鄂爾多斯服飾

云彩鳳　楊絮

摘 要：鄂爾多斯婦女盛裝服飾是民族識(shí)別的標(biāo)志。作為一種凝聚力，服飾把族人吸引在一起，形成集團(tuán)的統(tǒng)一力，增強(qiáng)了集體的戰(zhàn)斗力，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的本能；其次，它是身份地位的象征，是婚否的區(qū)分符號(hào)；再次，它也是財(cái)富的象征。由于蒙古人自古以來(lái)都過(guò)著逐水草而居的生活，在他們的生活中，除了畜群外，只有服裝和佩飾最適合用于表現(xiàn)財(cái)富；第四，鄂爾多斯盛裝服飾也是空間與時(shí)間的代表，在不同的場(chǎng)合人們穿著不同的衣服；最后，宗教意識(shí)也在他們的服裝上表現(xiàn)出來(lái)。從鄂爾多斯人生活中的各種刺繡圖案中我們可以看出他們對(duì)佛教的虔誠(chéng)，寶傘、法輪、寶瓶等宗教圖案，以及各式長(zhǎng)盤(pán)圖案時(shí)刻都闡述著他們對(duì)生活的熱情。

關(guān)鍵詞：游牧文化；鄂爾多斯；服飾；游牧民族

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0017-04

鄂爾多斯高原是人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。鄂爾多斯蒙古人世世代代在這塊古老的土地上休養(yǎng)生息，繁衍子孫，為整個(gè)蒙古民族服飾文化的豐富和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)他們是蒙古民族的化身，以精美的傳統(tǒng)服飾和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)禮儀聞名于整個(gè)蒙古部落。

鄂爾多斯蒙古族傳承元代蒙古宮廷服飾文化，結(jié)合北方游牧民族特色，同時(shí)吸收漢文化營(yíng)養(yǎng)，但最終保持了原有的傳統(tǒng)和地區(qū)特色，充分展示了其文化的頑強(qiáng)性和包容性，創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的鄂爾多斯服飾藝術(shù)，成為最獨(dú)具特色的內(nèi)蒙古地方文化，而在鄂爾多斯各類(lèi)服飾當(dāng)中，鄂爾多斯蒙古族婦女盛裝服飾成為其中最獨(dú)特的風(fēng)景。

一、鄂爾多斯婦女盛裝服飾

蒙古族部落的服飾種類(lèi)繁多，而鄂爾多斯婦女盛裝服飾是蒙古族女性服飾中最具代表性，最精致，也最能夠體現(xiàn)蒙古民族服飾特點(diǎn)。

鄂爾多斯婦女盛裝服飾（圖一）一般為已婚婦女穿著，未婚女性不能穿。鄂爾多斯女裝在結(jié)婚前后有很大的差別，未婚女子不能戴圓頂帽，裝束相對(duì)簡(jiǎn)單、素雅，而已婚婦女服飾則以華麗、精美著稱(chēng)于世。

鄂爾多斯服飾特別注重頭部的裝飾與打扮。人們認(rèn)為頭部是一個(gè)人朝氣、幸運(yùn)的象征，所以婦女們都非常注重頭飾，頭飾也成為最具魅力的部分。女性婚前都戴一種體積很小的耳墜，但足有一斤重，上飾方古、4個(gè)陶納勒喜、吉祥銀盤(pán)蠶，只有最下面的部分像平常所見(jiàn)的耳墜，在結(jié)婚時(shí)則戴上大耳墜。

鄂爾多斯女性不僅喜歡貴重的頭飾，也喜歡扎頭巾，頭巾的顏色多種多樣，根據(jù)年齡、性別而各取所好。頭巾的質(zhì)地有布、麻、綢、絹等，姑娘和媳婦的頭巾纏法不同。姑娘纏頭巾不封頂，纏一圈后，在右側(cè)系一活結(jié)，把穗頭垂及肩；已婚婦女有“不能露頂”的習(xí)俗，纏頭巾不僅要封頂，且不留頭巾穗頭。

鄂爾多斯蒙古人男女都系腰帶，腰帶長(zhǎng)丈余，顏色絢麗。鄂爾多斯女子出嫁時(shí)有由父母或婆家收取腰帶的習(xí)俗，婚后婦女們被稱(chēng)為“布斯貴渾”，①代替腰帶的是緊身長(zhǎng)短坎肩。當(dāng)然已婚婦女也不是絕對(duì)不能系腰帶，騎馬、拉車(chē)時(shí)仍可以系腰帶，只是系法有所不同而已，未婚女子系腰帶時(shí)身后右側(cè)留出一個(gè)穗頭，婚后系腰帶時(shí)則要把腰帶頭完全藏好。

已婚婦女常常要穿短坎肩，名曰“敖吉木格”，也稱(chēng)敖吉，基本款式有對(duì)襟、琵琶襟兩種。多選用色澤艷麗的繡花緞為面料，金黃色庫(kù)錦鑲邊，配色、縫制工藝和式樣極其美觀，是鄂爾多斯服飾中的杰作。

蒙古靴（圖二）在婚后同樣有所不同，未出嫁的姑娘要穿綠粉顏色“赫”②的靴子，已婚婦女要穿“赫”更為鮮艷的靴子。

二、婦女盛裝服飾

鄂爾多斯婦女盛裝服飾有著濃厚的草原風(fēng)格，非常適合游牧生活，主要為頭飾、長(zhǎng)袍、坎肩、靴子。

（一）頭飾

蒙語(yǔ)稱(chēng)首飾為“陶勒甘久甘”，漢譯為頭帶，主要由“連垂”（圖三）和“發(fā)套”兩部分組成，制作工藝非常精湛，且多用數(shù)百顆珊瑚、數(shù)十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片及瑪瑙、玉石等穿綴而成。

連垂，蒙語(yǔ)為“西布格”，由布和棉絮制成兩個(gè)扁圓形物，其下綴兩截約5寸長(zhǎng)的木棒，系戴在發(fā)辮上，這兩根木棒必須截取于蒙古包的“烏尼”。③蒙古各部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者在被俘的婦女頭發(fā)上系兩根蒙古包的“烏尼”桿，以防止她們逃遁，之后逐漸演變?yōu)閺摹盀跄帷睏U上鋸下兩塊木頭制作頭飾，而發(fā)辮上系木棒也成為當(dāng)?shù)囟Y俗，而長(zhǎng)木棒也逐漸變得小巧。雖然這種木棒代表著對(duì)女性的束縛，但現(xiàn)在卻成了精美的裝飾品，鄂爾多斯婦女利用靈巧的雙手把連垂裝飾得異常精美，木棒套上了精致的圓錐形外套，并繡上各類(lèi)花紋圖案，綴以金、銀制作的工藝品。在小木棒上部的扁圓形外加做了蒙古語(yǔ)稱(chēng)“敖日雅德格”的布?jí)|，同樣綴滿(mǎn)珊瑚、金銀制品。

發(fā)套，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“阿日布其”，戴在頭頂，造型莊重，繡有各種花紋和龍鳳的圖案，還有用珍珠綴成的發(fā)箍（圖四），過(guò)去以串珠數(shù)目的多少來(lái)衡量人們的財(cái)富和地位。發(fā)箍前是流蘇，兩側(cè)分為單色或紅綠相間的流穗。發(fā)套常以布條為底襯，上飾12朵達(dá)瑪銀花，④每朵花中嵌一紅珊瑚，當(dāng)額一顆最為昂貴，前額上有用珍珠或金銀做成米粒大小的珠子穿綴而成的瓔珞流蘇，中間長(zhǎng)，兩邊稍短，每串流蘇下掛一寶石。流蘇兩側(cè)各垂4或6條由紅珊瑚或綠松石、鏤花銀片和銀鈴制成的流穗，垂至胸前，中間同樣鏤金鏤銀，背后為“凸”字形護(hù)領(lǐng)屏風(fēng)（圖五），這個(gè)造型來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)年代士兵盔甲后半部分的起保護(hù)作用的造型，后來(lái)演變到蒙古族婦女頭飾中來(lái)。為了遮擋耳朵與屏風(fēng)間的間隙，上方排有密集的珊瑚護(hù)耳（圖六），布襯上也是由外向里綴滿(mǎn)了紅珊瑚，同時(shí)鑲嵌瑪瑙和金銀制作成各種表示吉祥的圖案。婦女平時(shí)要戴頭巾，盛裝時(shí)還要戴上有二龍戲珠圖案的禮帽，這種禮帽是鄂爾多斯地區(qū)服飾文化的標(biāo)志之一，它體現(xiàn)了蒙古服飾文化的傳統(tǒng)的同時(shí)揭示著與漢民族文化的交融，裝扮后，頭部除臉部外幾乎被珊瑚、珍珠、瑪瑙等遮蓋，耀眼奪目。

頭帶是鄂爾多斯蒙古族已婚婦女必備而且不可隨意離身的飾物，只有在入睡時(shí)方可解下，不戴會(huì)被認(rèn)為是不尊敬父母、長(zhǎng)輩和鄰里客人。因此，頭帶在鄂爾多斯蒙古族已婚婦女的生活中占有很重要的位置。

（二）長(zhǎng)袍與坎肩

鄂爾多斯婦女出嫁時(shí)，在長(zhǎng)袍外面必須穿對(duì)襟四開(kāi)衩長(zhǎng)坎肩，開(kāi)衩都很高，以便于騎馬?？布缑弧鞍郊?，肩部和腰身都很窄，穿上后顯得身體勻稱(chēng)，曲線(xiàn)優(yōu)美，突出婦女胸部曲線(xiàn)；而下擺較寬大，站立或行走時(shí)婀娜而飄逸。通常為紅色，代表著喜慶和吉祥，一般分為直襟式、大襟式、帶兜式幾種。

（三）女靴

鄂爾多斯盛裝女靴與常用女靴并沒(méi)有太大的區(qū)別，一般用山丹、牡丹等花草紋與佛手、D字紋、八結(jié)腸紋和云卷紋裝飾，這些圖案都有著宗教上的含義，從中可以看出蒙古族人民的原始崇拜及其對(duì)佛教的崇拜。

三、婦女盛裝服飾的文化內(nèi)涵

蒙古族服飾以其獨(dú)特的方式，表現(xiàn)穿著者的身份地位、性別年齡及所在的場(chǎng)所及環(huán)境，反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，與地理和氣候關(guān)系密切。

（一）民族識(shí)別的標(biāo)志

服飾承載著民族文化。不同風(fēng)格的民族服飾是不同民族的重要標(biāo)志，甚至是某種意義上的“族徽”。民族傳統(tǒng)服飾與民族心理素質(zhì)密切聯(lián)系，凝聚著族人的精神，吸引著族人的向心力，形成集團(tuán)的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了為集體發(fā)展拼搏的戰(zhàn)斗力。對(duì)內(nèi)，民族服飾使人們相互認(rèn)同；對(duì)外，民族服飾使人們區(qū)別于其他民族，這種凝聚力，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的本能。蒙古人多年生活在草原上，他們從未離開(kāi)過(guò)馬背，過(guò)著游牧生活，為了便于騎乘馬匹，形成了具有濃郁民族特色的服飾藝術(shù)，雖然近代蒙古族傳統(tǒng)服飾因受現(xiàn)代流行影響而有所改變，但其獨(dú)特的風(fēng)格已給人們留下了深刻印象。

在傳統(tǒng)服飾成為民族標(biāo)志的同時(shí)，民族內(nèi)部各不同支系也有其不同的服飾特色。清政府在不破壞蒙古原有封建制度的前提下，建立新的盟旗制度，實(shí)行分治，主張旗與旗之間的服飾差異，促成了蒙古部落服飾的形成。根據(jù)地域與部族特征，蒙古族服飾類(lèi)型被分為巴爾虎、布里亞特、喀爾喀、科爾沁、巴林、克什克騰、察哈爾、阿巴嘎、蘇尼特、烏珠穆沁、土默特、杜爾伯特、烏拉特、鄂爾多斯、阿拉善、土爾扈特等。這些部落都各自形成了獨(dú)特的地域風(fēng)格，如：鄂爾多斯婦女有著收腰的長(zhǎng)袍和坎肩；烏珠穆沁婦女穿較寬大的袍子；察哈爾婦女的袍子則講究合體；巴爾虎婦女則穿著高腰寬下擺式長(zhǎng)袍。雖然各部落有其特色，但都喜歡袍服，都具有蒙古族服飾的典型特點(diǎn)。

（二）年齡、身份與婚否的符號(hào)區(qū)別

服飾當(dāng)然也是年齡、身份及婚否的符號(hào)區(qū)別，這一特征主要表現(xiàn)在服裝的色澤、款式、裝飾等方面。

鄂爾多斯蒙古族的兒童穿無(wú)領(lǐng)交襟軟布長(zhǎng)袍，為避免衣邊太硬使孩子不便，一般不鑲衣邊，還要穿布質(zhì)軟靴和開(kāi)襠褲，戴瓜皮帽，帽檐部位縫上吉祥或猛獸圖案，但忌繡鳳凰等成雙的圖案，以防孩子長(zhǎng)大后會(huì)有雙重性格；青少年穿耐用、寬松、色澤暗淡的長(zhǎng)袍，領(lǐng)邊兒、前襟、袖口、下擺都要鑲邊，并且要用與袍子顏色對(duì)比強(qiáng)烈的絲綢做鑲邊材料，要更加明亮、醒目。

大蒙古國(guó)建立后，陸續(xù)頒布了一系列制度規(guī)范臣民的穿著，其中包括官場(chǎng)禮服的穿著規(guī)定，從皇帝到百姓，在什么場(chǎng)合、什么地點(diǎn)穿什么樣的服飾都做了相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，而鄂爾多斯婦女服飾是蒙古各部落中保留古代禮俗最多的。元代婦女冠飾——姑姑帽（圖七）具有很強(qiáng)的代表性，對(duì)此13世紀(jì)到過(guò)蒙古地區(qū)的東西方使者和旅行家都有一定描述。李志?！堕L(zhǎng)春真人西游記》中寫(xiě)道：“婦人冠以樺皮，高2尺許，往以皂褐籠之，富者以紅絹，其木如鵝鴨，名故故，大忌人觸，出入盧帳須低頭?！边@種頭飾根據(jù)婦女的地位不同，分大、中、小3種。在《黑靴事略》徐霆曾注：“霆見(jiàn)故姑之制，用畫(huà)木為骨，包以紅絹金帛，頂之上用四五尺長(zhǎng)柳枝鐵打成枝，包以青氈，其向上人則和我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動(dòng)，以下人則用野雞毛?！?/p>

蒙古族平民服飾中較為特別的有駝夫服，由于古代蒙古社會(huì)一直處于地廣人稀的狀態(tài)，為了進(jìn)行更多的商業(yè)貿(mào)易而產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)以駱駝為運(yùn)輸工具的職業(yè)，其服飾的首要條件是寬松輕便，這樣才便于活動(dòng)，以從事裝卸等體力勞動(dòng)。

鄂爾多斯蒙古族婦女服飾已婚和未婚差異很大，其分別不僅表現(xiàn)在款式、工藝和色澤上，還表現(xiàn)在是否使用某一種飾物上。如鄂爾多斯婦女在婚前系腰帶，婚后不系；婚前不使用鼻煙壺、不戴頭飾、墜飾等，婚后則開(kāi)始使用此類(lèi)飾物。

（三）財(cái)富的象征

自古以來(lái)蒙古人都過(guò)著逐水草而居的生活，他們居住在方便可拆的帳篷中，用結(jié)實(shí)耐用的毛氈來(lái)阻擋寒風(fēng)，用木材來(lái)制作各種生活用具，財(cái)富很難在這些東西當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)，只好用服裝和佩飾來(lái)表現(xiàn)，例如鄂爾多斯盛裝服飾中的頭飾和蒙古刀等。

鄂爾多斯已婚婦女都要戴上本部落特有的頭帶，顯得高貴典雅，一付好的頭飾，雍容華美，選料珍貴，制作工藝精湛，價(jià)格也是相當(dāng)昂貴的，所以，從頭帶上完全可以看出一個(gè)家庭的貧富。一般家庭結(jié)婚，只是配備重約3、4斤，價(jià)值約300、400個(gè)銀元的頭帶，而富家結(jié)婚都要配備重約十余斤，價(jià)值可達(dá)上萬(wàn)個(gè)銀元的頭帶，往往可以交換到數(shù)百峰好駱駝。

（四）空間與時(shí)間的代表

在傳統(tǒng)的民族節(jié)日上，人們常常把最好的民族服飾穿戴在身上，這證明了民族服飾與節(jié)日的關(guān)系。無(wú)論哪個(gè)地區(qū)的哪個(gè)民族，在節(jié)日到來(lái)時(shí)，都要把最漂亮的服飾穿上供人欣賞，同時(shí)也滿(mǎn)足自己的身心。蒙古族婦女也是一樣。例如，阿拉善男女服裝只有在節(jié)日及重要的活動(dòng)時(shí)才戴上馬蹄袖，以示隆重。因此，想要欣賞各類(lèi)精致的蒙古族服飾，就要去參加蒙古族傳統(tǒng)活動(dòng)：那達(dá)慕、廟會(huì)或祭敖包。同時(shí)，蒙古族婦女盛裝服飾也是婚禮禮服。例如鄂爾多斯少女出嫁時(shí)，母親給她穿上新長(zhǎng)袍、大襟長(zhǎng)坎肩及繡花靴子，長(zhǎng)輩們要給她舉行分發(fā)儀式，梳長(zhǎng)辮，要戴上昂貴的頭飾。這身華麗的裝扮就是鄂爾多斯婦女的盛裝。

（五）宗教信仰的反映

從服飾上當(dāng)然也能看出一個(gè)民族的原始崇拜和宗教信仰。許多傳統(tǒng)的觀念都會(huì)直接或間接地反映在服飾上。蒙古族人民長(zhǎng)久以來(lái)一直信仰藏傳佛教，而在鄂爾多斯人的生活中，婦女們用手工刺繡的方法來(lái)表現(xiàn)他們對(duì)佛的信仰。

鄂爾多斯服飾上的圖案內(nèi)容極為豐富。因?yàn)椴貍鞣鸾痰膫魅?，寶傘、雙魚(yú)、寶瓶、海螺、吉祥結(jié)、法輪等八寶圖案在蒙古族地區(qū)極為流行，蓮花等圖案結(jié)合其他民族信仰和習(xí)俗在民間以各種形式豐富起來(lái)，由單調(diào)變復(fù)雜，這些圖案常與卷草紋結(jié)合，形成蒙古族人民十分喜愛(ài)并獨(dú)具特色的盤(pán)長(zhǎng)圖案（圖八）。此類(lèi)圖案應(yīng)用很廣，除了在服飾外，在油餅、奶豆腐、蒙古包的氈子、衣柜、地毯上、馬鞍上都有。蒙古語(yǔ)把修飾圖案統(tǒng)稱(chēng)為赫或?yàn)醺吕?，一般?lái)講，呈條形的圖案叫做赫（圖九），居中或?qū)ΨQ(chēng)的圖案叫烏嘎拉吉（圖十）。

總之，鄂爾多斯婦女盛裝服飾擁有豐富的文化內(nèi)涵，是蒙古族服飾的佼佼者，是最華麗、最獨(dú)特的蒙古族服飾，是鄂爾多斯人的驕傲。

鄂爾多斯婦女盛裝服飾是民族識(shí)別的標(biāo)志。作為一種凝聚力，服飾把族人吸引在一起，形成集團(tuán)的統(tǒng)一力，增強(qiáng)了集體的戰(zhàn)斗力，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的本能；其次，它是身份地位的象征，是婚否的區(qū)分符號(hào)；再次，它也是財(cái)富的象征。由于蒙古人自古以來(lái)都過(guò)著逐水草而居的生活，在他們的生活中，除了畜群外，只有服裝和佩飾最適合用于表現(xiàn)財(cái)富；第四，鄂爾多斯盛裝服飾也是空間與時(shí)間的代表，在不同的場(chǎng)合人們穿著不同的衣服；最后，宗教意識(shí)也在他們的服裝上表現(xiàn)出來(lái)。從鄂爾多斯人生活中的各種刺繡圖案中我們可以看出他們對(duì)佛教的虔誠(chéng)，寶傘、法輪、寶瓶等宗教圖案，以及各式長(zhǎng)盤(pán)圖案時(shí)刻都闡述著他們對(duì)生活的熱情。

注 釋?zhuān)?/p>

①蒙古語(yǔ)，譯為“沒(méi)有腰帶的婦女”，特指已婚婦女。

②蒙古語(yǔ)，可譯為“帶條形的圖案”，和下文中的烏嘎拉吉同為蒙古族特有修飾圖案。

③蒙古語(yǔ)，蒙古包的椽木。

④代表12生肖，另一說(shuō)為12個(gè)月。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）