論親情

杜晶

摘 要：親情主要體現在家庭之中，是由血緣關系和姻親關系形成的情感。親情伴隨人的一生，體現出人類性、社會歷史性、非功利性和不可或缺性的特征。親情可以使親人之間和睦相處相互支持，產生積極價值，也會出現滋生小團體意識并使社會秩序雜亂的消極價值。培養(yǎng)親情可以通過長輩對晚輩養(yǎng)育和教育中培養(yǎng)、晚輩對長輩孝順和敬重中培養(yǎng)以及長輩與晚輩相互愛護和尊重中培養(yǎng)，從而豐富情感的表達，促進人的發(fā)展。

關鍵詞：親情；價值；培養(yǎng)

中圖分類號：B823 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0090-05

親情是人生永恒的話題，是生活中最為重要的一個方面。親情由血緣關系和姻親關系形成，在教養(yǎng)和養(yǎng)老中不斷積淀，親情無可代替。發(fā)揚親情的積極價值，克服親情的消極價值，從而在互動中培養(yǎng)濃厚的親情，使人能夠成為人，體驗并享受人生的幸福。

一、親情的產生

（一）親情是由血緣關系形成的情感

親情在親人血緣關系中產生。血緣關系是與生俱來，沒有選擇，而且一生都無法改變。血濃于水，由血緣關系形成的情感是世間最牢固的情感。血緣關系將一脈相承的各代親人聯系起來，《無能子》中就談到：“古之今人，為其所親者血屬?！备改笓狃B(yǎng)和教育子女，兄弟姐妹之間的相互關心和幫助，爺爺奶奶姥姥姥爺對孫兒外孫日常的照顧，以及侄兒可以得到姑姑叔叔的疼愛，外甥能夠獲得舅舅姨姨的關心，都是在血緣關系的基礎上產生的親情。血緣關系產生責任關系，親人之間的責任使血緣關系更加穩(wěn)固。

親情在親人日常生活中積淀。長輩對晚輩的愛是從細微小事中體現出來，伴隨著晚輩成長親情不斷積淀，尤其是父母對子女無微不至的愛?！案纲馍?，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我?！盵1]父母無時無刻不在關心子女，關心子女的健康、情緒、學業(yè)、工作、婚姻以及子女的孩子。同樣，晚輩對長輩的情感在相互關愛和體諒中積淀，子女對父母的愛能夠通過日常問候，為父母做力所能及的事表現出來。兄弟姐妹共住一間屋，兄姐愛護弟妹，弟妹尊敬兄長，互相商量，互相分享不能與父母說的事情，親情日久加深。在相處過程中，由于親人之間信任和深愛，親人之間的誤會和摩擦會轉化為親人之間更深層次的理解和融合，從而增加親情的深度。

（二）親情是由姻親關系形成的情感

親情在親人婚姻關系中產生。有人類存在就會有姻親關系的結成，人類的延續(xù)發(fā)展離不開姻親，人的身心健康發(fā)展也離不開姻親。姻親關系是后天形成，人有一定的選擇能力?；橐鲫P系一旦確立，親情就有產生的基礎。姻親關系可以使親情相互過渡并得到延續(xù)，姻親同樣能夠得到長輩疼愛和晚輩孝敬。例如有了叔叔就有了嬸嬸愛護，有了舅舅就會有舅媽關心，有了兒子就會有兒媳盡孝，有了哥哥就會有嫂嫂疼愛，表兄弟之間情誼深厚，這些情感的產生都離不開姻親。但愛有親疏等差，姻親關系形成的親情依附于血親，濃度也次于血緣關系形成的親情，缺乏感情的積淀，因而需要姻親之間的相互交往，相互理解并勤于走動。姻親關系形成的親情也是人情感的自然狀態(tài)，不是強求的情感。北宋名臣包拯自幼由嫂嫂撫養(yǎng)，嫂嫂視如己出，便有了長嫂如母的典故。姻親在親情中占有重要地位，姻親之間互動交往，相互幫助克服困難，整個家庭融洽和睦。姻親關系所積淀的親情能拓展血親之間的親情，從而能增加親情的寬度。

二、親情的特點

（一）親情具有人類性

親情是人類共有的情感。人的生命活動伴隨著人的情感活動，而親情則是人最真實最樸素的情感。生兒育女是人繁衍的本能，因而親情是人與生俱來的，只要為之人就有表達親情的欲望。愛爾維修曾說過：“各種感情在我們身上乃是肉體感受性的直接結果：所有的人都是能夠感受到感情的，因此所有的人身上都有產生精神的種子?！盵2]這種種子首先產生的情感便是親情?！白蕴熳又劣谑耍o終始”[3]，他們都擁有發(fā)自內心的情感，都能體現出親情的自然樸實和真摯。親情伴隨人一生，人來到這個世界首先擁有的是父母的親情，當人離開人世的時候伴隨的還是親情。

親情是人敬仰共同前輩的情感。人類不斷繁衍繼承，親情也隨著人的社會活動傳承下來，因而人的發(fā)展進步離不開前輩的悉心照顧和指導，敬仰和尊重前輩，是人自然和現實的需要。敬仰前輩的付出與智慧，可以將親情轉化為信任，約束規(guī)范自己的行為，不斷創(chuàng)新，使人自身的能力得到提高。親情不僅體現在敬仰自己的父母，也體現在敬仰父母的長輩和與父母同輩的親人，敬仰血緣關系和姻親關系形成的親人。中華民族很注重家譜和族譜的編寫，并會定期祭拜去世的先祖，即使這種親情是自己從未體會過，也會將親情傳承下去。炎帝和黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，每個中國人都會因為自己是炎黃子孫而驕傲自豪，這時親情超越家庭成為熱愛祖國之情。

（二）親情具有社會歷史性

人是社會性的存在，因而親情具有社會性。親情雖是人類共有的情感，但在不同的文化環(huán)境中內涵不同，滲透著特定的歷史文化。在封建社會時期，人們受土地、生活經驗以及思維方式的局限，親情表現為父母決定子女的生活、愛情以至于生命。女子無才便是德，為女兒幸福不惜纏足，是父母對女兒親情的體現。父母之命媒妁之言，父母為子女挑選良婿佳媳也成為了親情的一部分。父為子綱，以至于“父叫子亡子不得不亡”的地步。子女對父母的孝極端化就容易陷入僵死的框架體系之中，成為愚孝。而在當代，改革開放創(chuàng)造出開放自由平等的環(huán)境，父母的強制和子女的無條件服從漸漸消弱，子女不再是父母的附屬品，反而有時過分的疼愛導致溺愛子女，子女不學無術，出現啃老族等現象。晚輩對長輩的孝敬也逐漸在擺脫不必要的約束，更加注重對父母生前的孝敬，注重真情的自然流露，“守孝三年”也逐漸轉變?yōu)閺男睦飸涯钜压实挠H人。

人是歷史性的存在，因而親情具有歷史性。人的生存和生活離不開親情，因而親情隨著人類社會的發(fā)展不斷豐富和更新著自己的內涵。在原始社會時期，由于對生存的無知和對未來的恐懼，由血緣關系形成親情幾乎占據了人全部的情感，親情只是為了人的生存和繁衍，內涵混沌模糊。隨著生產力的發(fā)展和人理智的開化，親情逐漸與其他情感相分離。在封建社會時期，親情一方面表現為長輩疼愛晚輩，“不孝有三，無后為大”，將后代的延續(xù)發(fā)展視為人生極為重要的部分。另一方面，子女懂得對父母孝敬，尊重長輩的意愿，并由禮進行規(guī)范。而在當代，親情更多的體現為父母尊重子女選擇，更加注重子女的感受，雙方地位趨于平等，情感的表達也更加自由。

（三）親情具有非功利性

親情是不計付出的。親情天然形成，是人世間最高尚的情感，體現在長輩對晚輩的愛，尤其體現在直系血緣的親人之間。例如爺爺奶奶對孫兒的愛，姥姥姥爺對外孫的愛，特別是父母對子女的愛。蔡元培先生認為：“父母之愛其子，根于天性，其情感之深厚，無足以尚之者?！敝車较壬苍f過：“愛，就是沒有理由的心疼和不設前提的寬容?！庇H情具有深度，父母對子女的愛是世間最真摯最無私的愛，不管發(fā)生什么，父母永遠都會在子女身邊。父母每天辛勤付出，是為了子女可以在更好的環(huán)境下成長。父母的擔心和憂慮，多半也是源于子女。當子女的生命受到威脅時，父母會毫不猶豫付出一切以至于自己的生命，把生的希望留給子女。而這些付出，是父母從來都沒有計算過的，也是無法計算的。

親情是不求回報的。父母并沒有仔細計算過他們的付出會得到何種程度的回報。世上最無私、最心甘情愿的付出而不求回報的只有父母。盡管他們在撫養(yǎng)子女時會想到養(yǎng)老問題，但最終父母并不會完全將養(yǎng)老寄予子女，父母更希望的是在年邁之時不拖累子女。父母會在生活中計算利益的得失，但永遠不會與子女斤斤計較，因為一切的付出都是父母發(fā)自內心的，是父母愛的本能。父母的付出，直到生命的最后一刻。纜車出現事故時父母用雙手托起孩子的生命，地震中父母為子女支撐生的希望，父母將生命獻給自己的子女，他們又拿什么來承受子女的回報呢？同時，父母對子女的這種無私的愛，還會延續(xù)到對自己的孫兒身上，爺爺奶奶對孫子的愛同樣是不求回報的，而子女對父母的回報同樣是子女本能的付出，不在于父母的要求。

（四）親情具有不可或缺性

缺少親情是缺失的人生。人是由父母共同生育來到這個世上，這種血緣關系結成的情感成為一個有生命的人所不可或缺的重要部分，是不可能替代也無法隨意插入增添的情感，如果缺少爺爺就無法享受爺爺的愛，沒有姨姨就無法體會姨夫的愛，缺少親情，任何一種情感都無法彌補。狄更斯曾說：“沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠?！敝挥杏H情，才是唯一能做到每時每刻，無處不在的給予關愛與呵護。親人所付出的時間、精力、心血以及期望都是任何一種情感無法比擬的，親情相比愛情更加堅定，相比友情更加綿長，相比鄉(xiāng)情更加具體，相比豪情更加實際。親情如同呼吸一般，融入生命之中，無聲無息，卻無可替代。

缺失親情是遺憾的人生。在親情中，人體現出的是一種最本真最原始的狀態(tài)，沒有任何雜念，只有在這種狀態(tài)中，人才是最真實的存在，達到一種對生命的體驗，實現最大限度自由與發(fā)展。而缺失親情，會失去自由真實的狀態(tài)，切斷人情感的依賴性，從而產生痛苦，感到遺憾。老舍在失去了自己敬愛的母親之后，悲痛寫下《我的母親》，他曾在文中寫到：“失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”缺失親情的人不再有能力得到親人的關懷，不再享受被愛的體驗，缺少許多牽掛和幸福，就會為自己缺失親情的時光感到遺憾。

三、親情的價值

（一）親情的積極價值

1.親情能使親人之間關系和睦。首先，由血緣關系形成的親情能使親人之間關系和睦。親人之間長時間的居住和相處就會對對方的興趣、愛好、脾氣和思維方式等方面有全面深入的了解，心甘情愿的為對方“投其所好”，盡量滿足親人的需求。親人之間相互關愛，親人之間的關系就會形成良性循環(huán)，日益緊密，正如居里夫人所說：“一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。”親人長時間生活在一起難免會發(fā)生矛盾，而親情可以增加外在的張力和內在的約束，對親人可以忍所不能忍，有意識的規(guī)范自己的行為，增加親人之間的體諒和信任，牢固的維系著家庭中的每一個人。其次，由姻親關系形成的親情能使親人之間關系和睦。在姻親關系的基礎上可以將幾個家庭聚合在一起，形成大家庭。即使是兩個素未謀面的親戚，也會產生親切之感，這就是親情的力量。“諸姑伯叔，猶子比兒。”[4]“孔懷兄弟，同氣連枝?！盵5]這兩句話便闡釋了一個大家庭和睦的關鍵，在一個大家庭中，不僅要孝敬自己的父母疼愛自己的孩子，也要像孝順父母那樣對待其他長輩，像疼愛自己孩子一樣對待侄兒外甥，兄弟姐妹之間氣息相通，整個家庭就會在親情的推動下融為一體。

2.親情能使親人之間相互支持。首先，親人能在開心的時候相互分享。融洽的家庭關系能夠為親人之間共同分享快樂創(chuàng)造良好的家庭氛圍，在家中不會有尖銳的利益沖突，父母希望子女幸福，子女希望父母健康，父母與子女之間的愿望一致，所以在家中可以無顧忌的與親人共同分享快樂，家人會與自己一同快樂。分享快樂的同時家人不會虛偽的贊美，而是在欣慰的同時會及時指出不足，分析前行的方向。富勒曾說過：“慈善行及至親，但不應僅此為止。”親情的力量是無限的，每個家庭快樂幸福，就推動促進社會和諧的積極力量同向發(fā)揮作用，促進社會發(fā)展。其次，親人能在危難的時候相互幫助。在安全舒適的家中不需要掩飾悲傷和痛苦，只有在家中才能消解這些負面的情緒，因為父母與子女之間愛之深，愛之切，曾參母子連心，嚙指痛心，親人之間心是相通的，有時會產生心靈的感應。子女的痛苦父母可以分擔，同樣父母的的痛苦子女可以感受到。每個家庭互相幫助克服困難，整個社會的凝聚力就會增強。“‘親情很平常、很原始、很自然、也很真實，但其‘極至則又很高、很難，也很偉大，能實現‘中國一人，天下一家以至‘萬物一體的境界?！盵6]互敬互愛，和諧共處，社會和諧發(fā)展就會有堅實的基礎。

（二）親情的消極價值

1.親情能使小團體意識滋生。血親關系過分“融洽”時，相互保護，就容易滋生小團體意識。社會中充滿著矛盾和沖突，親情在將家人凝聚在一起，克服有限個體力量的同時，容易產生狹隘的個人主義，產生排外的心理，形成小團體。例如清朝官員商人和珅，其妻妾為直隸總督馮英廉的孫女，長子與乾隆帝愛女十公主成婚，其女嫁于貝勒。和珅掌握國家大權，利欲熏心，聚斂的財富超過清政府15年的財政收入，對于他的貪污行為家人不可能一無所知，但親人之間相互維護，大興文字獄，收受賄賂，以至于乾隆末期士子幾乎都出自和珅門下，從而對社會經濟發(fā)展以及整個政治體系的正常運作以及社會官員的選拔產生了極其惡劣的影響。另外，姻親關系極度密切時，相互扶持，也容易滋生小團體意識。由姻親關系形成的小團體雖然沒有血緣關系形成的緊密，但是它的社會范圍和社會影響較大，支配社會資源的能力也較強。例如紅樓夢中，賈、史、王、薛四大家族相互聯姻，形成小團體，扶持遮飾，相互照應，以謀求最大利益，形成了一榮俱榮，一損俱損的局面，揮金如土，欺壓百姓，出現問題用錢擺平，由于他們只關注局部利益和家族利益，所以對整個社會凝聚產生腐蝕和離心作用，從而對社會發(fā)展產生不利的影響。

2.親情能使社會秩序雜亂。親情在長輩對晚輩不愛和溺愛中容易產生對社會的消極價值。不愛或溺愛的子女沒有能夠在家庭中得到良好充分的教育，其世界觀、人生觀和價值觀的形成會存在缺陷，又沒有得到及時有效的糾正，容易對社會產生影響。從小沒有體會過親情的人會感到世態(tài)炎涼，無限放大就會感覺到社會冷漠和不公，而體會不到社會中的關愛和幫助，反過來也會以無情和冷漠對待社會生活中的人，偷盜搶劫，做出一些違反社會法規(guī)的事情。溺愛的子女自我意識極強，以我為中心，很難顧及他人感受，強烈的個人主義對集體的排斥，而遇到挫折極可能做出偏激行為，不利于社會力量的凝聚，干擾社會秩序正常運行。同理，親情在晚輩對長輩不孝中也容易產生對社會的消極價值。如果子女不孝順自己的父母，不知道珍惜父母的付出，不懂得心疼父母的年老無助，對父母置之不理，不知道盡責盡孝，甚至打罵父母，以至于父母與含辛茹苦養(yǎng)育多年的子女對簿公堂，甚至老死不相往來。父母得不到老有所養(yǎng)，生活過的孤苦無依，無法健康長壽，整個社會老齡化程度越來越嚴重，社會的養(yǎng)老負擔也會隨之加重，增加社會不和諧的因素，制約社會其他方面的發(fā)展，對社會整體的秩序產生負面作用。

四、親情的培養(yǎng)

（一）親情在長輩對晚輩養(yǎng)教中培養(yǎng)

1.親情在長輩對晚輩養(yǎng)育中培養(yǎng)。長輩養(yǎng)育晚輩首先體現在疼愛晚輩。親情是具體的，是有實際內容的，最主要的內容便是愛，關愛已成為長輩對晚輩的一種習慣。親情不會趨炎附勢，愛是無功利的。人首先是在享受來自長輩的愛中成長，特別是父母對子女幼小時的愛，這種關愛是其他長輩所無法代替的。愛雖是沒有理由的付出，但是也需要結合晚輩的年齡和實際需要給予，克服溺愛。溺愛是無原則無底線的愛子女，放縱子女不合理的需求，因而父母對子女無私的付出需要把握好尺度，應當嚴厲時嚴厲，應當退讓時退讓，父母也需要讓子女明白什么合理什么不合理，什么現在可以滿足，什么將來才能滿足。既生之，則養(yǎng)之，更要教之，才能幫助孩子在健康的家庭環(huán)境中成長。長輩對晚輩教育還體現為長輩對晚輩的保護，尤其是父母對子女的保護，這種保護也是父母負責任的體現。全方位的保護主要體現在子女幼年時期，父母保護子女生命不受威脅，保護子女的正當權利，盡力滿足子女正常生活的需要，做到一個父母應盡的義務。在保護子女的同時，父母也要注重培養(yǎng)子女的自我意識。朱自清在《父母的責任》一文中曾說，“父母不應再將子女硬安在自己的型里，叫他們做‘肖子，應該讓他們有足夠的力量，去自由發(fā)展，成功超越自己的人”，才能幫助子女成長，成人，而不是培養(yǎng)出膽小怕事、處處依賴父母的孩子。

2.親情在長輩對晚輩教育中培養(yǎng)。長輩教育晚輩首先體現在對晚輩知識學習的幫助。人的生活和成長離不開知識學習，知識學習在晚輩的一生中占有重要的比重。子女的成長和文化教育是聯系在一起的，是子女生活的一部分，親情的培養(yǎng)離不開知識教育。父母對孩子的學習給予期望，孟母三遷便體現出父母為了創(chuàng)造適合子女學習的環(huán)境所做出的付出。父母矯正子女的學習態(tài)度，檢查子女的作業(yè)，輔導子女學習，為子女升學勞碌，對子女學習提供物質和精神上的支持等等方面，都有利于親情的培養(yǎng)。讀萬卷書行萬里路，父母可以帶著子女一起游歷，共同學習。長輩對晚輩教育更體現為對晚輩品德修養(yǎng)的教育，所以父母必須嚴格要求子女言行，尤其是品德修養(yǎng)方面，才能幫助子女越來越優(yōu)秀。嚴也是一種愛的表現，家訓家法以及家里一些約定俗成的規(guī)矩，都對晚輩的成長有著約束和導向作用。父母與子女相處的時間最長，父母的言語和行為潛移默化并且深遠持久的影響著子女的言行。馬克思曾說過：“為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重?！薄案冈冢^其志；父沒，觀其行”[7]，父母示范和矯正在子女品德培養(yǎng)中有著重要的作用。

（二）親情在晚輩對長輩孝敬中培養(yǎng)

1.親情在晚輩對長輩孝順中培養(yǎng)。晚輩孝順長輩首先體現在盡心付出，晚輩應學會善待親情?！叭雱t孝，出則弟”“孝弟也者，其為仁之本與！”[8]孝是成為仁的第一步，孝順長輩，尤其是父母。3年免于父母之懷，所以善待親情主要在孝順父母，需要一種不計付出不求回報的愛，王祥臥冰為母求鯉，庭堅事親體貼入微，黃香9歲扇枕溫衾，老菜70戲彩娛親。父母不求回報，就是想在子女閑暇時坐坐，聊聊生活瑣事?！皭凼且环N最不可思議的矛盾，絕非理智所能解決的”[9]，所以在無關緊要的事情上不需要與父母爭論對錯，但需要克服愚孝。王守仁曾說：“然愛之本體固可謂之仁，但亦有愛得是與不是者，須愛得是，方是愛之本體，方可謂之仁?！盵10]“父有爭子，則身不陷于不義”[11]，要是父母有了過錯，子女需要及時委婉的提出來，才能做到仁和義。其次，晚輩對長輩孝順更體現為對自己的自尊自愛。人優(yōu)異于萬物，超越于群生，在于人生命的特殊和寶貴。子女不僅孝順愛護父母，也要懂得愛惜父母給予自己最寶貴的生命。尊重生命，是對長輩所給予的關愛和希望最基礎的回報?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！盵12]生命也是父母血脈的延續(xù)，包含著父母養(yǎng)育的心血，不僅僅屬于自己，愛護尊重生命，也是孝的一部分。一個人的修養(yǎng)體現出一個人的家教，如果品德行為存在瑕疵，做人做事不講道德，不僅自己會受到批評，父母也會受到牽連。所以要學會節(jié)制自己，從善良和仁愛出發(fā)，規(guī)范自己的一言一行，努力上進，爭取有所作為，盡量不讓父母擔心，做一個有道德修養(yǎng)的人，這也是在對父母盡孝。

2.親情在晚輩對長輩敬重中培養(yǎng)。晚輩敬重長輩首先體現在敬佩長輩。敬佩長輩需要晚輩發(fā)自內心并甘愿付出，敬佩也是長輩期盼與情感需求。林語堂曾說：“一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！本磁彘L輩，尤其是父母，是一個人道德修養(yǎng)的體現，而不是在權威逼迫下不得已做出的選擇。敬愛之情是自然產生的，是在晚輩年幼時對長輩的生活閱歷的敬仰和長輩對晚輩的疼愛中積淀而成。敬佩長輩并不是在他們年老之時恭恭敬敬，而要把握當下，從小事做起，從細節(jié)做起，規(guī)范行為，養(yǎng)成習慣，才能順其自然，始終如一。其次，晚輩對長輩敬重更體現為尊重長輩。“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩?！盵13]但人孝敬長輩不同于動物的地方，是更加注重精神上的享受，享受晚輩發(fā)自內心的愛戴與尊敬?！靶⒂腥捍笮⒆鹩H，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”[14]僅僅贍養(yǎng)長輩是不夠的，更要尊重長輩。敬重父母一生的付出。“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂”[15]。粗茶淡飯父母不一定覺得苦，山珍海味父母也不一定覺得幸福，子女幫助父母做他們想做的事，給父母一個好臉色，讓父母感到快樂?！靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日能忘。”[16]心中時刻有父母，無論走到哪里都要懷著敬愛父母之情，能時刻惦念父母的需求，能照顧父母的情緒。

（三）親情在長輩與晚輩互相關愛中培養(yǎng)

1.親情在長輩與晚輩相互愛護中培養(yǎng)。長輩與晚輩互動的主要內容是相互愛護。親人之間的相互愛護是本能的，是相互的，如果愛得不到回應，愛的力量就會減弱，只有在相互關愛中，親情才能不斷延續(xù)，日漸深厚。親情由血緣關系產生，首先體現在晚輩出生后長輩對晚輩疼愛，晚輩成長過程中對長輩孝順，疼愛和孝順是在互動中進行的，伴隨一個人一生。長輩疼愛晚輩，關心晚輩生活中的方方面面，晚輩在愛的氛圍中成長，逐漸學會體會愛，享受愛，在頭腦中形成愛的意識，懂得珍惜長輩的艱辛，從而知道如何包容親人的過失，孝順父母，孝敬長輩。一個人懂得孝順自己的父母，疼愛自己的子女，他的子女會做出同樣的選擇，形成一個良性的循環(huán)。然而，長輩對晚輩的愛要遠遠超于晚輩對長輩的愛，尤其是父母對待子女的愛。這是人本性的體現，是由人本能的審美與習慣性的接受父母的愛所引起。子女在付出時也會受到社會條件制約。當子女在父母的愛中長大成人后，會受家庭、工作等方面的制約無法全心全意愛父母，當子女有足夠的條件和能力回報父母時父母可能已經無法享受，才會出現“娘想兒，長江水；兒想娘，扁擔長”的嘆息，才會出現“欲報之德，昊天罔極！”的感慨，即使子女真正做到盡心付出，也很難回報父母的恩情。所以，晚輩需要在互動中盡可能的有意識的對長輩多付出。

2.親情在長輩與晚輩相互尊重中培養(yǎng)。長輩與晚輩互動的堅實基礎是相互尊重。關愛以相互尊重為前提，才能使親情在長輩與晚輩互動過程中，在有溫情有尊嚴的環(huán)境中得到培養(yǎng)。晚輩敬重長輩，離不開長輩的疼愛與教育，離不開長輩對晚輩的尊重。晚輩需要尊重長輩的勞動成果，尊重長輩的意愿，同樣，長輩給晚輩建議和指導的同時，應當尊重晚輩在工作、愛情、生活等方面做出的選擇。在相互尊重的條件下培養(yǎng)親情，親人所付出的愛才是對方需要的愛，是獨立的愛，是恰當的愛，才能使自己和對方產生幸福的感覺，從而增加親人之間的情感。但是，父母有更多的生活閱歷與知識經驗，子女從小受到父母的關愛護以及經濟上的全力支持，因而父母與子女的地位不可能達到真正的平等，子女在一定程度上還是需要依附于父母，尊重也會出現暫時的不平衡，例如父母將子女當做自己生命的延續(xù)，將自己人生的希望寄托于子女身上，將自己的意愿強加于子女，然而這些并不是子女所需要的，有可能會成為子女的負擔。所以，長輩需要在互動中盡可能的有意識的對晚輩多尊重。

親情是親人之間的真情實感，是具體直接的，對一個人的發(fā)展有重要的培育和指引作用。親情重在付出，親情更在于享受，享受長輩對自己的疼愛，享受自己對長輩的孝敬，使溫情充實在生活之中，享受生活之樂，享受生活之美。

參考文獻：

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（責任編輯 姜黎梅）