借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想地位

范芹　張琛

【摘 要】中國(guó)目前強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)中華文明的復(fù)興，這是不是意味著既然選擇了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那就要放棄把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？這一論述顯然是錯(cuò)誤的。文章通過(guò)對(duì)馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義、以及中國(guó)傳統(tǒng)文化以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行深入解析，論證馬克思主義指導(dǎo)思想地位不容撼動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；馬克思主義；指導(dǎo)思想

實(shí)踐證明，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理和方法論對(duì)國(guó)家建設(shè)和個(gè)人發(fā)展都具有重要意義。

一、馬克思主義的理論概述

（一）馬克思主義的定義

就其定義來(lái)看，馬克思主義有廣義和狹義之分。狹義上的馬克思主義是指馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。廣義上的馬克思主義不僅是指馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義進(jìn)行揚(yáng)棄，還在此基礎(chǔ)上根據(jù)具體的時(shí)代要求不斷創(chuàng)新。

（二）馬克思主義的本質(zhì)

就其本質(zhì)上看，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，還包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

二、馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展和運(yùn)用離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要地位

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。是對(duì)千百年來(lái)生活在華夏大地上的人們所開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果的總結(jié)。

當(dāng)前我們黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是因?yàn)樵谥腥A文明在五千年的歷史積淀中，涌現(xiàn)出許多擁有淵博知識(shí)和高尚品德的智者，他們思想中的精華部分構(gòu)成了中華民族的文化精髓。而這些思想精髓對(duì)于馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，更好地發(fā)展中國(guó)化馬克思主義，鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)地位具有重要作用。

（二）馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

有學(xué)者指出：馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化既有差異性又有親和性。也正是這種差異性，以及馬克思主義對(duì)人類歷史的發(fā)展提供的最為全面、系統(tǒng)和科學(xué)的闡釋，使得中華民族能夠應(yīng)對(duì)西方文明的挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)并參與過(guò)去所面對(duì)的新世界。并在新的歷史條件下繼往開(kāi)來(lái)，不斷發(fā)展為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮勇前進(jìn)。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的親和性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)于人類社會(huì)都持有一種辯證的、歷史主義態(tài)度；在社會(huì)理想層面都試圖產(chǎn)生“天下一家”、“人類解放”的局面，超越或揚(yáng)棄所謂的“國(guó)家”實(shí)現(xiàn)大同；都注重民本，有較強(qiáng)的“人民性”；都注重民生；都強(qiáng)調(diào)關(guān)系共同體，渴望實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”。

三、借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想地位

歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義是不能被拋棄的真理，是我們國(guó)家在進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。因此，如何正確對(duì)待馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，鞏固馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，促進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展顯得尤為重要。在這一個(gè)過(guò)程中行之有效的方法必不可少。

首先在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的理念下實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化不斷進(jìn)步的進(jìn)程中，必須與中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)任務(wù)相一致。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中只有明確了正確的方向，才能取得成效。因此，在這一過(guò)程中要堅(jiān)持正確的政治方向，時(shí)刻銘記黨和國(guó)家的大政方針；要將正確的方向貫穿全過(guò)程；還要避免形式主義，真正將黨和國(guó)家的大政方針與馬克思主義的基本理論相結(jié)合。

其次，在鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的過(guò)程中，必須以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法為主體，正確地對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承、對(duì)外國(guó)的優(yōu)秀文化進(jìn)行借鑒創(chuàng)新。這就要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行批判，拋棄落后的錯(cuò)誤的方面、吸收正確的方面；要正確地借鑒外國(guó)文化，保留其中的合理因素、摒棄不合理因素；要將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的國(guó)外文化相結(jié)合，從而更新中國(guó)化馬克思主義的觀念，豐富其內(nèi)容。

最后，我們要明確中國(guó)化馬克思主義的理論和方法不是僵化的靜止的，而用馬克思主義作為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也是一個(gè)不可能一蹴而就的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。在新的歷史條件下，我們國(guó)家社會(huì)生活等各個(gè)方面都發(fā)生了或多或少的變化，馬克思主義也只有積極回應(yīng)時(shí)代的變化才能在新的歷史時(shí)期取得成效。這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，勇于創(chuàng)新，解放思想，克服因循守舊的思想；要正確對(duì)待中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的問(wèn)題與不足，不畏懼這一過(guò)程中出現(xiàn)的困難；用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光審視這一全過(guò)程，并不斷鞏固馬克思主義的思想指導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)

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