論“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下廣播的身份認(rèn)知

徐明卿　張雯雯

【摘 要】廣播與新興媒體融合發(fā)展的重要前提在于明確自身價值和屬性。媒介融合的進(jìn)程在起始階段是基于技術(shù)層面的，而文化層面的理性思考是保證融合科學(xué)推進(jìn)的核心，因此，要推動傳統(tǒng)廣播媒體與新興媒體的融合發(fā)展，就不能忽視其文化層面的探討和實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】 廣播 “互聯(lián)網(wǎng)+” 身份

【中圖分類號】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在傳統(tǒng)廣播與新媒體融合的趨勢中，我們驚喜于其中的機(jī)遇，但也需要警惕隱藏的問題。新興媒體的蓬勃發(fā)展以及“互聯(lián)網(wǎng)+”理念在更深層意義上為廣播認(rèn)知自身的媒介形態(tài)和身份屬性提供了參照體系。廣播與互聯(lián)網(wǎng)的融合點(diǎn)在何處，融合后所體現(xiàn)出來的又是怎樣的形態(tài)，其媒介特性在融合形態(tài)中又有哪些變化，這些都需要用冷靜的態(tài)度和前瞻的視野來看待。媒介融合包含了對技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化和社會變遷的關(guān)注，包含了技術(shù)融合、經(jīng)濟(jì)融合、社會或機(jī)構(gòu)融合、文化融合和全球融合。①因而媒介融合不僅是技術(shù)上的改變，而且深層次地影響了人類的經(jīng)濟(jì)活動、社會結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)。文化層面的理性思考是保證媒介融合科學(xué)推進(jìn)的核心，要推動傳統(tǒng)廣播媒體與新興媒體的融合發(fā)展，就不能忽視文化層面的探討和實(shí)踐。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與“廣播+”的辯證理解

在討論媒介融合時首先需要明確的應(yīng)該是各自的媒介身份。廣播作為媒介形態(tài)，不單表現(xiàn)為一種技術(shù)屬性，也是圍繞技術(shù)逐步興起的相互關(guān)聯(lián)的社會文化的實(shí)踐，同屬文化體系。廣播在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳播變革與話語轉(zhuǎn)型，并不是一種簡單的技術(shù)遷移，也不是由一種設(shè)備到另一種設(shè)備上的形態(tài)變遷，而應(yīng)當(dāng)將其視為一種思維的變革和文化變遷。廣播與新媒體的融合，賦予了廣播信息傳播功能以及娛樂休閑的文化屬性，使其以更加多樣和豐滿的姿態(tài)參與到文化實(shí)踐中。廣播的文化身份認(rèn)定是一個復(fù)雜的過程，它容納了廣播研究的諸多方面，包括符號生產(chǎn)與話語機(jī)制、文本呈現(xiàn)與聽眾接受，同時更重要的是這種文化實(shí)踐賦予廣播獨(dú)立的媒介身份。

“互聯(lián)網(wǎng)+”作為國家戰(zhàn)略，其主體是互聯(lián)網(wǎng)，并以一種統(tǒng)領(lǐng)式的姿態(tài)進(jìn)入社會認(rèn)知體系。傳統(tǒng)媒體在深入理解、吸收其先進(jìn)觀念的同時也需要轉(zhuǎn)換視角，靈活地看待和處理二者關(guān)系，對廣播而言，是“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”還是“廣播+互聯(lián)網(wǎng)”就頗值得思考?？梢哉f，新興媒體的出現(xiàn)和發(fā)展為我們探究“廣播為何”與“廣播何為”的中心議題提供了更為清晰和立體的參照體系。對待廣播，我們既要納入新的時代背景，也需要進(jìn)一步從歷史的積淀中挖掘廣播的獨(dú)特魅力。

二、作為聽覺文化的廣播

廣播依靠語言、音樂、音響塑造和傳播藝術(shù)形象，是純粹的訴諸耳朵的聽覺藝術(shù)。廣播的審美性既具有諸種文藝審美的共性，又突出地表現(xiàn)為獨(dú)具藝術(shù)感染力的個性——聽覺審美。大體而言，語言以表意為主，承擔(dān)信息傳播與交流；音樂以抒情為要，營造情感氛圍；音響以呈真為旨，增強(qiáng)真實(shí)感受，彼此之間相輔相成，相得益彰，在時間的延續(xù)中呈現(xiàn)形象，表現(xiàn)藝術(shù)追求和情感世界。在聽眾的收聽過程中，“聲音的淺表性很快被聲音所創(chuàng)造和蘊(yùn)含的意象替代了。那些淺表的、零碎的、稍縱即逝的語聲表象所具有的遮蔽性，很快會被特定的、局部的、某一次的語聲意義所具有的遮蔽性替代”②，也就是說，當(dāng)聲音淺表的遮蔽性被內(nèi)蘊(yùn)的意象性取代的時候，也恰恰意味著藝術(shù)接受的開始。

廣播從其表現(xiàn)形式以及內(nèi)在的文化結(jié)構(gòu)來看，很大一部分都是對其他既有藝術(shù)樣式的吸納與再創(chuàng)造，比如戲曲、音樂、評書、相聲等。在文本呈現(xiàn)和審美感受上交織著某些亟待厘清的邏輯關(guān)系，其核心是僅僅作為這些文藝樣式的傳播平臺還是能夠發(fā)揮創(chuàng)作性的媒介藝術(shù)手段參與其中？現(xiàn)如今，有的廣播人將廣播視為傳播載體，將其包裝成一個堆砌了琳瑯滿目的文化產(chǎn)品的展臺，而放棄了作為建構(gòu)藝術(shù)世界參與者身份的努力。

正所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭”，聽覺藝術(shù)是通過聽覺器官感受音色、音高、音強(qiáng)以及語言、音樂、噪音等基本因素，以及彼此間的關(guān)聯(lián)而體味蘊(yùn)含其中的美感。廣播具有豐富的藝術(shù)感染力，耳朵作為接受基本信息的器官，聽眾對于其藝術(shù)形象的把握除了審美客體的藝術(shù)表現(xiàn)力之外，同時也與自身的聽覺敏銳程度、情緒體驗(yàn)密切相關(guān)。相對于視覺文本，聽覺往往更依賴于聽眾的想象力和審美感知力，進(jìn)而呈現(xiàn)出耳神交接、交匯融通的聽覺體驗(yàn)。基于廣播藝術(shù)的審美規(guī)律以及傳受特性，我們可以發(fā)現(xiàn)，廣播的藝術(shù)感染力并非只是通過原有藝術(shù)樣式呈現(xiàn)的，它還在廣播媒介的介入下生發(fā)了具有自身特性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以廣播音樂節(jié)目為例，其藝術(shù)呈現(xiàn)具有雙層的結(jié)構(gòu)：一層是音樂本身具有的藝術(shù)魅力，嚴(yán)格來說，它是固守在音樂之內(nèi)的，只是通過不同渠道進(jìn)行傳播和表達(dá)而已；而另一層面就是由廣播所賦予的，主要包含節(jié)目主持人對藝術(shù)音響素材的取舍、節(jié)目的編排、主題的擬定，特別是主持人的個性化語言所營造的現(xiàn)場感和氛圍情緒。從這一角度來看，作為大眾藝術(shù)的廣播文藝之所以具有藝術(shù)的特性，并不僅僅是其傳媒內(nèi)容的特質(zhì)決定的，更依賴于人的主動性參與和創(chuàng)作。

媒體作為社會文化機(jī)體中最活躍的部分之一，其價值絕不僅僅只是單純地展示和傳播文化內(nèi)容，更需要在不斷發(fā)展變化的文化格局中表達(dá)自己、搶奪話語權(quán)、確認(rèn)自身的文化身份，而這種文化身份的確認(rèn)體現(xiàn)在節(jié)目內(nèi)容的品質(zhì)以及對人文價值態(tài)度。當(dāng)然，廣播當(dāng)前所面臨的生態(tài)環(huán)境也極端復(fù)雜，最直接地就是市場生存的殘酷挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)說，藝術(shù)審美的追求和文化價值的堅(jiān)守是廣播人不能放棄的根本，但如果不能保障基本生存的話發(fā)展也就成了空談。這背后的邏輯關(guān)系仍然涉及“廣播為何”這一終極問題，對這一問題的態(tài)度和認(rèn)識也直接決定了目前廣播的價值表現(xiàn)以及傳受之間的地位關(guān)系。

三、廣播對于人的主體性的召喚

聽眾對于廣播所傳達(dá)的信息和塑造的世界是借助聯(lián)想和想象完成的。由語言、音樂、音響所營造的廣播節(jié)目為聽眾提供了想象和精神交流的空間，這超越了功能性的層面。廣播在客觀世界中更多表現(xiàn)為時間的向度，聲音符號從物質(zhì)層面是稍縱即逝難以捕捉的，但是這并不意味著廣播聲音沒有空間感，它的空間性存在于受眾的聯(lián)想和想象營造的心理空間，雖然這種形象可能是模糊的、零散的、飄忽的，甚至可能是無以名狀的，但是這就是區(qū)別于視覺形象所帶給我們的印象。從某種程度上說，正是這種“無形象的形象”才不會干擾受眾的主體參與，才有利于情感的抒發(fā)和表達(dá)。任何藝術(shù)形式都是蘊(yùn)含情感的，情感認(rèn)同是審美發(fā)生的前提和表征。聽眾作為接受主體，其文化心理具有多維性和開放性，受眾對聽覺形象的欣賞具有融合性和參與性，這有賴于日常審美生活的感知和體驗(yàn)。

廣播喚起的是聽眾聽覺的感知，尤其是文藝作品不同于新聞的審美屬性，使其在建構(gòu)人的審美感知方面具有獨(dú)特的功能。在激烈的媒介競爭與復(fù)雜的媒介格局中，廣播可以借助新媒體煥發(fā)出獨(dú)特的生命力。如前所述，新媒體的沖擊不單是對廣播媒體的挑戰(zhàn)，同時也為廣播審視自身的傳媒特性提供了參照的視角和進(jìn)一步提升競爭力的機(jī)會。遺憾的是，就目前廣播的表現(xiàn)而言，廣播的主創(chuàng)人員還沒能夠敏銳地捕捉聽眾的變化，充分利用新媒體發(fā)揮廣播的獨(dú)特感染力。

在傳統(tǒng)媒體時代，大眾對于廣播文藝的接受屬于較為集中和專注的，在新媒體時代這種情況發(fā)生了變化：之前較為專注的收聽行為呈現(xiàn)出隨意性、碎片化的特征，使得主動收聽的聽眾比重明顯下降。但是，新媒體時代的廣播借助移動互聯(lián)技術(shù)，使其私人化的趨勢更加明顯，成為了躲避紛亂視覺爆炸沖擊的選擇，成功營造出一個私人的空間，這個私人空間中包含了交流、互動、感性等諸多表征。因此，廣播在運(yùn)用聲音語言的過程中可以產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)性與審美性，廣播借用語言、音樂、音響等聲音符號表情達(dá)意、營造氛圍、影響聽眾。在此過程中，聲音語言通過廣播的制作與整合呈現(xiàn)出獨(dú)特的形象美，即使聽眾無法“看”到具體的場景，但是跟隨播音員的娓娓道來和事件描述的進(jìn)一步深入，廣播可以為聽眾營造出極具真實(shí)感的環(huán)境，音樂與音響在此過程中功不可沒，它們不僅可以提高廣播節(jié)目的辨識度，還可以將廣播構(gòu)筑在一個立體的空間中，使聽眾對內(nèi)容的理解更加流暢。另外，廣播的聲音呈現(xiàn)通常具有強(qiáng)烈的情感性，無論是文學(xué)、音樂類的欣賞節(jié)目，還是廣播劇、廣播小說等敘述類的節(jié)目，大多都是以充滿感情的語音和語調(diào)完成敘述，這樣的表達(dá)方式很容易將聽眾吸引到具體的情境中，完成相應(yīng)的情感體驗(yàn)與升華。

另外，廣播的符號傳播系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)廣播節(jié)目的品牌化傳播，由固定的符號傳播引發(fā)受眾的情感認(rèn)同與價值共識，從而產(chǎn)生審美凝聚力與向心力，這也是廣播文化傳播的目標(biāo)之一。廣播可以通過對特殊的社會事件和具有影響力的社會人物、故事進(jìn)行藝術(shù)化加工，塑造與受眾生活息息相關(guān)而又高于日常生活的審美情境。

總之，中國廣播在新媒體環(huán)境中不斷適應(yīng)著時代的變化發(fā)展，彰顯出對新技術(shù)、新理念、新內(nèi)容的極大的包容能力與接受能力，但是必須明確自身的媒介身份和文化價值，這是廣播與新媒體融合的根本前提，也是廣播持續(xù)發(fā)展的基本保證。

注釋

秦紅雨 《不可忽略的文化維度——媒介融合的現(xiàn)狀與反思》，《編輯之友》，2012年第8期。

柴璠 《當(dāng)代廣播有聲語言的創(chuàng)新空間》，中國傳媒大學(xué)出版社，2006年版，第49頁。

（本文系云南大學(xué)人文社會科學(xué)青年研究基金項(xiàng)目“媒介融合背景下廣播文化生成與變遷研究”成果）

（本文編輯：肖婧為）