造亮點(diǎn)，把我市擁有的宗教文化資源優(yōu)勢(shì)盡快轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。

（一）以靈山勝境為龍頭，打造世界文化旅游勝地

靈山圣境是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，而且已經(jīng)成為無(wú)錫市的標(biāo)志性景區(qū)，是新無(wú)錫形象的代表，每年吸引海內(nèi)外信眾和游客200多萬(wàn)人次，共接待游客數(shù)千萬(wàn)。多年來(lái)，包括江澤民在內(nèi)的30多位海內(nèi)外政要相繼來(lái)到靈山視察，使靈山景區(qū)蜚聲海內(nèi)外。無(wú)錫靈山被確定為世界佛教論壇永久會(huì)址后，正以大文化、大生態(tài)、大旅游為核心，打造世界級(jí)文化旅游度假綜合體。一是要科學(xué)設(shè)定大靈山（佛博園）規(guī)劃建設(shè)的終極目標(biāo)；二是要突出并服從于山水一色、禪意文化的建筑風(fēng)格；三是要完善配套實(shí)施、健全功能體系；四是要注重宣傳推介，有所策劃、主動(dòng)有為，大力提升靈山在全國(guó)乃至世界的知名度。將靈山打造成為一個(gè)“文化特色彰顯、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、功能業(yè)態(tài)齊全的世界級(jí)特色文化休閑度假旅游目的地”。

（二）厘清職責(zé)，促進(jìn)各部門的配合

宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用是全市的大事，一定要顧全大局，站在全市的高度，厘清各部門的職責(zé)，按照市政府的統(tǒng)一部署，對(duì)全市宗教文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面的系統(tǒng)的普查，形成總體規(guī)劃，提出保護(hù)和利用宗教文化遺產(chǎn)的具體方案，制定工作計(jì)劃。文物、規(guī)劃、園林、旅游、公安等部門各司其職，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，主動(dòng)配合，并且加快實(shí)現(xiàn)宗教文化遺產(chǎn)地的自主管理。

（三）開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)宗教文化遺產(chǎn)旅游衍生品

宗教文化旅游市場(chǎng)潛力巨大，很多的游客獨(dú)有到此一游的情結(jié)，應(yīng)該針對(duì)不同的宗教文化遺產(chǎn)實(shí)際，勇于創(chuàng)新，研究和開(kāi)發(fā)出不同類型的具有紀(jì)念意義的宗教旅游紀(jì)念品，主動(dòng)參與培育旅游市場(chǎng)。如針對(duì)佛教文化的靈山圣境，可以制作靈山大佛等具有較高價(jià)值和觀賞的旅游產(chǎn)品，還可以開(kāi)發(fā)具鮮明特色的各類產(chǎn)品作為禮品、工藝品推向市場(chǎng)，如靈山素餅、素包，滿足游客“如來(lái)如愿”的心理。

（四）整合資源，建設(shè)一批宗教文化展覽館、博物館

爭(zhēng)取政府投資，利用民間力量，建設(shè)無(wú)錫宗教文化展覽館，用實(shí)物、圖片、場(chǎng)景再現(xiàn)或文字闡述的方式，集中展示無(wú)錫宗教文化資源。同時(shí)，在有代表性的宗教場(chǎng)所，建設(shè)專題宗教文化展覽館，比如，在靈山建設(shè)佛教文化展覽館，在水仙道院、太湖三山道院、惠山白云觀等設(shè)立道教文化展覽館。

作者簡(jiǎn)介：

秦淵，文博館員，現(xiàn)供職于無(wú)錫市程及美術(shù)館。