景頗族織錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

黃蓉 岳南

摘 要：景頗族織錦圖案是景頗族文化中重要的部分，闡述景頗族圖案的豐富多彩，多方位、多角度地展示景頗族燦爛的織錦圖案文化。通過分析圖案符號、圖案網(wǎng)格，借用現(xiàn)代構(gòu)成圖案點、線、面的結(jié)構(gòu)形式去詮釋景頗族圖案的魅力，研究歸納景頗族圖案網(wǎng)格的四種形式，分析當(dāng)代圖案構(gòu)成形式在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：景頗族圖案；網(wǎng)格；構(gòu)成；圖案設(shè)計

在云南省景頗族聚集地，每天都會見到各種各樣的圖案，景頗族的圖案運用十分豐富，服飾、建筑、祭祀品、節(jié)慶用品、日常用具等都明顯能見到具有代表性的圖案。在遠(yuǎn)古時代，圖案最早產(chǎn)生時，僅僅是一種反映和表達(dá)生存與生活的視覺符號，景頗族圖案當(dāng)中有大量的圖案造型表達(dá)，體現(xiàn)著景頗族的思想觀念和情感，集中反映了景頗族世界觀、宇宙觀。正是這些圖案造型蘊含的自然觀念、審美觀念和靈魂觀念，使景頗族自身強烈感受到屬于一個族群的歷史淵源與傳統(tǒng)文化。景頗族圖案從生活場景中的運用到當(dāng)代結(jié)合現(xiàn)代化審美需求的使用，可以看出景頗族圖案伴隨審美文化的發(fā)展和進(jìn)步。景頗族圖案使用在不同的材料中，針對的人群不同，傳達(dá)的含義也不同，但使用的方法、規(guī)律、手法與表現(xiàn)形式是相通的。

工藝美術(shù)中的“圖案”是指對形體的結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾的裝飾美化。圖案是實用與裝飾相結(jié)合的一種造型形式，是由一種或多種圖形組成的、按順序和規(guī)律增添和排列的設(shè)計。當(dāng)景頗族第一次試圖在平面上或織錦上描繪刻畫出一只螃蟹時，他們就在進(jìn)行一種真正的創(chuàng)造性活動。所有的藝術(shù)，包括裝飾藝術(shù)，都被縛于自然而不得解脫，都要以自然的范本為基礎(chǔ)，不僅當(dāng)它們與自然原型相似的時候是這樣，甚至當(dāng)創(chuàng)作它們的人為了實際需要或僅僅為了取樂大大改變了它們的時候，也還是這樣。在創(chuàng)造過程中，直線就變成了三角形、方形、菱形、之字圖案等等，而曲線則產(chǎn)生了圓形、波狀線、螺旋線。這些都是我們熟悉的幾何形狀。在藝術(shù)史上它們被統(tǒng)稱為幾何圖案。景頗族圖案結(jié)合感性與理性認(rèn)識，結(jié)合審美情趣及宗教崇拜的理解，由自然物中動物、植物，和日常生活用具等物中抽取出的簡單幾何紋樣，構(gòu)成了一個個鮮活的圖形符號，再將這些單個的圖形紋樣按網(wǎng)格秩序組合、編織，形成了一個完整的圖案集群，景頗族婦女將織錦的筒裙穿著在身上，瞬間這些圖案符號仿佛有了魔力，敘說著一部景頗族燦爛文化的史詩。

在景頗族這些裝飾紋樣中，拿出任何一個單獨的圖案形態(tài)，如點或線，它都是沒有任何的意義，只有點、線、面三者作為一種視覺語言通過構(gòu)成的基本形式，產(chǎn)生了構(gòu)成的形式美，或者由點、線、面組成一組組復(fù)雜的圖案，才能傳達(dá)出特定的內(nèi)涵和信息。點、線、面作為視覺元素的使命，通過構(gòu)成的結(jié)構(gòu)方式，形成了一幅既有形式美感又有深意的織錦圖案，整塊的織錦可以看做一個大的面，是整體視覺效果的呈現(xiàn)，表達(dá)著圖案紋樣的整體形態(tài)和情感基調(diào)。

從點、線、面構(gòu)成的角度去研究景頗族織錦裝飾紋樣，是一個全新的角度，目的是為了借用現(xiàn)代圖案構(gòu)成的基本手法去探尋景頗族織錦紋樣的審美情感與內(nèi)心表達(dá)。點是力的聚集，線是力的運動，面是力的擴(kuò)張。這種力的聚集、散合、運動和擴(kuò)張形成了一種完整的節(jié)奏形式。這種節(jié)奏形式又因點、線、面的組合構(gòu)成，運用創(chuàng)造性的思維把景頗族的思想、情感、意圖和對生活的體驗借助于裝飾圖案給予形象化的表達(dá)出來。景頗族圖案中的螃蟹紋、南瓜子紋、罌粟花紋、青蛙紋等也可以看做一個個點，點重復(fù)排列，線的交錯穿插，產(chǎn)生網(wǎng)格裝飾的韻律。網(wǎng)格具有直線、橫豎線交錯等基本形態(tài)，具有概括性強、適應(yīng)性強的特點，其圖形設(shè)計由經(jīng)緯網(wǎng)格構(gòu)成主要框架，抽象圖案組成對稱、均衡、重復(fù)、漸變等的變化，形成一定的韻律節(jié)奏。例如罌粟花紋，是一種細(xì)密、連續(xù)、規(guī)整的，帶螺旋型的圖案，富于裝飾性而又適應(yīng)性極強的紋飾，它可以獨立地組成大面積的裝飾面或豎條的裝飾帶，也可以配合主體花紋，做輔助紋飾。在獨立使用的罌粟花紋中，線的單純性使得畫面整體效果非常統(tǒng)一，同時在整體統(tǒng)一中又看到了變化，在單一中體現(xiàn)了復(fù)雜，簡中有繁，繁中有簡。獨立使用的罌粟花紋可以重復(fù)排列，組成多種形式的兩方連續(xù)、四方連續(xù)圖案，可做帶狀裝飾和大面積獨立裝飾。畫面會因罌粟花紋有節(jié)奏的，整齊有序的排列而使畫面具有很強的律動感和韻律感，從而產(chǎn)生一種心理上的美感和舒適感。在有罌粟花紋的織錦中，罌粟花紋可以是一個點，均勻且更具有秩序和韻律，大面積的罌粟花紋可以是一個面，更為整體，從而與其他紋飾形成了虛與實的對比，使得效果更好。

景頗族婦女在織第一批織錦時是無意識的制作，僅僅是實用的需要指導(dǎo)?？棽急徽J(rèn)為是最古的機(jī)械技術(shù)，而直線的，幾何的形體則是最古老的裝飾藝術(shù)形式。景頗族的織錦是經(jīng)緯線交錯的技術(shù)工作，是那種只能產(chǎn)生線性裝飾的工藝。線在景頗族織錦裝飾紋樣中運用很廣，既作為經(jīng)緯線縱橫交錯在織錦中，又作為各種圖案和分割的網(wǎng)格線，用經(jīng)緯線交織，通過X、Y兩軸的相交關(guān)系，撐起一個具有橫向、縱向的網(wǎng)格交錯空間，經(jīng)過景頗族婦女在不同形式網(wǎng)格的交織建構(gòu)中，這些紋樣將會生成不同的圖形結(jié)構(gòu)，從而呈現(xiàn)不同的組合形式，得到千變?nèi)f化的圖形，所以說景頗族的織錦圖案體現(xiàn)了強烈的邏輯結(jié)構(gòu)之美，網(wǎng)格交錯之美。

在探尋景頗族織錦圖案的過程中，一個個簡單的圖案符號經(jīng)過重組、不斷重復(fù)等形式手法，組成了令人著迷驚嘆的圖案之美。實際上任何形狀或線條若充分重復(fù)使用，便會產(chǎn)生某種圖案，是某種主題或單元重復(fù)的結(jié)果。開初我很喜歡一個個的圖案符號，探尋這些簡單的符號背后的復(fù)雜含義及景頗族文化的象征性，慢慢地我開始著迷于景頗族服飾、織錦上交錯繁雜的網(wǎng)格，經(jīng)過反復(fù)對比研究發(fā)現(xiàn)景頗族織錦中網(wǎng)格主要有這樣的幾類：

（1）方形網(wǎng)格：方形或矩形網(wǎng)格顯然是水平和垂直線條或線帶相交而成。方形或矩形網(wǎng)格作為圖案的網(wǎng)格框架結(jié)構(gòu)時，便可以達(dá)到相當(dāng)程度的復(fù)雜性。

（2）磚形與半落形網(wǎng)格：磚形網(wǎng)格由水平的變化而來，半落形網(wǎng)格由垂直變化而來。方向性的韻律以及裝飾物體的功能是設(shè)計者選擇這些網(wǎng)格時的基本準(zhǔn)則。磚形的排列在水平的造型上看來不錯，半落形在垂直的造型上要適合得多。

（3）鉆石形網(wǎng)格：鉆石形網(wǎng)格時將方形從水平旋轉(zhuǎn)四十五度而得來的網(wǎng)格，鉆石和菱形的網(wǎng)格單元都具有輕快、細(xì)巧和急切律動的感覺。在景頗族筒裙中運用廣泛，在采訪景頗族婦女時，她們也表示最喜歡這種網(wǎng)格紋樣。

（4）三角形網(wǎng)格：由于三角形均布圖案，有一種最精確的感覺，是設(shè)計者在運用網(wǎng)格中最富于變化的一個。根據(jù)其相關(guān)比例，三角形可以彼此集合而產(chǎn)生方形、矩形、平行四邊形、六角形、八角形乃至圓形，景頗族婦女的筒裙中三角形網(wǎng)格應(yīng)用也非常廣泛，甚至在景頗族男性的挎包中也經(jīng)常使用。

織物網(wǎng)格是民間織物中的一種主要圖形設(shè)計方式，其圖形設(shè)計存在由經(jīng)緯網(wǎng)格構(gòu)成主要框架、圖形抽象變化以及對稱與反復(fù)、變化與韻律等圖形構(gòu)成規(guī)律；網(wǎng)格紋設(shè)計方法在現(xiàn)代圖形設(shè)計中具有重要借鑒意義。如圖6這件學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計作品很好地利用了網(wǎng)格設(shè)計的原理，在設(shè)計好網(wǎng)格中，利用景頗族的太陽、月亮圖案符號，將圖案嵌入網(wǎng)格中，利用方形網(wǎng)格和鉆石網(wǎng)格設(shè)計圍巾，既有現(xiàn)代圖案的節(jié)奏韻律，又具有景頗族文化符號特征，并且加入了景頗族古樸凝重的色彩體系，是景頗族圖案在現(xiàn)代設(shè)計中很好的運用。在景頗族聚集地出售的女士挎包、雨傘、圍巾、鞋子等日常物品，也體現(xiàn)了網(wǎng)格及圖案的應(yīng)用，這些特色鮮明的物品受到大家的喜愛，也是景頗族織錦圖案在現(xiàn)代的創(chuàng)新應(yīng)用。

在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)日益講求概念化，求新求變的今天，裝飾圖案的范圍拓寬了，產(chǎn)生了多種多樣的藝術(shù)語言，更強調(diào)與被裝飾物的和諧統(tǒng)一與實用性。依然運用點、線、面的多種變異和排列組合，網(wǎng)格的運用，設(shè)計師加入了自己主觀意識和自我需求概念，用裝飾的手法把客觀形象和色彩進(jìn)行必要的歸納、變形、取舍、夸張，使設(shè)計語言更加單純，形式更加多樣，圖案的視覺張力也強烈，也使這些基礎(chǔ)設(shè)計元素再現(xiàn)出令人驚嘆的藝術(shù)魅力?？傊邦H族圖案元素這種抽象符號隨歷史的變遷，時間的推移，以及外來緬甸、印度景頗族文化的不斷融合而延伸衍變，從而形成了景頗族特有裝飾圖案造型藝術(shù)體系。人們運用這些最為簡單的設(shè)計元素，借助最豐富復(fù)雜的設(shè)計手段，設(shè)計出一件件藝術(shù)品，它所形成的簡約、抽象的造型風(fēng)格也印證了景頗族以及中國獨特的民族審美心理。

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