當(dāng)代視角下山西傳統(tǒng)犁的價值意義

摘 要：隨著現(xiàn)代文明急劇發(fā)展，傳統(tǒng)文明逐漸衰退。山西傳統(tǒng)犁面臨嚴(yán)峻的存留問題，我們應(yīng)該多方面認(rèn)識其物質(zhì)與非物質(zhì)的價值意義，爭取對其進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)與利用，為山西的農(nóng)耕文明留下一些實(shí)物。

關(guān)鍵詞：山西；傳統(tǒng)犁；價值；農(nóng)耕文明

華夏文明之所以能夠率先步入文明社會，其原因是多方面的。其中中國傳統(tǒng)犁作為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)耕文明的重要組成部分，具有十分重要的作用?，F(xiàn)今人類社會已步入了現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)犁的光環(huán)已逐步暗淡，但是其所具有的價值仍然值得關(guān)注。對于山西傳統(tǒng)犁而言，它具有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的價值、農(nóng)業(yè)發(fā)展史的價值、技術(shù)價值與教育價值。山西傳統(tǒng)犁在中國犁文化中的地位不容小覷，在中國農(nóng)耕文明里也是一個瑰寶

認(rèn)識中華文明的價值。華夏文明最早在黃河流域形成，這與它所處的自然地理環(huán)境關(guān)系密切。山西南部是華夏文明起源的核心地區(qū)，因為這是我國北方旱作農(nóng)業(yè)起源的核心地區(qū)。舊石器和新石器時代的山西，為華夏文明的孕育，提供了豐富營養(yǎng)。山西在華夏文明形成中的作用可以概括為兩個方面，一是晉南作為中原地區(qū)的重要組成部分，孕育、培植了許多文明的因素；二是晉中、晉北作為連接北方文明的紐帶和邊緣地帶，既把中原文化因素源源不斷地向北輸送，也承擔(dān)著把北方文化與中原文化整合的任務(wù)。由于山西的特殊地理位置，以及在這一地區(qū)傳統(tǒng)犁在華夏文明形成中所具有的特殊地位，從而認(rèn)識山西傳統(tǒng)犁，對于認(rèn)識中華文明也就具有舉一反三的效用。從而認(rèn)識山西傳統(tǒng)犁的這一功用，應(yīng)引起社會的重視。

部分使用價值。山西獨(dú)特的地理環(huán)境與自然條件，孕育而出的山西傳統(tǒng)犁，在現(xiàn)代化機(jī)械大生產(chǎn)的沖擊之下，特別是50-80年代耕地面積的急劇擴(kuò)大，現(xiàn)代制造技術(shù)的提高，人們對自然科學(xué)的認(rèn)識的積累，現(xiàn)代工程技術(shù)增強(qiáng)，金屬的冶煉技術(shù)的成熟，難免會導(dǎo)致其退出歷史的舞臺。但是這種現(xiàn)象不能說明山西傳統(tǒng)犁沒有存在的價值與意義。恰恰相反，現(xiàn)代化的鏵犁，從結(jié)構(gòu)與原理上來說都是來自傳統(tǒng)犁從古至今的積累，是傳統(tǒng)犁的延續(xù)。正如傳統(tǒng)犁在發(fā)展歷程中每一次的革新，都明顯的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展一樣，推動著社會的發(fā)展而發(fā)展。隨著新中國的建立，生產(chǎn)工具的轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)犁向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。但是盡管如此，山西有些地區(qū)傳統(tǒng)犁的身影依然存在，由于我國不同地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，一些地區(qū)仍然需要應(yīng)用傳統(tǒng)犁來進(jìn)行耕作，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受地理環(huán)境等因素的制約，需要應(yīng)地制宜進(jìn)行耕作，也同樣對傳統(tǒng)犁有著需求。為此，認(rèn)識傳統(tǒng)犁，研究傳統(tǒng)犁，改造傳統(tǒng)犁，仍然是目前需要認(rèn)真對待的問題。傳統(tǒng)犁的實(shí)用價值并未因現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的到來而徹底消失，它仍然具有明顯的部分實(shí)用價值

認(rèn)識農(nóng)業(yè)發(fā)展史的價值。“民以食為天”，農(nóng)業(yè)是食物提供的基礎(chǔ)，農(nóng)具是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)犁在漫長的農(nóng)業(yè)發(fā)展史中則是農(nóng)具的基礎(chǔ)。耒耜推動社會從漁獵、采集向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，石犁的出現(xiàn)促進(jìn)物種、人類社會的形成，牛耕促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、耕種制度的變革。傳統(tǒng)犁一步步走來，每一次都推動著農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，推動著社會的發(fā)展。山西傳統(tǒng)犁的發(fā)展積聚著山西人民的智慧與勤勞，更體現(xiàn)出他們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的積累。多種多樣的山西傳統(tǒng)犁是山西農(nóng)業(yè)發(fā)展史中的瑰寶，更是中國傳統(tǒng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化中最為重要的組成部分。對山西傳統(tǒng)犁演化的研究，也是我們對農(nóng)業(yè)史的進(jìn)一步認(rèn)識，更是對農(nóng)業(yè)史的豐富?；赝麣v史，以史為鏡，其對于認(rèn)識今天的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有著明顯的價值。

技術(shù)價值方面。“技術(shù)是為了滿足人類的直接實(shí)用目的，借助自然知識和實(shí)踐經(jīng)驗而發(fā)展出來的各種有效活動的方法、手段。因此技術(shù)的基本價值就在于它能滿足人類的各種需要?！鄙轿鱾鹘y(tǒng)犁各個部件的質(zhì)地、形狀，歷經(jīng)不同時代的勞動人民實(shí)踐總結(jié)而發(fā)展，匯聚著他們的聰明智慧。而面對現(xiàn)代化機(jī)械大發(fā)展的時代背景，雖然它們漸漸地離開了舞臺，但是現(xiàn)代鏵犁的形制、原理都是從它們發(fā)展而來，也可以說如以往傳統(tǒng)犁的演變一樣，現(xiàn)代鏵犁只是它改造后的另一種形式。山西傳統(tǒng)犁在漫長演化過程中所出現(xiàn)的許多技術(shù)精華，至今仍有值得挖掘和整理的價值，它可以為現(xiàn)代犁耕工具和耕犁技術(shù)提供十分寶貴的技術(shù)思想和技術(shù)工藝，是中國農(nóng)耕科技中的一份難得珍寶，值得挖掘、開發(fā)、利用。

教育價值。德國的杜爾認(rèn)為教育的價值分為現(xiàn)實(shí)價值和理想價值?，F(xiàn)實(shí)價值方面，山西傳統(tǒng)犁在中國傳統(tǒng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化中的重要地位不應(yīng)被世人遺忘，我們應(yīng)該積極著手搜集相關(guān)實(shí)物及資料進(jìn)行整理，建設(shè)博物館供人們學(xué)習(xí)與重視，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)宣傳。理想價值方面，先民經(jīng)過艱苦奮斗，發(fā)展山西傳統(tǒng)犁文化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族不屈不饒的精神和理想，這種精神是一個民族的根本。我們立足當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)那種艱苦奮斗的精神，堅定我們艱苦奮斗的意志，用艱苦奮斗的狀態(tài)去迎接現(xiàn)實(shí)中面對的種種困難。

總之，回眸山西傳統(tǒng)犁在漫長農(nóng)耕文明歷程中的足跡，伴隨時代的進(jìn)步，當(dāng)今社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致很多久遠(yuǎn)的物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)一步步離我們遠(yuǎn)去。所以，我們應(yīng)該從傳統(tǒng)犁演化研究上面受到啟發(fā)的同時，認(rèn)清其發(fā)展的歷史脈絡(luò)及影響意義，了解其在現(xiàn)代社會條件下的各種價值。盡我們的綿薄之力，對其進(jìn)行各種必要的保護(hù)、開發(fā)和利用。

參考文獻(xiàn)

[1] 諸錫斌.自然辯證法概論[M].云南科技出版社，2004.

作者簡介：梁帥畢（1987.04- ），男，山西人，碩士，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究方向：科學(xué)技術(shù)史。