少數(shù)民族地區(qū)培育社會主義核心價(jià)值觀路徑探討

李金娜　何臨春

摘 要：作為我國占支配地位的國家主流意識形態(tài)的社會主義核心價(jià)值觀是全國各民族奮發(fā)圖強(qiáng)、團(tuán)結(jié)和睦的精神力量和紐帶，引導(dǎo)著我國整個(gè)社會的價(jià)值取向。我國作為多民族國家，各民族的發(fā)展對我國整體的發(fā)展都起著不可替代的作用。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到少數(shù)民族文化與社會主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系，同時(shí)兼顧社會宏觀和少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、人口等各方面的發(fā)展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機(jī)遇和場所為推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀搭建一個(gè)廣闊平臺。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；社會主義；核心價(jià)值觀；培育路徑

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0129-03

黨的十八大倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，精練地闡明了中華民族的奮斗目標(biāo)和共同道德行為準(zhǔn)則，這對中國社會力量的凝集、國家形象的塑造和價(jià)值的達(dá)成都發(fā)揮著不可替代的作用。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族自治區(qū)，位于我國大陸北部邊疆，同蒙古國、俄羅斯接壤，是我國5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，以蒙古族為主體，以漢族為多數(shù)，滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、回族等49個(gè)少數(shù)民族的聚居，具有很強(qiáng)的民族特色、區(qū)域特色，同樣需要社會主義核心價(jià)值觀作引領(lǐng)和精神支撐。通遼市作為一個(gè)地級市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，總?cè)丝?09.1萬，其中蒙古族人口143.9萬，占全市總?cè)丝诘?6%，蒙古族人口是全自治區(qū)，也是全國最多的城市。因此在推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)時(shí)，較之其他地區(qū)具有更強(qiáng)的代表性。

一、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的緊迫性

（一）少數(shù)民族文化是社會主義核心價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)

毛澤東曾深刻指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。”[1]內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特的少數(shù)民族語言文化，是文化軟實(shí)力的重要組成部分，是全區(qū)軟實(shí)力的重要組成部分，也是“文明”“和諧”的最高再現(xiàn)。在內(nèi)蒙古多族雜居的通遼市，雙語、多語現(xiàn)象十分普遍，這種方言、語言的互動從深層次上增進(jìn)了各民族間的情感。而對蒙古族少數(shù)民族文化的保護(hù)與尊重，作為推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要媒介，也體現(xiàn)了對當(dāng)?shù)厝嗣窈臀幕淖鹬?。文學(xué)、故事歌謠等大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本上都依賴于本民族語言的傳承。在少數(shù)民族地區(qū)，教人向善的宗教文化和豐富多彩的服飾文化等都體現(xiàn)了各民族群眾對生活的熱愛和期待。這些都為在少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀于無形之中提供了重要的視閾和思路。

（二）社會主義核心價(jià)值觀是少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)新和發(fā)展的方向

十八大報(bào)告指出，建設(shè)文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，其首要便是強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)以及在它的指導(dǎo)下進(jìn)行社會主義文化建設(shè)和創(chuàng)新。這是文化發(fā)展和創(chuàng)新的指航標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義發(fā)展內(nèi)在要求的觀念體系和價(jià)值目標(biāo)。在實(shí)踐中推動文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新是社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略選擇。我國各民族文化在不斷發(fā)展的歷史過程中有精華，也有糟粕。而少數(shù)民族文化是否有強(qiáng)大的生命和活力，不僅要看它在歷史上所產(chǎn)生的影響，還要看它能否穿越時(shí)間和空間及時(shí)有效地應(yīng)對當(dāng)前與未來所遇到的重要問題。我們要在對各民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的借鑒和吸收過程中提升中華文化的自信，重鑄中國人發(fā)奮圖強(qiáng)的民族性格，使之與當(dāng)代“文明”相適應(yīng)，這無疑是少數(shù)民族文化發(fā)展所肩負(fù)起的重要?dú)v史責(zé)任。

二、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀過程中存在的問題

（一）經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但具有滯后性

經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展為精神文明的建設(shè)提供堅(jiān)固的物質(zhì)保障。我們也應(yīng)在更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明的協(xié)同發(fā)展，使人民在“富強(qiáng)”的基礎(chǔ)上更好地提升自己的精神境界，通遼市培育和踐行核心價(jià)值觀依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并受其制約。通遼市位于內(nèi)蒙古東部地區(qū)，屬內(nèi)陸城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多問題與挑戰(zhàn)：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)底子薄，起步晚。1999年隨著西部大開發(fā)的實(shí)施，通遼市由一個(gè)縣城變?yōu)榈丶壥?，通遼市的經(jīng)濟(jì)才得到了真正的發(fā)展并逐漸建立了經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，但由于通遼的經(jīng)濟(jì)起步比較晚、底子相對較薄弱，而伴隨著農(nóng)牧業(yè)資源豐富帶來的另一個(gè)問題是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重農(nóng)牧化。通遼市的農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展融資困難使得縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。第二，品牌戰(zhàn)略缺失，自主品牌不多。除蒙牛、晶牛等少數(shù)幾家企業(yè)外，在全國沒有其他比較硬性的名牌產(chǎn)品。雖然擁有豐富的自然資源，但并未利用這一優(yōu)勢發(fā)展出具有規(guī)模的大型企業(yè)。第三，交通基礎(chǔ)差，城市建設(shè)不夠規(guī)模。通遼市總面積約5.95萬平方千米，南北約長418千米，東西寬約為370千米，總?cè)丝?09.10萬，轄2個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣、5個(gè)旗、代管一個(gè)縣級市，交通設(shè)施相對不健全，城市建設(shè)中人口數(shù)量不多，不集中。這些因素綜合導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對滯后，特別是城市輻射能力不強(qiáng)，人們的交流相對不便利，也會削弱社會主義核心價(jià)值觀的傳播范圍和方向。

（二）人口素質(zhì)有所提高，但具有不均衡性

作為當(dāng)今衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)之一的人口的素質(zhì)對全社會的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)。通遼市作為多民族雜居的少數(shù)民族地區(qū)，近年來人口素質(zhì)總體上有很大的提高，但仍然具有相對的不均衡現(xiàn)象，整體素質(zhì)較全國水平仍然比較低，這也給社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行工作的推進(jìn)帶來了一定的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)在如下3個(gè)方面：第一，農(nóng)村、城鎮(zhèn)人口素質(zhì)存在一定的差距。通遼市由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高和計(jì)劃生育工作實(shí)施不嚴(yán)格造成的“只重?cái)?shù)量，不重質(zhì)量”農(nóng)村生育模式，降低了新生代的整體素質(zhì)水平，進(jìn)而拉大了農(nóng)村人口素質(zhì)同城鎮(zhèn)人口素質(zhì)的距離。第二，通遼市由于教育條件和經(jīng)濟(jì)條件有限，使得人們的整體受教育意識相對淺薄，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)，不重視教育，讀書無用論占據(jù)一定市場，使人口整體受教育水平較低和人口文化素質(zhì)的參差不齊。第三，通遼市醫(yī)療保障體系的相對不完善，也使得人口整體身體素質(zhì)水平低下。以上這些因素綜合作用，使當(dāng)?shù)厝嗣竦淖⒁饬Χ技性谌绾胃纳飘?dāng)下生活水平而忽略了精神層面的提高，從而難以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（三）民族文化有共性，但也有差異性

文化作為一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象直接影響著人的意識，包括一個(gè)民族的歷史地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等，其中價(jià)值觀就是對現(xiàn)實(shí)文化的直接反映，但由于國情、民族文化傳統(tǒng)的不同，不同時(shí)代、不同民族的價(jià)值觀往往不同。通遼市本身就是一個(gè)多民族的聚居區(qū)，各民族之間由于傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式等因素的影響不可避免地也會存在著文化的差異性。內(nèi)蒙古作為一個(gè)以蒙古族為主題的省份，有著濃郁的蒙古族風(fēng)情，特別由于蒙古族是典型的游牧民族，生活的大區(qū)域相對穩(wěn)定，但小區(qū)域就相應(yīng)的具有很大的流動性。近年來隨著國家對牧民政策的改變，很多蒙古族有了相對固定的草場。但由于草原的地理位置相對比較偏遠(yuǎn)，各個(gè)牧民家之間距離相對較遠(yuǎn)，牧民在自己草場范圍內(nèi)活動，牧民之間的交流很少，與外界的交流更是少之又少，這種狀態(tài)不利于社會主義核心價(jià)值觀及時(shí)、全面地傳播至牧民群體并為他們所熟知和接受。

（四）宗教極端勢力的破壞

宗教是自古以來是作為部分人精神生活的一部分而存在的一種社會文化歷史現(xiàn)象。一般而言宗教信仰本質(zhì)是給人在精神上的一種“終極關(guān)懷”，集中表現(xiàn)為人們對超自然力量的信仰。在通遼市，特別是對于少數(shù)民族來講宗教信仰是普遍存在的，很多信教群眾把宗教所宣揚(yáng)的思想觀念當(dāng)作其價(jià)值觀念的評判標(biāo)準(zhǔn)。在部分地區(qū)仍然存在分裂民族和國家統(tǒng)一的宗教極端勢力，阻礙了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。因此尊重宗教并積極引導(dǎo)其在“法治”范圍內(nèi)活動，以“法治”思維引導(dǎo)少數(shù)民族群眾的宗教信仰者自覺抵制以煽動民族對立和仇視的宗教極端勢力的滲透，是形成社會主義核心價(jià)值觀過程中亟待解決的問題。

三、少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價(jià)值觀培育提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀過程中最重要的任務(wù)便是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有實(shí)現(xiàn)了“富強(qiáng)”，其推進(jìn)工作才能事半功倍。通遼市經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)充分抓住機(jī)遇，利用自身資源優(yōu)勢大力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。首先，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高創(chuàng)新能力。蒙牛、晶牛等大企業(yè)必須做好長遠(yuǎn)企業(yè)規(guī)劃，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展綠色、資源節(jié)約型經(jīng)濟(jì)，廣泛吸納高科技人才，提高科技創(chuàng)新能力和勞動者素質(zhì)；也要鼓勵(lì)發(fā)展民營企業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)，這更是實(shí)現(xiàn)通遼經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。其次，實(shí)施區(qū)域戰(zhàn)略，發(fā)展區(qū)域自主品牌，提高品牌建設(shè)和創(chuàng)新能力。發(fā)揮好通遼自然資源優(yōu)勢，在引進(jìn)技術(shù)和人才的同時(shí)，發(fā)展相關(guān)低碳環(huán)保型加工企業(yè)。再次，進(jìn)一步完善交通條件。根據(jù)城市規(guī)劃，做好公共交通發(fā)展事業(yè)，降低百姓出門成本，提高交通運(yùn)作效率。最后，出臺相關(guān)政策吸引外來人口前來投資、居住，增加城市人口、形成城市效應(yīng)，促進(jìn)城市建設(shè)的發(fā)展。只有將以上工作做好，才能為社會主義核心價(jià)值觀的培育工作提供更有力的經(jīng)濟(jì)支持，從而達(dá)到事半功倍的效果。

（二）發(fā)展科教文衛(wèi)等公共事業(yè)，全方位提高少數(shù)民族地區(qū)的人口素質(zhì)

少數(shù)民族群眾一個(gè)顯著特點(diǎn)就是價(jià)值觀與民族、民俗的聯(lián)系緊密，即與老百姓的生活息息相關(guān)[2]。公民素質(zhì)與社會主義核心價(jià)值觀相互作用，公民價(jià)值訴求統(tǒng)領(lǐng)于社會主義核心價(jià)值觀，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)是促進(jìn)公民素質(zhì)的提高，因此必須幫助公民樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀念，不斷強(qiáng)化社會主義榮辱觀教育，在實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀目標(biāo)過程中提高公民素質(zhì)。首先，農(nóng)村必須積極宣傳科學(xué)生育觀念，平衡男女比例，保證孩子有相對良好的身體素質(zhì)和生活教育條件，使孩子享受最好的資源，緩解我國人口壓力；其次，優(yōu)化教育資源，完善教育環(huán)境。加大農(nóng)村教育投入力度、修建校舍、提高農(nóng)村師資隊(duì)伍質(zhì)量，引導(dǎo)農(nóng)民樹立科教興國、科教興農(nóng)的信念進(jìn)而重視對子女的教育。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展在形成自身特色的進(jìn)程中都需要一個(gè)與之相適應(yīng)的人才智力支持，政府對教育財(cái)政傾斜的同時(shí)，更應(yīng)制訂政策吸引青年大學(xué)生回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)，為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)添磚加瓦；最后，完善通遼市社會保障體系，加大政府財(cái)政對醫(yī)療、養(yǎng)老的補(bǔ)貼，普及各項(xiàng)醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)；增加農(nóng)村醫(yī)療保健投入，保證農(nóng)村基本醫(yī)療需求；加大社會福利投入，對于社會弱勢群體盡量給予生活保證。只有解決好社會底層人士的生活文化教育問題，盡量縮小貧富差距，才能保證社會和諧，才能是公民樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德規(guī)范，社會主義核心價(jià)值觀培育才可能得以貫徹。

（三）積極引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)文化的發(fā)展與社會主義社會相適應(yīng)

社會主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會主義的主流價(jià)值，它本身就是一種先進(jìn)文化，也是面向現(xiàn)代與未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的。我國少數(shù)民族眾多，各民族文化也具有相應(yīng)的特色，因此在培育和踐行核心價(jià)值觀的過程中要始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)各民族文化之間的交流并找準(zhǔn)核心價(jià)值觀與少數(shù)民族文化的契合點(diǎn)以引領(lǐng)民族文化的發(fā)展，使少數(shù)民族文化在“自由”“平等”“民主”的基礎(chǔ)上具有相應(yīng)的民族性、時(shí)代性、科學(xué)性和先進(jìn)性并堅(jiān)持貫徹我黨的宗教政策，尊重公民信教自由，使宗教作為一種文化現(xiàn)象引導(dǎo)人的思想意識。如佛教所主張的“莊嚴(yán)國土”“無我無私”的理念就與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的的“愛國”“和諧”“友善”“誠信”的精神相一致，可以將這些理念相融合來倡導(dǎo)愛國愛教相統(tǒng)一，以引導(dǎo)人民樹立正確的宗教觀來為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)服務(wù)。

少數(shù)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展、復(fù)興與重建要在充分借鑒現(xiàn)代人類文明成果的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用，把中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代中華文化向前推進(jìn)與發(fā)展的重要資源。首先要汲取少數(shù)民族文化中最具活力和價(jià)值的思想，激發(fā)其中活的因子。二是通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化本身的批判和反思，找出其中超越時(shí)空的思想因子，使其成為中華文化復(fù)興的重要因素，引領(lǐng)中華文化和人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。

（四）完善民族區(qū)域自治制度，為培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供制度保障

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]政府治理能力是維護(hù)社會穩(wěn)定的前提條件，民族區(qū)域自治制度作為少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行社會治理的主要途徑，集中體現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”的理念，體現(xiàn)了堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。要培育社會主義核心價(jià)值觀，就要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度的前提下加強(qiáng)對少數(shù)民族干部的培養(yǎng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)少數(shù)民族政策，保證少數(shù)民族切身體會到發(fā)展社會主義的優(yōu)越性；要在民族地區(qū)進(jìn)行民主法治建設(shè)，完善民族區(qū)域自治法并集中體現(xiàn)“民主”“法治”，為民主法制建設(shè)提供依據(jù)，為社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行在制度上提供一定的保證。

（五）以實(shí)踐教育活動為紐帶培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀

伴隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場化改革，整個(gè)社會的思想氛圍逐漸被弱化，人們更加關(guān)注自身的微觀生活而較少考量社會宏觀價(jià)值問題。這就要求我們以實(shí)踐教育活動為紐帶將嶄新的思想和正確的觀念滲透到群眾的意識中和習(xí)慣中，融入到群眾的日常生活中，以達(dá)到培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的目的。

首先要把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀落實(shí)到基層。我們應(yīng)該充分看到少數(shù)民族發(fā)展的特殊性，把社會主義核心價(jià)值觀的踐行和培育在結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情的前提下予以貫徹執(zhí)行并落到實(shí)處。我們要充分考慮到蒙古族作為一個(gè)游牧民族所具有的生活特點(diǎn)，在城市培育社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，不要忽略生活在草原上的牧民，應(yīng)充分發(fā)揮基層干部為人民服務(wù)的價(jià)值理念，使社會主義核心價(jià)值觀逐漸滲透到他們的生活中。其次，在通遼市城市社區(qū)居民中培育社會主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識到城鎮(zhèn)居民中有很多蒙漢、滿蒙等不同民族結(jié)合的家庭，充分考慮各方面的因素并將社會主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)日常服務(wù)管理中，著眼城市社區(qū)居民的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情開展具有地域特色的社區(qū)文化活動，使其內(nèi)化于心，外化于行。再次，依內(nèi)蒙古自治區(qū)規(guī)定，通遼從小學(xué)到大學(xué)都有開設(shè)蒙語授課，甚至小學(xué)到高中設(shè)有專門的蒙古族學(xué)校，但也有很多蒙古族學(xué)生選擇從小學(xué)開始便接受漢語授課，不論是從兒童便接受蒙語教育的學(xué)生，還是蒙古族接受漢語授課的教育，他們沒有本質(zhì)上的區(qū)別，只是授課語言的不同，因此在對學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的培育時(shí)應(yīng)有針對性的、分兩種語言并結(jié)合他們本民族所具有的特質(zhì)進(jìn)行，從而使社會主義核心價(jià)值觀鐫刻在每一位草原兒女心中。

總之，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到少數(shù)民族文化與社會主義核心價(jià)值觀的緊密聯(lián)系，同時(shí)兼顧社會宏觀和少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、人口等各方面的發(fā)展，著眼于群眾的廣泛參與，利用各類載體、機(jī)遇和場所為推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀搭建一個(gè)廣闊平臺。在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀過程中要特別注意文化的發(fā)展，要堅(jiān)持弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化與改革創(chuàng)新相結(jié)合，積極引導(dǎo)人民群眾的文化價(jià)值觀與社會主義價(jià)值觀念相適應(yīng)以使其內(nèi)化為人民群眾自覺追求的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裰鲃臃e極抵制宗教極端勢力的滲透，增強(qiáng)各族人民群眾對核心價(jià)值觀的認(rèn)同感以為我國的現(xiàn)代化建設(shè)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷注入生機(jī)與活力。

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（責(zé)任編輯 王文江）