論王蒙《蝴蝶》的意識流結(jié)構(gòu)與理想主義精神

竇宏芳

摘 要：王蒙的《蝴蝶》被認(rèn)為是中國東方意識流的佳作，其時空藝術(shù)的精彩和電影蒙太奇手法的借鑒，使小說結(jié)構(gòu)別具一格。此外，小說中流露著濃重的理想主義精神，但同時作品也冷峻地指出了實(shí)現(xiàn)理想的艱難性與反復(fù)性。

關(guān)鍵詞：王蒙；《蝴蝶》；意識流；理想主義精神

一、意識流結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)敘事學(xué)認(rèn)為，時間是空間的潛在形態(tài)，空間是時間的外在表現(xiàn)?！拔镏F(xiàn)于空間皆并立，現(xiàn)于時間皆相續(xù)?！痹谝粋€有限的世界里，具體的時間意味著截斷，而具體的空間則起著框定作用。故而在小說創(chuàng)作中，具體時間總把漫長的人生縮于“相續(xù)”的“動作”中，構(gòu)成所謂情節(jié)；具體空間則將眾多生相集于“并列”的“動作”中，組成所謂的場面。從結(jié)構(gòu)的外在意義上講，小說就是情節(jié)的“相續(xù)”與場面的“并列”相結(jié)合。但是西方的意識流文學(xué)卻認(rèn)為，文學(xué)不按照客觀現(xiàn)實(shí)的時空順序或事件發(fā)展的過程結(jié)構(gòu)作品，而是根據(jù)意識活動的邏輯、按照意識的流程來安排小說的段落篇幅的先后次序，從而使小說的內(nèi)容與形式相交融。人物意識滲透于作品的各個畫面中，起到了內(nèi)在關(guān)聯(lián)作品結(jié)構(gòu)的作用。這種意識的隨意流動自于意識本身不受時空限制的特性。

王蒙的《蝴蝶》便是中國新時期文學(xué)在時空藝術(shù)處理上的一個創(chuàng)新之作。小說打破三維空間和時間的直線延續(xù)鋪陳的傳統(tǒng)觀念，穿插了很多回憶、穿插、倒述，并且同一個場面在人物的記憶中反復(fù)出現(xiàn)，地點(diǎn)的前后跳躍和不同組合，突破了固定的時空秩序的局限，呈現(xiàn)多時空交錯的格局?！逗芬还灿?3個小標(biāo)題，可以說就是13段生活，它們以交錯排列的面目出現(xiàn)在我們面前。每一部分不僅從時間上著眼，而且從空間上著眼；不僅以命運(yùn)的因果關(guān)系為經(jīng)縱向延伸，并且兼以環(huán)境的對應(yīng)關(guān)系為緯橫向拓展；不僅求情節(jié)的曲折而尋找奇特的人物性格，而且在場面的充分展開中讓人物去推動情節(jié)。

小說以十年文革為背景，是一部講述主人公張思遠(yuǎn)由張書記變成老張頭再變成張副部長的人生回憶錄。張思遠(yuǎn)30多年的升降沉浮、悲歡離合、心理變化，是通過自由聯(lián)想、內(nèi)心分析、內(nèi)心獨(dú)白等意識流的形式表現(xiàn)出來的。小說一開始就是張思遠(yuǎn)坐在小車?yán)铮麆倓偢鎰e了小山村，告別了暗戀對象秋文和兒子冬冬，告別了鄉(xiāng)親們，一個人悵然而歸。坐在顛簸的車?yán)铮庾R迷離恍惚，過去的生活如細(xì)雨煙云般地涌到張思遠(yuǎn)的意識里。他的思緒流動著跳躍著，忽而過去，忽而現(xiàn)在，忽而城市，忽而山村，忽而張副部長，忽而老張頭。前后跳動，不循軌跡，不受時空限制，不受情節(jié)制約，呈現(xiàn)一種自由的心理結(jié)構(gòu)。

小說適當(dāng)?shù)目臻g置換會產(chǎn)生驚異的美學(xué)效果。張思遠(yuǎn)的活動地域從辦公室到監(jiān)獄再到鄉(xiāng)村田野，最后又回到辦公室，人物的性格在戲劇性的空間變化中得以展現(xiàn)。在“山村”一節(jié)中寫到：“在登山的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的腿，多年來，他從來沒有注意過自己的腿。在幫助農(nóng)民揚(yáng)場的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的雙臂。在挑水的時候他發(fā)現(xiàn)了肩。在背背簍子的時候他發(fā)現(xiàn)了自己的背和腰。在勞動間隙，扶著鋤把，伸長了脖子看著公路上揚(yáng)起大片塵土的小汽車的時候，他發(fā)現(xiàn)了自己的眼睛?！弊髡哂昧攘葦?shù)筆，近乎排比的句式，很輕松地把人物從一個場景轉(zhuǎn)到另一個場景，表現(xiàn)了人物對自我價值觀念的轉(zhuǎn)變。小說巧妙地引用了莊生夢蝶的故事：莊生夢見自己變成了蝴蝶，輕盈地飛來飛去。醒了以后，倒弄不清自身為何物。莊生是醒，蝴蝶是夢嗎？抑或蝴蝶是醒，莊生是夢？歷經(jīng)人生滄海桑田、官場升降沉浮的張思遠(yuǎn)也面臨著同樣的困惑。他在百思不得其解中得到一個結(jié)論：這只能是一個噩夢。讀者隨著字句的跳動彷佛也和主人公一樣往返于幻影和實(shí)境之中，獲得了穿梭時空的藝術(shù)美感。

但是王蒙的意識流又與西方的意識流有著很大的不同。一般意義上的意識流認(rèn)為，小說中的人物心理和意識活動不是一種描寫方法，不附著于小說情節(jié)之上成為達(dá)到某種藝術(shù)效果的手段，而是作為具有獨(dú)立意義的表現(xiàn)對象出現(xiàn)在作品中。意識活動幾乎成為作品的全部內(nèi)容，而情節(jié)則極度淡化，退隱在小說語言的帷幕后面。即傳統(tǒng)意識流“主觀化”“情緒化”的東西占主導(dǎo)，作品并不重視情節(jié)的編排，作家更關(guān)心的是對于心理、情緒、意識、印象的分析和聯(lián)想式的敘述。這是由于王蒙在借鑒意識流手法的同時，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)小說的特點(diǎn)，注重故事情節(jié)和人物形象的塑造，因而小說中有著完整的生活片段和性格鮮明的人物形象。

二、理想主義精神的體現(xiàn)

以審美的形式尋求世界的意義和生命的價值，是文學(xué)存在的根本理由。文學(xué)作為人類精神探求的重要形式，總是較多地承載了對人類理想的堅(jiān)守和一些基本價值理念的維護(hù)。王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題，理想主義精神特色在王蒙的作品里體現(xiàn)得最為鮮明突出，他在創(chuàng)作中對理想的反思和執(zhí)著也在同代人中最具典型。

《蝴蝶》中的主人公張思遠(yuǎn)，他一直渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想生活，卻不得不在文革的夾縫中小心翼翼的處理著各種問題，從省委高官到被打倒的反革命，再下放到農(nóng)村改造，看上去張思遠(yuǎn)似乎離他的理想越來越遠(yuǎn)，他也不明白為什么他那樣的努力卻依然觸碰不到他的理想，但是最后，文革結(jié)束，他不僅平了反，還升了職，重新得到了黨和人民的信任與尊敬，張思遠(yuǎn)遠(yuǎn)在天邊的理想又再次回到指尖。小說中的張思遠(yuǎn)多少有些王蒙自己的影子，也影射了王蒙在實(shí)現(xiàn)理想主義精神的時候所經(jīng)歷的曲折與反復(fù)。

王蒙在謳歌理想主義精神的同時也對一切不符合理想狀態(tài)的現(xiàn)象進(jìn)行批判與揭露，但也從中流露出隱約的諒解與同情。主人公張思遠(yuǎn)在文革時的慘痛遭遇也并未讓他對黨和政治失去信仰，平反后他更加堅(jiān)定自己的政治追求，張思遠(yuǎn)是悲劇的制造者，也是悲劇的承受者，王蒙在文中雖然批判了像張思遠(yuǎn)這樣的為官者盲從，批判了文革對知識分子的殘害和對社會的摧殘，但是也不自覺地流露出對社會現(xiàn)實(shí)不可改變的諒解和對受害知識青年的同情。尖酸刻薄的后面有作者的溫情，冷嘲熱諷的后面有作者的諒解，痛心疾首后面仍然有作者滿懷熱忱的期待。