媽祖故里湄洲島“朝圣懷古區(qū)”建設(shè)的幾點(diǎn)思考

王進(jìn)寶

摘 要：湄洲島因媽祖、祖廟聞名于世，湄洲島國家旅游度假區(qū)因媽祖文化信俗而設(shè)。搞湄洲島旅游，確切地說就是傳播媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神。媽祖文化信俗是湄洲島旅游的特色和靈魂。建議著眼媽祖文化旅游發(fā)展未來，著力媽祖信俗文化和湄洲歷史文物保護(hù)，建設(shè)湄洲島北部鴿狀“朝圣懷古區(qū)”。

關(guān)鍵詞：湄洲島 媽祖文化 信俗 旅游 朝圣懷古

翻開福建省莆田市湄洲島風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃圖，試著沿天妃故里旁上林路到北頭中廳澳口一劃，則北部上空一只展翅奮飛的和平鴿躍然眼前，鴿狀“朝圣懷古區(qū)”儼然成形。

其右翼為朝圣區(qū)，以湄洲媽祖祖廟為核心，向東北延伸至牛頭尾；其左翼為懷古區(qū)，以天妃故里遺址公園為核心，向西北延伸至湄洲島古渡口小鼎澳和中廳澳銀元頂。

媽祖祖廟始建于宋雍熙四年（公元987年），為最早的媽祖廟。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的祖廟僅“落落數(shù)椽”，當(dāng)“祈禱報(bào)賽，殆無虛日”。“靈妃一女子，瓣香起湄洲”。后來經(jīng)過受媽祖庇佑的信眾的不斷“鳩資擴(kuò)建”，在宋、元、明、清歷代朝廷的屢屢褒封聲中，媽祖由人及神，名爵逐步升騰，由“夫人”、“妃”直至“天妃”、“天后”，并被尊稱“天上圣母”，湄洲媽祖祖廟也漸具規(guī)模，至清乾隆年間已有99間殿房，時(shí)號“海上龍宮”。一直到新中國成立后，媽祖祖廟仍香火鼎盛，蜚聲海內(nèi)外。十年浩劫期間，媽祖祖廟也慘遭破壞，僅存數(shù)間，幾至被毀滅。直到1978年，在一片殘桓廢墟上，林聰治等人率領(lǐng)眾鄉(xiāng)親義務(wù)投工，不辭辛苦重建媽祖祖廟，臺港澳等海內(nèi)外信眾也以各種方式資助支持，共襄盛舉。祖廟西軸線工程大小36處建筑漸次落成，大牌坊、長廊、山門、圣旨門、鐘鼓樓、正殿、寢殿、朝天閣、升天樓、佛殿、觀音殿、中軍殿、愛鄉(xiāng)亭、龍鳳亭等樓亭交錯(cuò)，殿閣縱橫，蔚為壯觀。1997年動(dòng)工興建的祖廟南軸線工程，依山傍海，被稱“海上布達(dá)拉宮”，更是莊嚴(yán)肅穆，氣勢恢宏。如今每年的媽祖文化旅游節(jié)、祖廟春秋大祭以及中央電視臺“心連心”藝術(shù)團(tuán)、“中華情”節(jié)目組慰問演出等都在南軸線天后廣場舉行，美輪美奐，場面震撼，直教人嘆為觀止。北軸媽祖碑林也別具一格。整個(gè)祖廟朝圣區(qū)總體已較為成熟，建筑相對飽和。本文側(cè)重談?wù)勛笠響压艆^(qū)建設(shè)構(gòu)想。

左翼故里懷古區(qū)，目前僅建成天妃故里遺址公園東門牌坊、媽祖故事浮雕、盼歸亭、媽祖青年銅像、媽祖文化源流館、平安塔等，明顯遜于右翼。拙文《回眸故里》暢想在山腰建造故里廣場，作為媽祖信眾日常民俗活動(dòng)場所，亦可作為群眾性文化中心，輻射整個(gè)上林、后林片區(qū)，東蔡、高朱、宮下三個(gè)行政村約1.3 萬人口，占全島人數(shù)的三分之一。建成后全島三分之一人口的文化娛樂活動(dòng)場所有了著落，不啻為一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的惠民工程、民生工程，集約性與前瞻性兼?zhèn)?，一舉多得。故里廣場與祖廟天后廣場相呼應(yīng)，一鬧一莊，一俗一雅，互補(bǔ)性強(qiáng)，為今后各項(xiàng)活動(dòng)的開展預(yù)留了騰挪空間。

故里廣場南邊建設(shè)建議以仿唐宋建筑群列陳，北面已建成媽祖文化源流館，整個(gè)懷古區(qū)以“懷古”為主題，仿古、扮古、講古，古風(fēng)古韻、古色古聲。可以考慮以媽祖文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集群布局，展示湄洲島特色民間工藝制作流程以及海洋文化元素等，惟土惟俗，惟古惟海，與湄洲島民俗文化歷史結(jié)合，給游客以新鮮的感受，滿足其獵奇的心理。向西以游步道延伸，穿過蘊(yùn)藏豐富大海、湄洲、媽祖元素的北頭自然村至中廳澳、小鼎澳，揭開銀元頂、聰明泉、古渡口、古鹽埕的傳奇。一路走來，每一處都有故事，每一灘都有傳說。重蹈千年前媽祖圣跡，重溫歷歷神話故事，讓游客、信眾慢下來細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)略濱海景觀，體驗(yàn)故里風(fēng)情，一償幽幽鄉(xiāng)愁。

湄洲島因媽祖、祖廟聞名于世，媽祖以海絲守護(hù)神、海上和平女神、平安天使的形象深入人心。媽祖信俗源于湄洲島民間。在湄洲島，千百年來心口相傳的媽祖文化信俗最濃郁、熱烈、本真的區(qū)域就是湄洲島北部區(qū)域，特別是天妃故里遺址公園附近的上林、后林片區(qū)。每年元宵佳節(jié)前夕，相傳媽祖會下屆與信眾共鬧元宵，巡安布福。依古制，祖廟媽祖金身每年農(nóng)歷正月初十至十四會出殿與上林、后林（上英）本宮媽祖一起巡安全境，十四晚回鑾祖廟。正所謂“湄洲正月接?jì)屪妗泵袼?。這是湄洲島鬧元宵最重要、最熱鬧的習(xí)俗，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——媽祖信俗的重要組成部分，傳承至今已逾千年?；顒?dòng)首站，正月初十自天妃故里上林宮開鑼，次之，后林（上英）宮，正月十二、十三、十四三天繞后林宮境駐蹕巡安布福。這幾天，島上民眾都會潔凈庭廡，盛裝打扮，尤其是婦女，個(gè)個(gè)梳著如帆船的媽祖髻，頭上插著鮮艷的媽祖花，穿著紅色的衣裳，老老少少，喜氣洋洋。媽祖金身所到之處，家家戶戶都點(diǎn)起火把，燃放鞭炮，焚香叩拜，儀式莊嚴(yán)神圣，隆重?zé)崃?。所有宮廟及媽祖駐蹕家庭都在供桌上擺滿各例貢品，琳瑯滿目。擺棕轎、耍刀轎、跳火、乩童出巡、信眾游燈等節(jié)目輪番上演，熱鬧非凡。正月十四晚“送媽祖上宮”為民間鬧元宵媽祖信俗活動(dòng)高潮，堪稱盛況。正是：祖媽巡安湄島春，駐蹕接駕民風(fēng)淳。子時(shí)回鑾一聲喝，滿階滿殿進(jìn)香人。一年一度的“正月接?jì)屪妗泵袼谆顒?dòng)，媽祖信俗文化貫穿始終，成為展示媽祖信俗文化魅力的重要窗口。若適當(dāng)加以引導(dǎo)、包裝、提升，或可打造出一個(gè)具有湄洲島地域特色的集觀賞、體驗(yàn)、互動(dòng)功能為一體的旅游活動(dòng)項(xiàng)目。

湄洲島國家旅游度假區(qū)因媽祖文化信俗而設(shè)。湄洲島正以“一地三島”作為建設(shè)目標(biāo)，更要求有實(shí)實(shí)在在、蓬勃盎然、真真切切的媽祖文化氛圍。多年來，湄洲島在向城市化奔跑中各方面都有長足的發(fā)展，但唯獨(dú)媽祖信俗文化、湄洲歷史文物的保護(hù)是個(gè)致命的短板。是否在推進(jìn)村居改造、城鎮(zhèn)建設(shè)中充分考量過湄洲特殊歷史文化傳承的因素？一座座飽經(jīng)滄桑、見證媽祖信俗文化和湄洲歷史風(fēng)云的古民居、古建筑被夷為平地，代之以一幢幢城市化、現(xiàn)代化的樓房新居，世代相傳的媽祖信俗如家祭媽祖儀式被簡化、節(jié)略，甚至被無奈地推向?qū)m廟，以公共的宮廟祭代替祖?zhèn)鞯募壹馈Ｃ耖g習(xí)俗如“正月接?jì)屪妗钡纫驘o有相適活動(dòng)場所而被迫變味走樣，以“接宮”權(quán)宜敷衍了事?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，再這樣下去，談何傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)媽祖信俗文化？筆者祖上兩座150年至200年的古厝，就于幾個(gè)月前被倉促夷平，深感痛惜，要知道，她可是湄洲島近200年歷史的縮影，承載著故里幾代人的記憶，今后村里族人拜媽祖都只好到宮廟里去。僅后林（上英）宮境，五年前可以接駕媽祖的老房子有一百多家，兩年前只72家，今年僅剩37家，明年、后年、再以后呢？看看島上各宮廟，幾乎也被不合規(guī)劃的鋼筋水泥樓房圍困，空間有限，重大節(jié)日時(shí)更是擁擠不堪，且存在巨大的安全隱患。筆者每每參與其中，都不免為大家捏一把汗。信眾的虔誠、場面的熱烈與場地的局限形成鮮明的反差。要采取切實(shí)有效的措施，加強(qiáng)宮周建筑的清理規(guī)范，以絕后患，讓民眾平安吉祥過節(jié)。

媽祖信俗入列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，不能僅僅固化為一塊牌匾，一份證書。沒有本真的媽祖信俗，怎么挽留匆匆趨至的媽祖信眾虔誠的心？一座嚴(yán)重與城市同質(zhì)化的邊遠(yuǎn)海島，怎么吸引世界游客日益挑剔的目光？我們在媽祖故里，有一天卻要到臺灣、天津、泉州、港里等地去感受原汁原味的媽祖信俗文化，豈不抱憾？不能僅僅滿足于一年數(shù)次的官方、半官方的大規(guī)模典禮

儀式，媽祖文化幾經(jīng)波折歷千年而不衰，正緣于其民間草根特質(zhì)。上文提及上林、后林片區(qū)是湄洲島媽祖信俗民間活動(dòng)最為典型的代表區(qū)域，因?yàn)椤疤煜聥屪妫嬖阡刂蕖鼻覌屪嫘潘咨赀z成功，所以完全可以說是“世界之最”。

鑒于此，筆者呼吁：

一、湄洲島各項(xiàng)工作應(yīng)以弘揚(yáng)媽祖文化為宗旨，著眼“一地三島”建設(shè)目標(biāo)。媽祖信俗文化和湄洲歷史文物的保護(hù)是一項(xiàng)固本培元的工作，亟待加強(qiáng)。

二、近期盡快成立一個(gè)權(quán)威的跨部門綜合機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)媽祖信俗文化和湄洲歷史文物的保護(hù)工作，切實(shí)加強(qiáng)媽祖信俗文化的傳承推廣，把這項(xiàng)工作作為媽祖故里特有的、理所當(dāng)然的標(biāo)尺。

三、在湄洲全島進(jìn)行一次徹底的普查，摸清我們自己的文化底蘊(yùn)，組織相關(guān)部門、專家進(jìn)行評鑒，決定存廢，予以分類保護(hù)，并制訂可行的保護(hù)方案，切實(shí)付諸實(shí)施。

四、在湄洲全島，至少在媽祖信俗文化活動(dòng)氛圍較為濃郁的上林、后林片區(qū)，集約打造“媽祖信俗文化保護(hù)區(qū)”，以有利于民生、有利于媽祖信俗文化傳承作為村莊改造、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃等的突出考量要素。

五、在“四”設(shè)想的基礎(chǔ)上，結(jié)合天妃故里遺址公園延伸區(qū)的建設(shè)，以媽祖信俗文化傳承為主線，帶動(dòng)上林、后林片區(qū)落后村莊改造，促進(jìn)湄洲島北部鴿狀“朝圣懷古區(qū)”左右翼協(xié)調(diào)發(fā)展。

六、以新理念（鄉(xiāng)愁、文脈、環(huán)保、民生等）高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)“懷古區(qū)”建設(shè)，進(jìn)一步鼎定湄洲島作為媽祖故里、媽祖文化發(fā)祥地的莊嚴(yán)地位，彰顯“天下媽祖，祖在湄洲”的尊崇。

天地悠悠，滄海茫茫。湄洲島，這片“和平鴿”眷戀的故土，海絲路上的奇葩，浸凝著億萬媽祖信眾、游客的熱望，今天又一次在歷史的花期中含苞，即將迎來新一輪燦爛的綻放……

（作者單位：莆田市湄洲島旅游建設(shè)集團(tuán)有限公司

福建莆田市 351154）