警察文化理論探索的新境界

上架書

《警察文化學(xué)》（第四版）

張兆端 著

中國(guó)人民公安大學(xué)出版社 ?出版

簡(jiǎn)介：

該書是中國(guó)警察文化學(xué)學(xué)科理論研究的開山之作，對(duì)警察文化建設(shè)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。全書體現(xiàn)了科學(xué)性與人文性結(jié)合，理論性與實(shí)踐性結(jié)合，系統(tǒng)性與專題性結(jié)合，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，以及注重以我為主、中外比較等特色。

書分三篇：

總論篇：主要是對(duì)警察文化和警察文化學(xué)基本理論、基本問題的概述。包括：什么是文化和警察文化;警察文化學(xué)的研究對(duì)象、意義和方法;中西警察文化觀念比較研究。

分論篇：主要是采用“化整為零”的方式，對(duì)警察文化系統(tǒng)的物質(zhì)、行為、制度、精神四個(gè)層次內(nèi)容及其所涉及的諸多內(nèi)外關(guān)系做具體剖析。如警察文化與民族文化和外來文化，警察文化與警察文明，警察領(lǐng)導(dǎo)者和警察英模，等等。

建設(shè)篇：為我國(guó)警察文化建設(shè)提供明確的指導(dǎo)原則和切實(shí)可行的建構(gòu)思路。包括警察文化建設(shè)的核心與戰(zhàn)略、實(shí)質(zhì)與靈魂、傳播與交流、創(chuàng)新與現(xiàn)代化等內(nèi)容。

全書落腳于對(duì)中國(guó)特色警察文化建設(shè)目標(biāo)的展望上。

說書場(chǎng)

積流成海 ?裨益警學(xué)

文·王曉琳

掌握了人類文化，也就抓住了人類自身發(fā)展的奧秘。警察現(xiàn)象與警察建設(shè)的歷史也是如此。

本書作者張兆端教授，對(duì)警察文化的思索與研究起于1992年，并于1997年出版了國(guó)內(nèi)首部《警察文化學(xué)》著作，2016年2月其第四版由中國(guó)人民公安大學(xué)出版社全新出版。本書以極為廣袤深湛的思維勾勒出警察文化的幅員與深度，又以理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度而廣涉古今中外各類警察現(xiàn)象，可謂是一部體系嚴(yán)密、品位極高的原創(chuàng)性警學(xué)理論著作。多年以來，張兆端教授又屢屢對(duì)其進(jìn)行修訂，不斷維系并推進(jìn)著其與當(dāng)下、未來的生命聯(lián)系?？芍^是“鍥而不舍，金石可鏤”，終將學(xué)問做至積流成海、貫通古今中西之境。

“何為警察？警察何為？”——這一設(shè)問初看多余，然而細(xì)究之下，卻是很難簡(jiǎn)單定義的。因?yàn)椋煌奈幕?，不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)情，決定了答案的不同。張兆端教授有很高的文、史、哲造詣，他的闡述很簡(jiǎn)約卻也很深刻：

“警察在本質(zhì)上是人類所創(chuàng)造的一種社會(huì)政治文化設(shè)施”;

“警察文化作為社會(huì)文化的一種具體形態(tài)，是伴隨著人類社會(huì)警察現(xiàn)象的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展”;

“一部警察發(fā)展史，就是一部警察文化史”。

這樣的思維與表述無疑具有開創(chuàng)性——其開創(chuàng)處在于，將警察文化這種“冷門”、“分支”學(xué)科開放到一般社會(huì)科學(xué)中來，將警察文化開放到警務(wù)實(shí)踐與警察戰(zhàn)略中來。與此同時(shí)，他又將警察文化提升到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)層面：一是將“警察”與“文化”的“隔閡”打通，以文化的視角研究警察，在警察領(lǐng)域內(nèi)研究文化;二是將警察現(xiàn)象與文化置于古今聯(lián)系與中西比較之中;三是系統(tǒng)地探索了警察文化學(xué)這門新興學(xué)科的研究對(duì)象、研究意義和研究方法。

《警察文化學(xué)》全書以文化學(xué)的獨(dú)有視角全面而細(xì)致地闡述了“何為警察？警察何為？”在中國(guó)警察人文知識(shí)體系中，可謂是一部集大成的創(chuàng)新之作，其核心是對(duì)中國(guó)特色警察現(xiàn)代化建設(shè)的文化思考，這就注定了該書具有持續(xù)的生命性和影響力。

摘自《人民公安報(bào)·劍蘭周刊》2016年3月11日

精選篇

文化的警察與警察的文化

警察，一種與國(guó)家同樣古老的文明現(xiàn)象，一個(gè)專司控制犯罪、維持秩序和服務(wù)社會(huì)的崇高職業(yè)。生活中，社會(huì)大眾已經(jīng)自覺或不自覺地非常習(xí)慣于依靠他們。就像那首家喻戶曉的歌里唱的：“金色盾牌，熱血鑄就，危難之際顯身手……”但在不少人眼中，也視他們?yōu)槲洹⒋?、黑、粗……缺乏文化修養(yǎng)之輩。

然而，如果你真正了解警察，了解他們的歷史，了解他們的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，了解他們的情感和人生歷程，了解他們整日面臨警務(wù)勞動(dòng)的超負(fù)荷性、工作條件的艱苦性和執(zhí)法環(huán)境的危險(xiǎn)性，了解到和平年代唯有警察“天天有犧牲，時(shí)時(shí)在流血”的悲壯……就會(huì)知道，他們既有柔情似水、滿腔熱忱的情懷義膽，更有威武不屈、無私無畏的錚錚鐵骨和愛憎分明、剛正不阿的崇高品格。當(dāng)然，他們和你我一樣，也都有七情六欲，需要得到社會(huì)各界的理解、關(guān)愛和支持。

可以說，警察現(xiàn)象本身就是人類的一種文明創(chuàng)造，警察事業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)文化的推動(dòng)和制約，現(xiàn)實(shí)的警察領(lǐng)域內(nèi)從受過一定教育訓(xùn)練的警察隊(duì)伍到完善的警察制度體系，從先進(jìn)的警察科技裝備到系統(tǒng)的警察意識(shí)形態(tài)和豐富的警察精神生活等，都充滿著特定的文化意蘊(yùn)。21世紀(jì)的警察建設(shè)和警務(wù)工作尤其需要文化軟實(shí)力的助推。

我們正處在一個(gè)思想活躍、觀念碰撞、文化交融的時(shí)代。人民警察的光輝歷史已經(jīng)充分證明，文化建設(shè)對(duì)于警察隊(duì)伍而言是一個(gè)“鑄魂塑形”的“精神支柱工程”。文化育警、文化強(qiáng)警的戰(zhàn)略目標(biāo)是培養(yǎng)“有靈魂、有本事、有血性、有品德”的新一代人民警察。這支英雄輩出的隊(duì)伍，無論何時(shí)何處、以何種面貌出現(xiàn)在人們視野中，它都會(huì)讓人強(qiáng)烈地感受到，那永遠(yuǎn)不變的忠誠(chéng)警魂，那震撼人心的血性豪氣，那始終不改的宗旨和本色……

選自《警察文化學(xué)》（第四版）作者題記