略論客家文化對客家教育的影響

彭旭

摘要：客家人是漢民族的重要一支，從中原遷徙到贛南、閩西、粵東等地，其中以梅州最為集中。客家文化具有崇文重教、勤儉誠信、保守謹慎等特點，這些特點也深深地影響了梅州唯一一所高校即嘉應(yīng)學院。

關(guān)鍵詞：客家文化；客家教育；影響；嘉應(yīng)學院

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）39-0091-02

一、客家文化的特點

客家人是漢民族的重要一支，歷史上為避戰(zhàn)亂，從中原輾轉(zhuǎn)遷徙而來。客家人的聚集地為贛南、閩西、粵東三角區(qū)。其中以粵東北的梅州最為集中，因此梅州被譽為“世界客都”?？图以捠强图胰说莫毺卣Z言，客家人有獨特的客家文化和習俗。概括地說，客家人是歷史原因形成的漢民族獨特穩(wěn)定的一個民系，他們具有共同的利益、獨特穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗和性格特征。

為了謀求更好的生活并長期發(fā)展，在漫長的艱苦生活環(huán)境中，客家人繼承中原文化精髓，形成了“崇文重教、勤儉誠信”的客家文化精華?？图椅幕蚱涔艠愕拿耧L民俗被譽為中國“傳統(tǒng)文化活化石”，受到了海內(nèi)外學者的高度關(guān)注。

（一）崇文重教

梅州地方一級的行政區(qū)劃建置，始于五代十國南漢乾和三年，即后晉開運二年，升程鄉(xiāng)為敬州。宋開寶四年因避宋太祖祖父趙敬之諱，改為梅州。清朝時曾改為嘉應(yīng)州。宣統(tǒng)三年，復(fù)名梅州。千百年來，梅州先民為避戰(zhàn)亂之苦，輾轉(zhuǎn)南遷，定居于梅嶺蠻荒之地，他們深刻體會到文化教育對改變自身命運的重要性。從南宋紹興（1131-1162）時，福建人方漸來梅任知州稱“梅人無植產(chǎn)，自明恃以為生者，讀書一事耳”，到近代在梅傳教20多年的法籍天主教神父賴里查斯的“學校教育，就是較之歐美各國也毫不遜色”的描述；從清乾隆十三年嘉應(yīng)州官所題“人文秀區(qū)”，到清代狀元廣東督學稱嘉應(yīng)“人文為嶺南冠”；從1965年郭沫若先生稱贊梅州“文物由來第一流”到“文化之鄉(xiāng)”的美譽，都說明了梅州長久以來延續(xù)著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，學風鼎盛，崇尚教化，致力于培育英才，具有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)?！肚〖螒?yīng)州志》亦有記載：“士喜讀書，多舌耕，雖窮困至老，不肯輟業(yè)?！?/p>

數(shù)百年來，梅州華僑遍布世界五大洲六十多個國家和地區(qū)，有三百余萬人，成立了上百個會館、宗親會等民間社團組織。他們雖然身在海外，心卻戀著故土，繼承了崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，時刻關(guān)注著家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，全力支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)發(fā)展。

（二）勤儉誠信

因是外來人群，且遷居地并非當?shù)刈詈玫奈恢?。因此，客家人格外勤勞儉樸，以期在生活上更有保障。與此同時，客家人視誠信為人際交往的基本品德，凡事以誠取信于人，并以此來衡量是朋友或“小人”?？图胰顺Ｑ裕骸盁o信非君子，無義不丈夫”、“親君子、遠小人”。因此，客家人所居住的地區(qū)民風較純樸，社會治安較好，整體社會氛圍更和諧。

（三）保守謹慎

一般認為客家民系具有思想的保守性。長期居住山區(qū)的地理特點很大程度上影響了客家人保守謹慎的性格特點?？图椅幕容^成型的贛閩粵邊區(qū)，自然環(huán)境的封閉性十分突出。這些特點在日常生活中可以看出，客家人凡事講求穩(wěn)妥，主張維持現(xiàn)狀，抗拒變革，不事創(chuàng)新。保守性在早婚、多生和重男輕女等觀念上也可看出。黃淑娉采用國際通行的卡特爾人格因素對廣東三大民系大學生的問卷調(diào)查也顯示，客家人有保守謹慎的性格特點。

二、客家文化對客家教育的影響——以梅州市的嘉應(yīng)學院為例

（一）學校的創(chuàng)立與發(fā)展得益于客家傳統(tǒng)文化“崇文重教”的影響

嘉應(yīng)學院地處廣東省梅州市，也是梅州乃至粵東北地區(qū)唯一一所公立本科高校。該校的創(chuàng)立沿用古地名，包含了廣大華人華僑對客家歷史的尊重與熱愛。學校的辦學歷史，可以追溯到1913年創(chuàng)辦的梅縣縣立女子師范學校。我國著名詩人、偉大的外交家黃遵憲，在戊戌變法失敗后，被解職放歸，回到梅縣老家。1904年，黃遵憲不滿清政府的愚民政策，在梅州組織了“興學會議所”和“嘉應(yīng)教育學會”，開新教育運動之先河。受新教育運動的影響，僅梅縣就開辦了小學二百余所，幾年后發(fā)展到五百余所，數(shù)量之發(fā)達冠于全省。初等教育的發(fā)展和鞏固需要師范教育提供師資，黃遵憲派人留學日本等地，以培養(yǎng)新教育之師資，籌備舉辦師范教育。經(jīng)海內(nèi)外鄉(xiāng)賢的艱苦努力，終于在1913年創(chuàng)辦了梅縣縣立女子師范學校，由黃遵憲的外孫女葉璧華擔任第一任校長。在窮鄉(xiāng)僻壤開辦現(xiàn)代師范教育是非常艱難的。即便如此，在海內(nèi)外鄉(xiāng)賢的竭力支持下，現(xiàn)代師范教育在梅州始終沒有中斷。1923年，廣東高等師范學校校長廖道傳卸任后回到家鄉(xiāng)梅縣，看到很多中學畢業(yè)生讀大學需遠赴穗、京、申，而貧窮子弟因無力支付學費大量失學。為此，廖道傳呼吁籌辦綜合性的嘉應(yīng)大學，此舉得到社會各界海外同胞的熱烈響應(yīng)，在華僑和地方工商界人士的鼎力支持下，經(jīng)國民黨廣東省政府批準，于1924年正式開辦嘉應(yīng)大學。由于1926年年底時局動亂，嘉應(yīng)大學的辦學經(jīng)費無法籌措，不得不于1927年春停辦。嘉應(yīng)大學的停辦成為了海內(nèi)外鄉(xiāng)賢的一塊“心病”。改革開放后，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，各類人才需求急劇增加，梅州人深刻感受到，除了要鞏固高等師范教育外，還要適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，需要開辦綜合性大學。為此，1984年，當時的梅縣地委和行署提出要辦一所自己的大學，此舉激起了廣大海內(nèi)外鄉(xiāng)賢復(fù)辦嘉應(yīng)大學的極大熱情，他們出錢出力，獻計獻策，短時間內(nèi)就籌集到復(fù)辦嘉應(yīng)大學的巨額資金。1985年10月9日，嘉應(yīng)大學正式得以復(fù)辦。

在梅州開辦現(xiàn)代師范教育和綜合性大學的漫長歷程中，充分體現(xiàn)出在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)開辦大學的艱辛與曲折，若沒有海內(nèi)外鄉(xiāng)賢的頑強意志，沒有海內(nèi)外同胞的竭力支持，這幾乎是不可能的。1985年以來，美國舊金山客屬聯(lián)誼會、香港嘉應(yīng)商會等12個客屬社團二百余人次，累計捐資七千多萬元人民幣，建設(shè)了憲梓大樓、田家炳圖書館等35個項目，設(shè)立了嘉應(yīng)大學教育基金、侯慶麟獎學金、羅活活助學金等12個獎教獎學助學項目，捐贈了大批教學儀器設(shè)備和圖書資料。香港愛國鄉(xiāng)賢、被周恩來譽為“梅州大俠”的廖安祥捐贈104幅珍貴名人字畫，為學校的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

梅州崇文重教，人才輩出，海內(nèi)外著名院士、專家、學者，都非常關(guān)心學校的發(fā)展。國際知名科學家丘成桐、李國豪等院士，及世界著名作家韓素音等專家學者不求回報親臨學校指導(dǎo)講學，盡可能地為學校的學術(shù)交流提供方便。

（二）客家優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透到學校教書育人的全過程

嘉應(yīng)學院的創(chuàng)立和發(fā)展得益于客家文化傳統(tǒng)的巨大影響，而客家文化的優(yōu)良特質(zhì)更滲透到學校教書育人的全過程。嘉應(yīng)學院的客家文化教育來源于三個最大的源泉，賦予其豐富的內(nèi)涵：一是“客都梅州”的客家文化使學校的本科教學深受客家人文環(huán)境的熏陶。二是梅州深厚的客家底蘊使得學校的客家文化研究結(jié)出了豐碩的果實，在客家民俗、客家方言與文學、客家藝術(shù)等領(lǐng)域的研究成果在海內(nèi)外處于領(lǐng)先地位并且不斷豐富學?？图椅幕逃匦拚n和選修課的內(nèi)容，以及校園文化氛圍的客家文化特色。三是客籍著名專家學者的榜樣熏陶。學校通過對葉劍英、黃遵憲等客家鄉(xiāng)賢的人生閱歷的講述和垂范，并邀請大批客籍著名學者來校講學，以此弘揚客家文化精髓，如勤勞勇敢、愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，鑄造了學生良好的人格品牌。

1.學校注重挖掘客家文化中的德育教育資源，塑造學生的人格品牌。客家人在長期的歷史因素影響下形成了崇文重教、勤儉誠信、開拓進取、愛國愛鄉(xiāng)等優(yōu)良傳統(tǒng)，學校在大學生德育工作中非常注重挖掘這些資源，塑造大學生的健康人格，確立了“勤儉誠信、立己樹人”的校訓(xùn)。通過多次邀請客籍專家學者來校指導(dǎo)、演講，弘揚客家人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培育大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)。正因于此，培養(yǎng)了嘉應(yīng)學院學生“誠實、扎實、樸實”的人格品牌，在社會上贏得了良好聲譽，得到了眾多用人單位的青睞。

2.編寫具有地方特色的客家學教材，開設(shè)客家文化課程。在教學方面，學校一直采用客家科研與教學并舉的方針，將研究成果帶進大學課堂，編寫并開設(shè)具有客家地方特色的教材及課程，從1999年開始編寫出版了《客家文化導(dǎo)論》、《嶺南鄉(xiāng)土見聞錄》等教材，開設(shè)了《嶺南民俗旅游》、《客家民俗研究》等課程，學校運用這些教材開設(shè)選修課，提高學生的人文素質(zhì)。在學校的師范教育中，重視對客家物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集整理，通過鄉(xiāng)村歷史的田野考察、山歌傳唱及美術(shù)寫生等教學手段，使師范類學生學習并熱愛客家傳統(tǒng)文化，并將此運用到他們未來的教學工作中，保護和發(fā)展這些寶貴的文化遺產(chǎn)，并一代代傳承下去，發(fā)揚光大。

3.鼓勵學生研究與撰寫客家學研究論文。學校的客家文化教育在大學生科研能力培養(yǎng)提高方面取得了顯著成效。為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，學校特設(shè)立學生學術(shù)研究專項基金，鼓勵本科學生進行學術(shù)研究活動。數(shù)年來有上百位學生的畢業(yè)論文以客家文化為選題，或以此作為大學生“挑戰(zhàn)杯”課外科研作品競賽等，都取得較為豐碩的成果。一些論文得到公開發(fā)表，參加競賽的作品也獲得了省級以上獎勵三十多個。

參考文獻：

[1]黃淑娉.廣東族群與區(qū)域文化研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，1999：507.

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[3]劉錦云.論客家人的性格特征[J].客家研究輯刊，1993，（2）：69.