以心靈喚醒心靈

王麗萍

中圖分類號：G625文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）08-0280-01

在《回歸教育本質(zhì)》這本書中，林格先生用平鋪直敘的寫作手法，以及他高尚的人文主義情懷向讀者闡釋了在基礎(chǔ)教育改革的進程中，教育面臨的困境以及改革中出現(xiàn)的一系列問題，基于此，林格先生具體闡述了他的教育觀以及他對于學(xué)生個性化教育的提倡和推崇，當前教育的出入就在于回歸教育純真，重新建立教育價值觀。整本書的結(jié)構(gòu)框架十分清晰，觀點詳實，理論性很強，讀完之后可以感受到作者對于教育寄予了很大的期望，同時他的理論完全是站在孩子的立場上進行的闡述，讀完之后很受感動。

這本書一共分為八個章節(jié)，每個章節(jié)下由幾個論點支撐，第一個章節(jié)主要介紹了當前教育的困境，作者認為我們當下的教育承擔了過多的社會壓力，比如升學(xué)、就業(yè)、當官、成名，而這些社會期望都是通過考試、升學(xué)的途徑獲得的，因此這些壓力很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到我們的學(xué)生、老師、家長和校長的身上。很多人將原因歸結(jié)于我們的教育體制上面，但是作者是不認同這一說法的，想要改變這一現(xiàn)狀，必須從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念，從教育內(nèi)涵中尋找突破。在這里，作者是用一個“牛吃草”的故事來闡述的，這個故事是為了說明一個道理，當代教育者的面對的困境就是“摁著牛頭吃草”，一廂情愿地強化學(xué)生的自我控制，而忽視了學(xué)生的主動性，那孩子就會像那頭被小木樁栓住的小牛一樣，想要掙脫卻掙不開，導(dǎo)致長大以后，有充足的力量去掙開木樁了，卻已經(jīng)沒有了興趣。因此，我們的教育者要不惜一切捍衛(wèi)學(xué)生的主動性，而不是一味地灌輸。還記得作家鄭淵潔曾經(jīng)說過：“這是禁忌相互崩潰的時代，沒人攔著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多，你的成就也就越少，人只應(yīng)有一種禁忌，那就是法律，除此之外，越肆無忌憚越好。”做為一名未來的人民教師，我堅信每個孩子都是充滿想象力的天才！第二章作者詳細的介紹他關(guān)于教育本質(zhì)的認知。作者認為教育的本質(zhì)是心靈感應(yīng)，也就是說真正的教育是教師和學(xué)生之間心靈上的交流，孩子在整個教育過程中始終處于一個主動、積極的狀態(tài)。課堂是教師講授知識的場所，同時也是孩子汲取知識的場所，需要教師和孩子之間的互動，不是教師一味地只是將自己的教案傳遞給孩子，孩子在下面只是機械的、被動的死記硬背，老師說什么孩子就記什么，甚至有些老師會剝奪孩子在課堂上說話的權(quán)利，這是可悲的！這讓我聯(lián)想到家庭，孩子在學(xué)校受老師的管理，回到家庭是受父母的管理，當一個嘮叨的母親反復(fù)在孩子耳邊強調(diào)同樣的事情，雖然很多話是為了孩子好的，但是孩子的內(nèi)心是抵觸、排斥的，語言在很多時候是一把雙刃劍，用好可以入心入骨，用不好可能會引起反感，因此無論是教師還是我們的家長，都要學(xué)會適時的“沉默”，多為孩子留點時間和空間，讓孩子說出自己的心里話，而我們只是扮演一個傾聽者的角色。作者認為無聲的行動很多時候和語言一樣會有交流的作用，更加能體現(xiàn)我們對孩子的尊重和關(guān)愛。第三章作者闡明了要全面依靠孩子，這也是基于第二章觀點進一步的闡釋。強調(diào)了理想教育的必要性和重要性。第四章作者闡釋了教育的目標是煥發(fā)人性的光輝，這個在我看來充分體現(xiàn)了我們教育的人文性和我們中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。教育要首先激發(fā)孩子的善良，使每一個孩子都能內(nèi)心向善，尤其是對待學(xué)習成績不理想的學(xué)生，教育是要從改變教育者自身開始。其次，要讓孩子學(xué)會包容，能夠設(shè)身處地的去替別人思考，要學(xué)會考慮別人的感受。此外還要培養(yǎng)孩子樹立遠大的目標，成為一個正直的人。最后要幫助孩子樹立自信心，引導(dǎo)孩子形成“我能行”的意識。第五章具體闡述了教育者角色的轉(zhuǎn)變，教育最終的歸宿不是孩子掌握了知識，而是內(nèi)化為孩子的素養(yǎng)。第六章是在第二章論述的激發(fā)孩子的主動性的基礎(chǔ)上，提出了要進行個性化教育，每個孩子都是獨立存在的個體，每個人的潛能和擅長的事物都不一樣，教育者要有意識的將某個領(lǐng)域假定為孩子的特長和發(fā)展方向，對他們進行一系列的培養(yǎng)和訓(xùn)練，最終使這個假定的最佳才能區(qū)成為孩子真正的和興趣和特長所在。在第七章中作者闡釋了教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，這里的能力不能和心理學(xué)上的能力等同起來，這里的能力和知識是并列的概念，其實，讀到這里就可以發(fā)現(xiàn)，作者的觀點并沒有反對學(xué)生知識的獲得，他反對的是一味地灌輸知識，學(xué)習知識只是手段，能力的獲得才是最終的歸宿，當然這里的能力是一個很寬泛的概念，在教育中可能就是學(xué)生能夠獨立學(xué)習、自主學(xué)習、問題學(xué)習。最后一章是在前面的理論基礎(chǔ)上的一個提升，作者認為教育的最終成果就是習慣的養(yǎng)成，良好的行為習慣要從小培養(yǎng)，因為在少年時期，人的身心發(fā)展還未定型，具有較強的可塑性，因此要幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習慣，為以后的工作和學(xué)習打下堅實的基礎(chǔ)。林先生強調(diào)要在全國推廣六大習慣，第一是一件事情能夠做到底，第二是要孝敬父母，第三是說到就要做到，第四是用過的東西要放到遠處，第五是認真寫字，第六是在錯誤中反思自己，可以看出這對于公民整體道德素養(yǎng)的提升都是重要的，教育并不是孩子的事情，也是成年人的事情，基于此，那么我相信我們的整個社會就會成為一個良性的循環(huán)系統(tǒng)。

在讀完這本書，我最大的收獲就是教育者是需要有信仰的。在我們的中小學(xué)，其實存在著一個很現(xiàn)實很突出的問題，就是很多老師在一線工作幾年以后，他對教育最初的熱情會慢慢褪去，更有嚴重的，很多老師會去抱怨，甚至會將這種負面的情緒強加到孩子的身上，更有甚者會觸犯法律的底線。在我看來，其中的一個原因就是他們對于教師職業(yè)本身的認知以及對于學(xué)生的認知還不夠，在教師這份職業(yè)中沒有找到歸屬感，換句話說沒有體驗到教書育人是一件幸福的事情。人的生命價值在于創(chuàng)造，教育者的生命價值在于創(chuàng)造教育之“大用”，這是教育者的幸福。李吉林老師是一位經(jīng)驗特別豐富的教師，雖然她的教育經(jīng)驗很豐富，但是她能堅持在每一次上課之前，認真的備課，日復(fù)一日，年復(fù)一年，因為她覺得只要想到孩子們在她的課堂里感受到快樂、幸福，那么她就愿意去做，因為當孩子們收獲了，最幸福的其實是老師她自己。誠然，我們當前的教育大環(huán)境并不是那么明朗，教師承擔了各種各樣的壓力，但是要知道很多時候，作為社會中的一個個體，是沒有辦法去改變這個社會的規(guī)則，因此，這個時候，必須要有意識的去調(diào)整自己的狀態(tài)，教育者的幸福感是建立在受教育者的自由生長并臻于完善的基礎(chǔ)上，泰戈爾說：“不是棰的擊打，而是水的載歌載舞使得鵝卵石美輪美奐?！敝袊逃那巴臼枪饷鞯模沁€需要不斷完善和改革，而《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也為我們的教育留下了很大的發(fā)展空間，而我們每一個身處教育環(huán)境中的人，要找到自己真正需要的生命價值，探索教育之根，實現(xiàn)不教而教，把家長和老師從根本上解放出來，這也是我們教育的希望所在。

（作者單位：揚州大學(xué)）