中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的促進(jìn)作用

封楊智千 吳瓊石 呂朋飛

摘 要：中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種理性的文化，其中包含了很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，深刻影響著國(guó)民人生觀和價(jià)值觀的發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧社會(huì)的理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵相一致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等優(yōu)秀精神資源對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)，建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人主要的作用就是幫助國(guó)人樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認(rèn)識(shí)自我，與他人相處，對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，人和自然的相處這四個(gè)方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個(gè)方面深刻地影響著國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國(guó)民素質(zhì)。文章主要通過對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國(guó)民形成人生觀和價(jià)值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)方面的積極作用，提出相關(guān)建議，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內(nèi)容具有一致性，即應(yīng)該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)國(guó)人應(yīng)當(dāng)具備素質(zhì)的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應(yīng)該具有怎樣的人生價(jià)值觀。

2 國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)狀

2.1 對(duì)國(guó)家和社會(huì)缺少責(zé)任感 國(guó)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任感始終不強(qiáng)，通常情況下，國(guó)人只會(huì)關(guān)心自己的親人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)責(zé)任不聞不問。認(rèn)為自己沒有義務(wù)為國(guó)家和社會(huì)做事。因?yàn)樗麄儩撘庾R(shí)里認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)為國(guó)家和社會(huì)利益做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)只有索取，沒有奉獻(xiàn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感是國(guó)民素質(zhì)面臨的嚴(yán)重問題。

2.2 國(guó)民缺乏精神文化 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)民的生活水平也在不斷提高，國(guó)民物質(zhì)生活越來越豐富，精神文化相對(duì)缺乏主要有以下原因：首先，國(guó)民的心理承受能力較弱。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，各方面競(jìng)爭(zhēng)都很劇烈，由于國(guó)民長(zhǎng)期處于這種環(huán)境之下，不免產(chǎn)生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國(guó)民帶來精神壓力。其次，國(guó)民不能正確地認(rèn)識(shí)自己。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的固有缺陷也影響著國(guó)民的精神發(fā)展，當(dāng)前國(guó)民大多具有自我觀念，在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，只考慮自己的利益，將他人和社會(huì)利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導(dǎo)。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國(guó)民精神文化的匱乏，導(dǎo)致在精神層面并沒有精神文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，普遍缺乏精神文化是提高國(guó)民素質(zhì)亟待解決的問題。

2.3 自然相處缺乏協(xié)調(diào) 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)。在當(dāng)前人與自然的關(guān)系上，國(guó)民并沒有做到與自然的和諧相處。國(guó)民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時(shí)，并不注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，國(guó)民在使用自然資源時(shí)必須注意對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

3 如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國(guó)民素質(zhì)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國(guó)民素質(zhì)，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價(jià)值觀理念進(jìn)行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。

3.1 弘揚(yáng)為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何為人的優(yōu)秀理念，強(qiáng)調(diào)人格在 提高人綜合素質(zhì)方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴(yán)和道德價(jià)值，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要有理想、有道德，如果國(guó)人的道德品格得到提高，嚴(yán)于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會(huì)大量下降，也不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國(guó)人品格的良藥，對(duì)當(dāng)下社會(huì)具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國(guó)人的品格。

3.2 弘揚(yáng)愛國(guó)主義，增強(qiáng)國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感 社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)他人的關(guān)懷和義務(wù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使國(guó)人的價(jià)值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。當(dāng)下國(guó)人關(guān)心的是自己的前途和命運(yùn)，普遍追求個(gè)人利益，給社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響。愛國(guó)主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任，傳統(tǒng)文化中關(guān)于個(gè)人與國(guó)家的優(yōu)秀理念，對(duì)于宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增加國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感具有重要作用，國(guó)人的社會(huì)責(zé)任感提高了，就能夠認(rèn)識(shí)到自己的一言一行都在代表著國(guó)家形象，做到嚴(yán)于律己，這無形之中就提高了國(guó)民整體素質(zhì)。

3.3 弘揚(yáng)和諧思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的方法，也是現(xiàn)代社會(huì)和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關(guān)系的基本原則。當(dāng)下中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)、低碳型經(jīng)濟(jì)與國(guó)人素質(zhì)息息相關(guān)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國(guó)人正視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到人的行為對(duì)自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會(huì)自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質(zhì)。過度浪費(fèi)資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會(huì)大幅減少，達(dá)到人與自然和諧共生的狀態(tài)。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國(guó)民的行為，可以使國(guó)民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價(jià)值觀念，行為準(zhǔn)則，深刻地影響著國(guó)民素質(zhì)，是長(zhǎng)期流傳下來的豐厚精神遺產(chǎn)。必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國(guó)民生活中去，不斷提高國(guó)民素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸衛(wèi)明，曹飛燕.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的地位[J].求實(shí)，2013（9）.

[2]李宗桂.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）.

[3]王學(xué)偉.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究30年[J].中州學(xué)刊，2014（4）.

[4]許青春.關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問題[J].山東社會(huì)科學(xué)，2014（4）.

[5]楊紹霞.從中華傳統(tǒng)文化視角看國(guó)民素質(zhì)的提高[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（8）.

課題項(xiàng)目：

2013年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，L13BGJ008，中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略與擴(kuò)大現(xiàn)代中華文化影響力研究。

2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。

2016年遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)生工作科研項(xiàng)目，201601020010，淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用。

通訊作者：吳瓊石；國(guó)民素質(zhì)；精神