氐族漢化窺探

劉永興

摘 要：氐族是中國古代史上漢化較深的民族，南北朝以后，逐漸融于漢族中。本文以氐族政權(quán)成漢為中心，著重分析其割據(jù)巴蜀時(shí)期的政權(quán)建設(shè)。成漢存在四十三年，達(dá)到當(dāng)時(shí)氐人政權(quán)漢化的最高水平。

關(guān)鍵詞：氐族；成漢；漢化

氐族是中國古代史上一個(gè)重要的民族，分布在今甘肅、陜西、四川等省的交界處。五胡十六國時(shí)期，先后建立過仇池、前秦、后涼、成漢等政權(quán)，產(chǎn)生過較大影響。南北朝以后，逐漸融合于漢族中。

《詩經(jīng)·殷武》：“自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王?！毕惹貢r(shí)期氐族已與華夏民族雜居并開始農(nóng)耕生產(chǎn)，是漢化較深的民族。西晉末年荒旱不斷，氐族不得不四處流徙。元康六年（296年），氐族首領(lǐng)李特率民眾入蜀，隨即聚眾起義。李特死后，其子李雄攻下成都，建立成漢。永和三年（347年），成漢被桓溫所滅。成漢歷五主，共四十三年。政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后的氐族能巴蜀、關(guān)隴一帶建立政權(quán)，并維持?jǐn)?shù)十年，當(dāng)與其漢化改革有關(guān)。本文嘗試以成漢為中心，對巴蜀氐族的政權(quán)建設(shè)作一淺略分析。

一、王位繼承

在儲(chǔ)君的選擇預(yù)立上，成漢經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)變，從最初的先王指定逐漸固定為嫡長子繼承制。

李雄選擇養(yǎng)子李班為太子，遭到叔父李驤等大臣一致反對。群臣認(rèn)為舍親就疏不僅違背人倫，還會(huì)造成國家的災(zāi)難，只有立親子方能“防篡奪之萌”[1]。王位繼承人必須在有血緣關(guān)系的男性直系后代中選擇，有嫡立嫡，無嫡立庶。但李雄堅(jiān)持立養(yǎng)子。李雄死后，李越等以李班非李雄親生為由，將其殺死。李越等人提出庶子李期曾被先君嫡妻收養(yǎng)，共推李期即位。從史書記載看，群臣從嫡庶親疏出發(fā)默認(rèn)了李期“弒主”的合理性。說明氐人已確立嫡為正統(tǒng)的觀念。之后，李壽廢李期自立，選世子李勢為太子，在嫡的基礎(chǔ)上加上“長”。李勢沒有兒子，其幼弟李廣提出立自己為“太弟”。兄終弟及的繼承方式既未能得到兄長的同意，還致使李廣死于非命。

成漢在王位繼承上，逐漸認(rèn)可和接受宗法制。成漢模仿中原王朝，使“父死子繼”觀念不斷強(qiáng)化：尊卑等級被血緣親疏自然劃分，選儲(chǔ)范圍不斷縮小。宮廷政變推動(dòng)了立儲(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)從養(yǎng)子、幼弟到嫡長子的轉(zhuǎn)變，有效防范了后世的爭權(quán)斗爭，保證了政權(quán)在李氏家族內(nèi)代代相傳。

二、職官制度

李雄占領(lǐng)成都，“具置百官”[2]，初步建立了成漢的官吏體制，并被后世沿用，表現(xiàn)為：

（一）百官來源

成漢早期官吏主要有：

1.功臣豪杰。主要是出謀劃策或者帶兵作戰(zhàn)的李氏親族和早期起義的流民骨干。他們在攻城奪地中立下汗馬功勞，深得重用，人數(shù)占成漢早期官吏總數(shù)的大半。

2.巴蜀地主。如號(hào)稱“蜀之八仙”之一的范長生，他是西晉時(shí)成都天師道首領(lǐng)，起義時(shí)曾為李特李雄供應(yīng)軍糧，被立為丞相，受封為“四時(shí)八節(jié)天地太師”。范長生死后，其子范賁被李雄封為丞相。

3.前朝降官。部分晉朝官員因戰(zhàn)敗而投靠成漢，他們以行政才能受到重用。如李釗，他曾任晉朝西夷校尉、朱提太守，降服后深得李雄信任，《晉書》稱：“朝廷儀式，喪紀(jì)之禮，皆決于釗?！盵1]

4.捐納得官。李氏開疆拓土耗費(fèi)巨大，但政權(quán)早期財(cái)源有限，致國力不支。有將領(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)金銀珍寶，李雄大喜，將領(lǐng)因此加官進(jìn)爵。但捐納得官使百姓在戰(zhàn)爭中深受凌掠，不久被廢禁。

成漢中期以后官吏來源出現(xiàn)變化，主要有：

1.政變支持者。成漢因繼承問題發(fā)生多次政變，政變后，新君即位，官場洗牌，站對陣營的官員獲重用，站錯(cuò)的官員則遭到貶斥。特別在李期、李壽兩朝，但凡是曾經(jīng)的支持者，無論是否有真才實(shí)學(xué)，皆被授以高官。如田褒“無他才藝，雄時(shí)勸立期，故（李期）寵待甚厚?！盵1]

2.儒生。西漢以后，儒家成為中國封建社會(huì)的治國理念，以儒生為官成為君主治國的法則。成漢中期從太學(xué)中舉薦儒生，委任官職，李壽就曾“醮禮于太學(xué)，舉明經(jīng)者封好學(xué)侯?！盵3]

3.征召。巴西隱士龔壯以善謀著稱，李壽多次前往請教，聘其為太師。

分析成漢官吏來源，早期以族人、氐人為主，后期漢人、儒生逐漸增多。如李雄時(shí)代，在《華陽國志》認(rèn)定的十三位重臣中，包含李驤、李始、李國、李離、李云、李璜等李氏族人，包含閻式、楊褒、楊洪、王達(dá)等略陽或天水氐人。而到了成漢中期李壽一朝，主要以漢族士人為官，“董皎為相國，羅恒、馬當(dāng)為股肱，李弈、任調(diào)、李閎為爪牙，解思仍為謀主?！盵1]李氏子弟權(quán)力幾被清空，“雄時(shí)舊臣及六郡人皆斥廢也?！盵2]

由于儒家政治思想的輸入，漢族地主和儒生在政權(quán)中發(fā)揮了更主要的作用，成漢逐漸從氐人流人治國發(fā)展為氐漢地主聯(lián)盟，體現(xiàn)在官吏任用上，成漢中后期采用兩漢流行的征召制和察舉制，選拔標(biāo)準(zhǔn)從最初的武功發(fā)展為名望和學(xué)識(shí)。

（二）職官設(shè)置

地方政制上，成漢沿襲晉制，劃州設(shè)郡，委任刺史太守。地方獨(dú)立性過強(qiáng)，刺史、太守權(quán)傾一身，統(tǒng)管轄區(qū)一切行政、軍事、經(jīng)濟(jì)，中央鞭長莫及難以控制，遂不斷發(fā)生太守舉郡投晉之事。

魏晉時(shí)期封建王朝中央政制發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，從三公制過渡為三省制。三公制包括兩種結(jié)構(gòu)模式，一是秦朝和西漢的丞相、太尉、御史大夫，二是東漢的司空、司徒、司馬。從官制看，成漢同時(shí)采用三公制和三省制，設(shè)置的職官既有秦朝和西漢的丞相、太尉，又有東漢的司徒、司空，還有西晉的侍中、尚書、仆射。東漢之后，國家四分五裂，群雄割據(jù)。從名稱看，成漢的職官可謂拼湊組合，丞相、相國、太師為漢官，太傅、太保、太尉為晉官，而中領(lǐng)軍、中護(hù)軍則為魏官。

成漢中央官制古今匯集，在政治生活中職務(wù)混亂，表現(xiàn)為：

文武不分。成漢早期戰(zhàn)事激烈，因此文武官員沒有絕對的分工，只有名稱的區(qū)別。按《宋書·百宮志》所稱，司空本為禮官，“掌水土事，郊祀掌掃除陳樂器，大喪掌校土?！盵4]但司空李璜卻戰(zhàn)死沙場。

虛實(shí)不分。太保、太傅本為虛銜，無實(shí)職，且只加授給年高望重的大臣。但成漢的太保、太傅卻擁有實(shí)權(quán)，如太保李始、太傅李驤均統(tǒng)帥軍隊(duì)。

綜上得出，成漢官制受漢俗漢制的影響，但漢化程度較淺。成漢效仿中原王朝，設(shè)置百官公卿，但官員之間沒有品級差別，沒有上下統(tǒng)屬關(guān)系，“官無秩祿，積署委積，班序無別”，沒有形成各司其責(zé)、相互配合的行政部門，其官制僅有官名而已。同時(shí)，成漢也缺乏考課獎(jiǎng)懲制度、缺乏自糾監(jiān)督機(jī)制，致使“貨賄公行，懲勸不明?！盵2]成漢的職官建設(shè)膚淺、表面，在一定程度上也影響了王朝的維持和運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、賦役制度

氐族的生產(chǎn)方式介于農(nóng)耕民族和游牧民族之間，入川前一般從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，手工業(yè)主要是毛呢紡織。入川后，由于巴蜀地理?xiàng)l件的限制和生產(chǎn)環(huán)境的改變，氐族傳統(tǒng)的畜牧業(yè)漸漸萎縮，改為以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)變?yōu)槊藜徍徒z織。成漢的賦稅制度反映了這一變化。

《華陽國志校注》載：“其賦民，男丁一歲谷三斛，女丁一斛五斗，疾病半之。戶調(diào)絹不過數(shù)丈，綿不過數(shù)兩。事少役稀”[2]。成漢為維持、鞏固政權(quán)建立了一套賦役制度，其中包含向人民征課財(cái)物（實(shí)物地租）、調(diào)用勞動(dòng)力（勞役地租）兩個(gè)方面。從征課財(cái)物看，成年男女都要向國家繳納糧食和紡織產(chǎn)品，丁男繳納的糧食數(shù)額是丁女的一倍。從調(diào)用勞動(dòng)力看，成漢的勞役較少，為生產(chǎn)發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。從征收數(shù)量上看，成漢的賦役相對較輕，糧食和棉絲制品數(shù)量都不多，遇到疾病還可以減半。同時(shí)也沒有氐漢差別，說明氐人的生產(chǎn)方式已經(jīng)完全漢化。

但是成漢土地兼并現(xiàn)象比較嚴(yán)重。《晉書》稱：“貴者廣占荒田，貧者種殖無地，富者以己所余而賣之”[1]。成漢的政權(quán)基礎(chǔ)是氐漢地主聯(lián)盟，因此必須兼顧雙方利益方能維持政權(quán)，漢族地主和氐族權(quán)貴一起廣占田地，在一定程度上也造成國家自耕農(nóng)數(shù)量的減少。

四、刑制軍制

成漢刑制比較簡單。李特曾與蜀人約法三章。李雄廢除晉法，約法七章。但因史料缺乏，無從考察其詳細(xì)具體的條款，推測應(yīng)該是一些維護(hù)治安穩(wěn)定、緩和社會(huì)矛盾的簡單舉措。

西晉末年戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)荒不斷，李特李雄收編流民，形成了一支強(qiáng)有力的武裝，最終建立成漢。政權(quán)穩(wěn)定后，成漢改編流民軍隊(duì)，進(jìn)行軍隊(duì)建設(shè)。從兵源看，成漢的士兵不再是氐人和流民，而是來自轄區(qū)，主要是農(nóng)民和手工業(yè)者。從機(jī)構(gòu)設(shè)置看，成漢軍隊(duì)設(shè)有大將軍、將軍、驃騎將軍、四征、四鎮(zhèn)將軍等職，還設(shè)有僚屬，謀主、腹心等參謀人員。但成漢的軍制職官和其中央官制一樣混亂，將領(lǐng)各自為號(hào)，軍隊(duì)缺乏統(tǒng)一指揮和調(diào)度，沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，“行軍無號(hào)令，用兵無部伍，其戰(zhàn)勝不相讓，敗不相救，攻城破邑，動(dòng)以虜獲為先，故綱紀(jì)莫稱?！盵2]時(shí)常發(fā)生屠城、掠財(cái)事件，因此軍紀(jì)極其敗壞。從軍隊(duì)供給來看，成漢靠軍屯來保障軍糧。如李雄時(shí)修晉壽軍屯，使軍糧有了可靠的來源。

五、民族文化

氐族由于地理限制，生產(chǎn)力低下，加之受其他力量侵?jǐn)_掠奪，生產(chǎn)生活得不到保障。在被掠奪與反掠奪中，氐族形成強(qiáng)悍崇武的風(fēng)氣。李特攻下成都，縱兵大掠，即使是被認(rèn)為是明君的李雄在城陷時(shí)，也殺壯士三千余人。

隨著政權(quán)的建立，“文約之所沾漸，風(fēng)聲之所周流”[5]，氐人性格被儒家文化迅速改變。李庠“少以烈氣聞”[1]，李流“少好學(xué)，便弓馬”[1]，李氏第一代人還保留了少數(shù)民族剛烈的性格和游牧技藝。李雄“少以烈氣聞”[1]，同時(shí)“手不釋卷”[1]，李壽“敏而好學(xué)，雅量豁然，少尚禮容”[1]，第二代人出現(xiàn)愛好儒學(xué)的趨勢。李期“聰慧好學(xué)，弱冠能屬文”[1]，李班“好學(xué)愛士”[2]，第三代人成了敦厚文雅的儒生，幾乎已經(jīng)看不出少數(shù)民族的特點(diǎn)。統(tǒng)治者率先學(xué)習(xí)、提倡儒學(xué)，氐人不再以力為雄，轉(zhuǎn)為尚文，古代少數(shù)民族風(fēng)氣不復(fù)存在。

“民族是人們在歷史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！盵6]早在先秦，氐地已被劃入郡縣，同化就已開始：氐人寫漢字說漢語，與漢族一起生活勞動(dòng)。氐人首領(lǐng)接受政府封號(hào)，參與各級政權(quán)組織。長期的雜居通婚使氐人血統(tǒng)不再純正純一，東漢后，氐人特有的民族性漸漸消失，作為獨(dú)立民族存在的條件越來越少。

魏晉南北朝時(shí)期，氐族建立了多個(gè)政權(quán)：仇池保留了大量部落殘余；前秦的政治建設(shè)最完善，但統(tǒng)治者卻存有蠻夷狄戎非正統(tǒng)的自卑心態(tài)；后涼呂氏編撰了光輝的家譜以證明正統(tǒng)地位。雖然成漢在政治制度上有不足之處，但民族心理同化最深。晉安西將軍桓溫攻伐成漢，李勢的降文僅提到“略陽李勢叩首死罪”，絲毫未提及其民族，說明已把自己作為漢族的一員了。

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（作者單位：四川省南充市第一中學(xué)）